[人的异化]异化

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异化一:《丰乳肥臀》中的道德异化

　　小说《丰乳肥臀》中的道德异化主要表现为什么呢?大家知道吗?
　　小说《丰乳肥臀》中的道德异化主要表现为：一、实用主义和功利主义的泛滥;二、衡量人生价值标准单一化;三、大众文化庸俗化。
　　自鸦片战争以来，中国社会的道德文化在曲折中发展。“五四”运动以来，中国社会相对稳定的传统道德遭到冲击，许多优秀的传统文化在各种“救亡图存”运动中被毁灭。建国后的文化大革命运动，更是将传统文化戴上阶级的帽子，成为批判的对象，影响国人心理的传统文化被打倒了，旧的道德体系也趋于崩溃。但是，旧的道德体系崩溃了，新的道德体系却没有建立起来，社会成员处于道德断层时期。因此，随着改革开放的进行，社会成员在没有道德体系支撑的情况下，将新思想、新事物不分好坏，全部吸收，由此逐渐使社会道德畸形发展。
　　一是实用主义和功利主义泛滥。
　　在狂热追求金钱的过程中，个体和个体意识都被异化，人与人将往的时候都带有很强的目的性，实用和有利可图成为人们交往的准则。这种实用主义和功利主义的泛滥使得人与人的关系被物与物的关系所代替，人与人之间只有物质交流而没有情感交流，从而变成了金钱支配的对象。
　　在小说中，人物之间的交往带有大量的物化色彩与功利性，看不到任何的情感交流。首先是亲情的物质性与功利性。鹦鹉韩每次在见到上官鲁氏的时候都是给她钱和物，没有任何的精神交流。在鹦鹉韩眼中，定期给上官鲁氏吃的和钱，就是在孝顺长辈。耿莲莲一开始对上官金童很好，是因为想让上官金童去贿赂、走关系，当上官金童失败时，立即将他打发出门。司马粮在与鲁胜利、上官金童谈话时都是在谈钱，谈投资，亲情已被物质淹没。其次是婚姻的物质性功利性。鹦鹉韩与耿莲莲结婚是为了摆脱贫困，开办“东方鸟类中心”是为了存钱将耿莲莲打发掉;耿莲莲对待鹦鹉韩的态度则是“非常明确的领导对下属的口吻”，这对没有夫妻感情的婚姻能维持下去的原因是鹦鹉韩需要耿莲莲的资金，耿莲莲需要鹦鹉韩训练鸟的技术。独乳老金和他丈夫之间的婚姻能维持的原因是她丈夫需要她的金钱，她则需要一个不干涉自己生活的老公。上官金童与汪银枝的婚姻，则完全是汪银枝想通过婚姻霸占上官金童的乳罩公司。在这些婚姻中，夫妻双方是没有任何爱情可谈的，有的只是物质上的交易。再次是对外交往的物质性和功利性。在小说中，上官金童刑满释放后生了一场大病，上官鲁氏就想让鹦鹉韩将其送往医院，这时鹦鹉韩说道：“现在这年头，一切都要看关系，我送去的病号和表姐送去的病号，差别大了去了。”这里的“关系”其实就是利益勾连程度，鲁胜利掌握着更大的权力，因此她的人就能得到更好的待遇。小说中人物之间的交往，都有很强的目的性，这种目的性让他们结成了勾结的利益团体。而当一个人出现问题的时候，其他人都脱不了干系。司马粮与众多女性的交往也直接是建立在金钱之上。司马粮通过美金让很多女性为其脱下了衣服，而司马粮自己也知道那些女的都是冲着钱来的，因此他对那些女性都没有真感情。以至于当沙枣花向司马粮表白时，司马粮死都不相信：“一个女贼，竟然是处女，你如果是处女，我就从这大楼上跳下去。”最终沙枣花跳楼身亡。常年的物化思维已经让司马粮感受不到真情的存在，认为周围的人都是冲他钱去的，而当真爱出现时，深受物化思维影响的司马粮已失去了爱的能力。
　　二是衡量人生价值标准单一化。
　　每个人是生而不同的，每个人的理想信念也是不一样的，实现人生价值的标准也应是多元的。但在小说中，随着对物质财富追逐的逐渐狂热，人们都竞相追逐着金钱和权力，社会衡量人生价值标准逐渐单一化，即成为有钱人和有权人才是人生成功的标志。而当人生价值标准单一化以后，人们将会进入到疯狂状态。在小说的后半部分，即进入到80年代以后，小说里面的每一个人都在想方设法的寻求金钱，巫云雨的儿子卖假药，独乳老金、鹦鹉韩、耿莲莲、鲁胜利等人烹饪国家保护动物、搞腐朽。这些人交流的时候都是谈的钱与权，整个社会物欲横流。当人们都疯狂的向钱看的时候，个体的精神将会变得贫乏，大众文化也将朝庸俗化发展，而这也将反过来加大人的异化。
　　三是大众文化的庸俗化。
　　大众文化本应是人的精神追求，是促进人的全面自由发展。但随着人们对物质的狂热追求，人的意识被物化，大众文化也被物化，向庸俗方向发展，变成异己的东西。大众文化的庸俗化主要体现在以下几个方面：一是消解性。法兰克福学派代表人阿多诺认为，物质上的享受与精神上的放纵是大众文化的追求，它只能制造大量的虚幻性的东西，不能给民众带来实质上的东西。在追求物质享受和感官刺激下，大众文化将传统的审美消解，永恒被瞬间代替，崇高被庸俗代替，韵味被刺激代替，人们不再是向道德高标准看齐，而是向道德低水准靠拢。二是娱乐性。在物欲横流的社会里，娱乐将严肃、崇高通通消解，人们追求的不再是精神上的崇高，而是感官上的享受;人们谈论的不再是艺术与审美，而是金钱、电影、明星、八卦。整个社会进入到“娱乐至死”的状态中。三是快餐性。在实用主义与功利主义思想的泛滥下，人们的生活节奏越来越快，社会也陷入浮躁气氛之中。大量的粗制滥造的物品被制造出来;人们每天接收着各种信息，大量的信息还没来得及思考，又被新的信息淹没。人们热衷与接受那些简洁直白的文字，热衷于到速成班去补充“营养”，而那些鸿篇巨著的严肃文学，都被丢进了垃圾桶。
　　在小说中，鲁胜利、鹦鹉韩等人的日常生活的兴趣就是追求感官上的刺激。穿的是世界名牌，戴的是黄金钻戒，开的是高级轿车，吃的是普通老百姓一辈子也吃不起的食物。在他们的生活中，女的养小白脸，男的找小姐、养小三，荒淫无度。在这种庸俗主义的状态下，个体每天被各种物质享受、感官刺激轰炸，精神世界一片苍白，最终陷入迷茫、虚无主义，成为一副皮囊。

异化二:彼得·谢弗剧本《伊库斯》中“艾伦”的异化问题

　　彼得谢弗剧本《伊库斯》中的艾伦是一个令人惊讶的人物，我们好奇，一个青少年，是如何成为一个刺瞎马的问题少年的。
　　一、艾伦的异化综述
　　作为一个在社会中成长的人，艾伦的异化不可能来源于其自身的本质力量的自我发展，而是由社会、家庭、宗教等外部环境的因素导致，这种所谓的“变态”异化，将他的本质力量通过一种不同于正常人的方式外化出来。又因为其在主流社会看来是不正常，是变态的，社会在制造出来他之后，却将他当做残次品进行排斥。艾伦的异化可以有两层含义：第一，相较于主流社会的正常人，艾伦是遭到异化的，他的内心世界是“不正常”的，所以相对与艾伦所处的社会来说，艾伦是异化的非正常个体;第二，艾伦作为一个人，不能拥有自己的信仰、性取向以及其他行为的选择权，只能按照社会的所谓标准来生活，他的内心本质力量受到束缚，因此相对于人来说，艾伦是受到异化的人。
　　二、家庭对艾伦异化造成的影响
　　无论是艾伦的哪种异化，从其形成来说，都来源于艾伦的家庭。家庭中的意识形态是对少年儿童造成影响的第一因素，家庭在意识形态和生活准则上的不和谐将造成少年儿童的信仰扭曲。在艾伦的身上，我们可以看到父亲和母亲意识形态生活准则冲突对他造成的巨大影响，在意识形态上，艾伦的父亲是无神论，而母亲是狂热的宗教徒;在生活准则上，艾伦的父亲是男权主义强权者，母亲则是相对软弱的人。因此，艾伦的家庭是矛盾的家庭，充满冲突，父亲禁止其看电视，禁止其骑马，禁止其有宗教信仰，而母亲则不断灌输艾伦宗教思想，允许艾伦去别人家看电视，给艾伦讲关于马的故事。在父母双方的冲突中，艾伦是直接的牺牲品。艾伦的异化过程是一个受到束缚，之后寻找另外发泄途径的过程。
　　对艾伦的束缚主要是由父亲的强权主义造成的，在剧本中的体现是电视问题与骑马问题。艾伦喜欢看电视，父亲却逼着母亲将电视搬回去：
　　多拉：都一样，弗兰克，时代在变嘛。
　　弗兰克：你让它变它才能变，多拉。请你明天早上把电视送回去。
　　艾伦：(叫起来)不!
　　多拉：不!弗兰克!
　　弗兰克：对不起，多拉，我家里一时一刻也不能容那玩意儿。我跟你说过，我不能开这个头。
　　这里弗兰克作为父亲的态度还稍显缓和，作为一个印刷工人，他认为电视里都是没用的玩意，电视将会使他们失业，而艾伦的反抗方式就是违背父亲的意愿，不读书。“弗兰克：我知道你觉得我在多管闲事，但是我应该管，你知道……事实是，每当想起这件事我就感到羞辱。你，一个印刷工人的儿子，却从来不碰书本!要是去世界的人都像你，我就该失业了。如果你明白我的意思的话。”由父亲的话可以得知艾伦对书的抗拒，实际是对父亲的抗拒。
　　在骑马的事情上，父亲的表现则更加直接，更加专断：
　　弗兰克：别跟我耍嘴皮子年轻人，快下来，艾伦。你听见你母亲说的话了。
　　艾伦：我不。
　　弗兰克：(愤怒的)我说

异化三:变形记读书笔记

　　《变形记》这本是书对人物心理描写十分精湛。虽然篇幅不长，但心理转变的很自然。既荒诞又合乎情理。
　　格里高尔变甲虫后的心理变化大致是这样的。
　　1 格里高尔突然发现自己变成大甲虫。
　　他惊慌、忧郁。他回忆过去的生活，怨恨自己的“累人的差使”，为还清父债而苦干。他清醒地想到起床，赶车上班去。父亲发现他变成大甲虫，露出一副恶狠狠的样子，赶他回卧室。他谦恭地恳求，尽快回屋，免得父亲生气。他忍辱负重，还不忘顺从父亲。
　　2 为家庭经济状况焦虑，自我责备。
　　格里高尔失业在家，过着甲虫生活，只能爬来爬去。但是，他为家庭经济状况焦虑，还想着给妹妹实现“美梦”。他想着，父亲老了，母亲生病，妹妹还只有17岁。他一听到家人出去做工挣钱，就“羞赧和伤心得浑身燥热”。他“受到了自责和忧愁的压抑”，“最后在绝望中，他觉得整个房间已经开始绕着他旋转起来，便掉下来摔在那张大桌子的中央”。
　　3 受重伤后，被亲人厌弃而绝望，心态走向平和。
　　一只苹果砸在背上，身受重伤，格里高尔终于被妹妹厌弃。妹妹一再说“我们必须设法摆脱它”。格里高尔“怀着深情和爱意回忆他的一家人。他认为自己必须离开这里，他的这个意见也许比他妹妹的意见还坚决呢”。格里高尔异常冷静，他在绝望而又平和的心境中死去。面对变形，面对亲人厌弃，面对死亡，格里高尔惊慌、痛苦、绝望，最终平静地死去。从这一点看，他还是一个清醒、坚强的人。
　　格里高尔的人格形象集中表现在两个方面，一是挣钱养家，显示他忠厚、善良而富有责任感的个性，一是争取自由，还清父债而追求时来运转，自由独立，最终在无奈与平和中追求另外一种超脱——死亡。
　　格里高尔同家人应该互相热爱，互相帮助。可是，亲人们认为格里高尔不能再养家，把他看做累赘，最终抛弃了他。格里高尔死去，亲人们也不悲痛，反而去郊游。在资本主义社会，在机器生产和生存竞争的高压下，人被异化为非人，人的本性失落，甚至走向反面，人接受不了现实世界，现实世界容纳不了人。格里高尔变成甲虫，这也是一种象征，象征人的异化，人性异化，人际关系异化。在金钱和私利面前，小说表现了两种异化：格里高尔的异化，人变成甲虫，本性也变了，从挣钱还清父债、争取独立自由变为安于甲虫生活的自轻自贱;以妹妹为代表的亲人异化，亲情变成仇情，善良变成冷酷。小说正是通过表现人的异化来反映资本主义制度摧残人性的社会本质。

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