[春夜宴桃李园序书法]春夜宴桃李园序

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春夜宴桃李园序篇(1):李白《春夜宴桃李园序》注释

　　《春夜宴桃李园序》
　　朝代：唐代
　　作者：李白
　　原文：
　　夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连;吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀?如诗不成，罚依金谷酒数。
　　注释
　　(1)此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。桃花园，疑在安陆兆山桃花岩。从：cóng(旧读zòng)，堂房亲属。从弟：堂弟。
　　(2)逆旅：客舍。逆：迎接。旅：客。迎客止歇，所以客舍称逆旅。
　　(3)过客：过往的客人。李白《拟古十二首》其九："生者为过客。"
　　(4)浮生若梦：意思是，死生之差异，就好像梦与醒之不同，纷坛变化，不可究诘。
　　(5)秉烛夜游：谓及时行乐。秉：执。《古诗十九首》其十五："昼短苦夜长，何不秉烛游。"曹丕《与吴质书》："少壮真当努力，年一过往，何可攀援!古人思秉烛夜游，良有以也。有以：有原因。这里是说人生有限，应夜以继日的游乐。秉，执。以，因由，道理。
　　(6)阳春：和煦的春光。召：召唤，引申为吸引。烟景：春天气候温润，景色似含烟雾。
　　(7)大块：大地。假：借，这里是提供、赐予的意思。文章：这里指绚丽的文采。古代以青与赤相配合为文，赤与白相配合为章。
　　(8)序：通"叙"，叙说。天伦：指父子、兄弟等亲属关系。这里专指兄弟。
　　(9)群季：诸弟。兄弟长幼之序，曰伯、仲、叔、季，故以季代称弟。季：年少者的称呼。古以伯、仲、叔、季排行，季指同辈排行中最小的。这里泛指弟弟。
　　(10)惠连：谢惠连，南朝诗人，早慧。这里以惠连来称赞诸弟的文才。
　　(11)咏歌：吟诗。
　　(12)康乐：南朝刘宋时山水诗人谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐。
　　(13)"幽赏"二句：谓一边欣赏着幽静的美景，一边谈论着清雅的话题。
　　(14)琼筵(yán)：华美的宴席。坐花：坐在花丛中。
　　(15)羽觞(shāng)：古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。醉月：使月醉。
　　(16)金谷酒数：金谷，园名，晋石崇于金谷涧(在今河南洛阳西北)中所筑，他常在这里宴请宾客。其《金谷诗序》："遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。"后泛指宴会上罚酒三杯的常例。

春夜宴桃李园序篇(2):李白《春夜宴从弟桃花园序》阅读练习答案及翻译赏析

　　《春夜宴从弟桃花园序》是唐代诗人李白所写，这篇文章主要在说李白和其诸弟相聚一同歌唱一同饮酒的情景，深刻的表现出天伦之乐和兄弟之情。又名《春夜宴桃李园序》
　　夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连;吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀?如诗不成，罚依金谷酒数。
　　注释：
　　此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。桃花园，疑在安陆兆山桃花岩。从：cóng(旧读zòng)，堂房亲属。从弟：堂弟。
　　逆旅：客舍。 逆：迎接。 旅：客。 迎 客止歇，所以客舍称逆旅。
　　过客：过往的客人。李白《拟古十二首》其九："生者为过客。"
　　浮生若梦：意思是，死生之差异，就好像梦与醒之不同，纷纭变化，不可究诘。
　　秉烛夜游：谓及时行乐。秉：执。《古诗十九首》其十五："昼短苦夜长，何不秉烛游。"曹丕《与吴质书》："少壮真当努力，年一过往，何可攀援!古人思秉烛夜游，良有以也。有以：有原因。这里是说人生有限，应夜以继日的游乐。秉，执。以，因由，道理。
　　阳春：和煦的春光。召：召唤，引申为吸引。烟景：春天气候温润，景色似含烟雾。
　　大块：大地。大自然。假：借，这里是提供、赐予的意思。文章：这里指绚丽的文采。古代以青与赤相配合为文，赤与白相配合为章。
　　序：通"叙"，叙说。天伦：指父子、兄弟等亲属关系。这里专指兄弟。
　　群季：诸弟。兄弟长幼之序，曰伯(孟)、仲、叔、季，故以季代称弟。季：年少者的称呼。古以伯(孟)、仲、叔、季排行，季指同辈排行中最小的。这里泛指弟弟。
　　惠连：谢惠连，南朝诗人，早慧。这里以惠连来称赞诸弟的文才。
　　咏歌：吟诗。
　　康乐：南朝刘宋时山水诗人谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐。
　　"幽赏"二句：谓一边欣赏着幽静的美景，一边谈论着清雅的话题。
　　琼筵(yán)：华美的宴席。坐花：坐在花丛中。
　　羽觞(shāng)：古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。醉月：醉倒在月光下。
　　金谷酒数：金谷，园名，晋石崇于金谷涧(在今河南洛阳西北)中所筑，他常在这里宴请宾客。其《金谷诗序》："遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。"后泛指宴会上罚酒三杯的常例。
　　⑴篇首“夫天地者万物之逆旅也;光阴者百代之过客也”运用了什么修饰手法?说这句话的用意是什么?
　　答：比喻，把天地比作旅舍，把光阴比作行人旅舍是供人临时寄宿的，所以不能久居;行人是来去匆匆的，所以转瞬即逝这样写的用意说明光阴易逝，人生莫测这一道理
　　⑵既然光阴易逝，人生莫测，古人是怎样做的?(教师引苏轼的诗“只恐深夜花睡去，故烧高烛照红妆”)
　　答：他们异常珍视生命，爱惜时间，秉烛夜游，及时行乐
　　⑶白天满可以“宴”，为什么要夜“宴”呢?
　　答：因为“浮生若梦，为欢几何?”古人珍惜生命，爱惜时间，夜间都不肯放过不仅如此，“况阳春召我以烟景，大块假我以文章”用一个表示进层关系的连词“况”承接上文，进一步回答：浮生若梦，为欢几何?因而应该夜宴，更何况这是春天，阳春用她的烟景，大块以她的文章召唤我，岂容辜负!因而更应该夜宴
　　⑷看来这春天的景色一定很美，文中哪些词可以看出?
　　答：春前着一“阳”字，就把春天形象化，使人身上感到一阵温暖，眼前呈现一片红艳(阳春)春天地气上升，所有的自然景物都被弥漫在空气中的袅袅轻烟笼罩，分外迷人(烟景)
　　②这是一群怎样的人物?
　　“群集俊秀，皆为惠连;吾人咏歌，独惭康乐”
　　南朝著名诗人谢灵运的族弟谢惠连工诗文，善书画，作者便说“群集俊秀，皆为惠连”以谢惠连比他的几位从弟，不用说就以谢灵运自比了“吾人咏歌，独惭康乐”不过是自谦罢了
　　③人物如此俊秀，谈吐自然不凡，他们在宴会上做些什么呢?
　　赏美景——阳春烟景、大块文章、桃花园
　　序天伦——享受天伦之乐，而且相会于流芳溢彩的桃花园中，真是百倍欢乐
　　高谈转清——赏的对象那么优美，所以赏是幽赏;谈的内容那么欢乐，所以谈是高谈美景烘托乐事，幽赏助长高谈，从而把欢乐的激情推向高潮
　　饮酒赋诗——“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”兄弟相会，花月交辉，幽赏高谈，其乐无穷，于是继之以开筵饮宴“飞”字把兄弟们痛饮狂欢的场景表现得淋漓尽致痛饮固然可以表现狂欢，但光痛饮就不够雅他们都是诗人，痛饮不足以尽兴，就要作诗
　　④宴会气氛如何?作者有怎样的感受?文章中有没有表现作者情绪的词语?(“叙天伦之乐事”)“乐”字与前文哪个词相照应?具体意思是一样的吗?(与“为欢几何”中的“欢”照应，赋予了特定具体的内容)诗人李白与堂弟们在桃花园夜宴，究竟有哪些可乐之事?
　　一乐：春景秀美，风光旖旎
　　二乐：兄慈弟恭，尽享天伦
　　三乐：各具才情，幽赏高谈
　　四乐：佳咏伸怀，纵兴释怀
　　在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事!
　　二：
　　1.李白俯仰天地古今，就人与宇宙的关系，发出了“浮生若梦”的慨叹，再转到 “秉烛夜游”，用意是什么?为什么虽有“浮生若梦”的慨叹，读起来却并不感到低沉?

春夜宴桃李园序篇(3):李白《春夜宴从弟桃李园序》与王羲之《兰亭集序》赏析

　　抒情成分较多的“序”，多半是为诗歌唱和的集子而作。例如王羲之的《兰亭集序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》等。这种“序”的抒情，也都离不开议论和叙事。例如《春夜宴从弟桃李园序》：
　　夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀。如诗不成，罚依金谷酒数。
　　显然，这篇短文是桃花丛中欢宴的记实。饮酒赋诗，自古为文人一大乐事，加之春风和煦，百芳争艳，怎不引发诗性大作。故秉烛于桃花丛中，欢宴之余为从弟与其诗集
　　作“序”。这篇“序”，抒情、叙事、议论融为一炉，而人生短暂、需及时行乐的情怀是全篇的主干。
　　“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”，开头慨叹天地万物，如匆匆过客，虽慨叹，但不悲观，在他看来，既然“浮生若梦”“为欢几何”？那么，只要“人生得意”，学古人“秉烛夜游”
　　纵情欢乐，便无所遗憾。文题中一“夜”字通贯全文，
　　“及时行乐”连夜也不肯放过，今天看来不免产生人生消极之嫌，但作者似仙人之语，胸襟如此旷达，可为一叹。“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，这里用“春”照应题目，在这“春夜”之际，“阳春”用她的“烟景”召唤我，“大块”（天地）把他的“文章”献给我，这是何等的快慰与陶醉。所以，此句同他的“烟花三月”一样成为千古名句，为后人吟诵不已。作者借“烟景”，“序天伦之乐事”，“幽赏”助长“高谈”，快乐无比。“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”，这是春宴的最高潮。一个“飞”字，淋漓尽致地写出了兄弟们痛饮狂欢的欢乐场景。素有“斗酒诗百篇”的李白，酒后“雅”兴油然而生，于是，以“不有佳咏，何伸雅怀。如诗不成，罚依金谷酒数”收束全文，其乐观情怀与豁达大度的慷慨人生感染着读者。
　　再看王羲之的《兰亭集序》，这是一部游宴诗集，作者借题发挥，表明了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，因此，这篇“序”，带有明显的抒情色彩。文章开篇通过描写广阔的自然风景，抒发了对人生无限感慨的情怀。如叙述盛会的宴集之地，以绚烂彩笔描绘了所会之地的自然风光、环境：“崇山峻岭，茂林修竹”、“清流急湍，映带左右”。山林，幽深静谧；溪流，清澈明朗；激湍，飞花溅玉。作者将山水竹树之胜，清流飞泉之声这些景物写得清明幽雅，而又生机盎然。写景是为了抒情，写胜地引出饮酒，于是，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒“怀抱”。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意的人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。其中“仰”“俯”二字和“信可乐也”一语，说明这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。这就自然而然地写出良辰美景之乐，预示了下文将在写景畅叙的基础上抒发“幽情”。
　　“人之相与，俯仰一世”，承上启下，引发作者的感慨，衔接自然。接着列举两种不同的生活方式。
　　“静”者，谈玄悟道：“悟言一室之内”，
　　“躁”者，归隐山林，“放浪形骸之外”。尽管性格不同，好恶各异，但是“当其欣于所遇，暂得于己”。大多数人会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。这是因为王羲之所处的东晋时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争之中。所以天下名士，不得不把保全性命当成头等大事。然而，人在美好的时光中总会感到“快然自足，曾不知老之将至”，此中现象，道出了个中原由：不管生活方式有怎样的不同，人总是留念于生活中那些美好的事物，崇尚有生之乐。随后笔锋一转，由生说到死。人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死”是如此强大而无法抗拒，个体的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者水到渠成地提出了他的观点──“死生亦大矣”这个哲学命题。
　　接着，作者又宕开一笔，由读古人“兴感”之作时的体验，并用“若合一契”，说明古人也有感于死生之际；然后，再联系当前士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”力斥其非，这充分表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，然后把目光转向未来，逼出“后之视今，亦由今视昔”两句，以“后之览者，亦将有感于斯文”结束全文，大有余音绕梁之魅力，给读者留下无穷回味的余地。
　　总之，李白、王羲之的两篇序文，且都是诗序，皆出自大手笔，两篇序文，句句顺乎自然，情真意切。两文的共同特点都长于写景、叙事：一文“会于会稽山阴之兰亭”，一文则“会桃花之芳园”；王文“群贤毕至，少长咸集”，李文则“群季俊秀，皆为惠连”；王文“引以为流觞曲水，列坐其次”，李文则“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”。两文语言都运用了较整齐的句子，都运用了铺陈夸张等手法；表达方式上都运用了描写、叙述、抒情、议论。但王文的描写更细腻，抒情也更具体，所占比例更大，且文笔清新洗练；李文用笔恣肆犷达。思想内容上，两文同样写到了文人雅士传杯喝酒、吟诗作乐；都抒发了人生短暂的感慨。但李文的感情基调基本上以一“乐”字贯之，强调及时行乐。而王文的感情则曲折多变，先由乐而叹，后由叹而悲，最后从悲中渐出，积极面对现实──既然“死生之大”，我们当取高雅的人生情致，正所谓“天行健，君子当自强不息”。
　　──原载《中学语文园地》
　　２００５年第０６期

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