[上契北帝]上契

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上契篇(1):《地藏经》经题略释

　　《地藏经》，从香赞开始念，念到回向偈，结束。以下是《地藏经》经题略释，和小编一起了解一下吧。
　　无论是讲经或注经，先释经题，次释经义，俾使听者或读者能够一纲举万目张，执大象天下往。因为每一部经的经题，都是全摄经义而立名，故在释义之前当先释题，俾使读者窥一斑而知全豹也。
　　此经凡有三名，一名「地藏本愿」，一名「地藏本行」，一名「地藏本誓力」。本经采用第一名，因为力出于行，行本乎愿，愿切行专，力在其中，故举第一，已赅二、三，故名地藏菩萨本愿经也。
　　地藏者：地为大地，藏读ㄗㄤ，梵音「乞叉底檗沙」，义译「地藏」。
　　菩萨者：梵语「菩提萨

上契篇(2):《般若波罗蜜多心经》浅释

　　它是什么个模样?无形无相，无声无色，非青黄赤白，非长短方圆，不可以大小名状，亦不可以有无称呼。
　　心有多种：一、草木心。二、肉团心。三、精要心。四、缘虑心。五、真如心。
　　一、草木心，如草心、花心、树心等，乃属无情之物，虽有生长，却毫无作用。二、肉团心，属生理物质，即五脏六腑之心，虽有形质，但全无情感。三、精要心，乃是一种取喻，如中心、心要等，但取其义，而无实质。四、缘虑心，即我们现前见、闻、觉、知、对境攀缘，发生分别思虑的妄心。终日昏昏扰扰，随尘逐境，境现则有，境灭则无，起灭无常，离前色等六尘，此心本无，虚妄不实。正如大海水上的波浪，遇风则起，风静则灭，随风起灭，本无自体，不过是大海水上偶然幻起的一种聚沫现象而已。
　　因此，以上所说的四种心，除借喻精要心的意义之外，其余皆不是本经所取;本经所取的，是第五种真如心。此真如心，在各种不同的佛经中都有提及，可是名称却不一样，唯名虽异而其义则同。《涅盘经》称之为「常住佛性」;《楞严经》称之为「妙真如性」;《华严经》谓之「一真法界」;本经称之为「实相」;禅宗则呼之为「主人翁」，或「正法眼藏」等，诸如此类，不胜枚举。

　　现在单就「真如心」来讲：所谓「无妄曰真，不变名如。」此真实常住不变之心，即我们现前一念灵知的性体，圆明寂照，不生不灭，究竟清净，平等周遍，具足一切功德智慧，无生死烦恼，离诸迷情妄相，无诸尘劳垢染。所谓「非一切法，而能现一切法;非一切相，而不离一切相」，世出世间一切诸法无不依之而建立。然而，这个真心究竟在那里?它既不在内，也不在外，亦不在中间，无来无去，无方无所，没有踪迹可寻，更不是言语可以形容。
　　它是什么个模样?无形无相，无声无色，非青黄赤白，非长短方圆，不可以大小名状，亦不可以有无称呼。「若言其大，微尘不能入;若言其小，虚空不能容;若言其有，视而不见，听而不闻;若言其无，灵灵觉觉，应用周全。」
　　古人说：「要见本来人，直下须亲荐，日用寻常中，不隔一条线。」本来人是谁?就是现在所讲的「常住真心」，它每日与我们相亲相近，须臾不离，可惜我们都不知不觉、当面错过。「虽寂然不动，却感而遂通，应物随缘，自在无碍，竖则从古至今，以及将来，横则四方四隅，以及上下，无时不遍，无处不普，乃诸佛所同证，众生之本具;在圣不增，在凡不减，终日迷而终日不离乎此，当下悟而当下亦无所得。能为迷悟所依，不为迷悟所转;不变随缘，随缘不变」。这就是真心的灵明动态与本来面目。可是我们有没有认识到它呢?
　　《华严经》云：「三界诸法，唯有心故。」又云：「应观法界性，一切唯心造。」又《楞严经》说：「万法所生，唯心所现。」此心乃生佛之本体，万法之根源，所谓实相般若即此，观照般若由此，文字般若更不离此;修因修此，证果证此，念佛念此，参禅参此，闻法闻此，乃至行、住、坐、卧何尝离此。可惜众生被无明烦恼所蔽而不自觉知，妄执六尘缘影以为心，起惑造业，枉受生死;如果我们能不为尘劳所惑，能直下认识这个真心，「识自本心，见自本性」，就能与佛无二无别。
　　所以本经之目的乃为一切众生，打破迷情妄执，启示解脱法门;处处即色明空，层层破妄显真，乃至广阐诸法皆空之理，从世间有情的五蕴，一直空到出世间的无智亦无得。因为空得如此彻底，所以能够不取一切相，以其不取一切相，所以能够即见实相。一无再无，一空再空，无非要我们亲证此心。
　　「经」：
　　「经」为佛所说之教法。梵语音译「修多罗」(注2)，或云「修

上契篇(3):新婚贺词范文大全

　　筵开吉席醉琼觞，华国楼头鸾凤翔，印证同心临绮阁，影传笑吻粲兰房;
　　吹箫恰喜追萧史，举案堪欣媲孟光，诗咏关雎今夕祝，三生石上契情长。
　　云锦层层五彩鲜，妾身系念立郎前，绮缘本是三生订，佳耦全凭一线牵;
　　春暖花间交颈鸟，秋高月下并头莲，罗帏帐里同心结，万缕柔情两志坚。
　　正是时来暖日红，欢颜两颊笑迎风，幸临侣喜游观鸟，福衍斯庆逐一螽;
　　习武修文才学备，羞花闭月貌容同，新婚恩爱何为乐，雅气清香透阁东。
　　夜雨三春形影从，比肩佐读竟全功，明诚受业成厚福，知仁处世卓义风;
　　鸾凤和鸣赓美曲，枝头连理并蒂红，花好月圆梁上燕，连绵瓜瓞德声隆。
　　欣觇吉士近乘龙，灼灼夭桃瑞露浓，堂上画屏开孔雀，阁中绣幕隐芙蓉;
　　炉香篆袅凝环佩，镜绕和风觐肃雍，醉饮琼浆歌燕尔，碧纱红缕乐从容。
　　仙居应接若耶溪，婉艳争传旧姓西，此际清波催渡鹊，来宵斜月警闻鸡;
　　门盈百辆笙歌合，箫引双飞唱合齐，王燕预开男子兆，相看汤饼试英啼。
　　初夏清稣景物宜，
　　结好趁佳期，男才似斗本天士，女貌如花绝世姿;
　　贞曜光华复旦日，祥云纠缦昭回时，国思家庆重重喜，连赋鹿鸣燕婉诗。
　　黄花酒溢喜筵开，两小无猜共化裁，建国先从家室起，立功端自德基培;
　　明明在上紫薇照，念念无忘天运回，
　　女若昭贤且美，
　　郎不愧一奇才。
　　楚客吴依千里遇，邓林秀气挹霞光，堂皇富丽人间福，兰桂胜芳五世昌;
　　邓尉依微吴苑树，梅花朵朵吐芬芳，云蒸霞蔚兴隆气，富贵荣华世吉祥。
　　大张喜逢海之东，光耀门庭烛影红，罗袜生尘莲步动，黎明戒旦鸡声隆;
　　黑甜一枕鸳鸯梦，归妹双宜家室融，相别十年知夙志，为民服务不居功。
　　龙烛双辉玉女临，花前月下结同心，相看红袖添香趣，争羡苍松斗雪侵;
　　巨港湾深堪泛艇，诗人兴好适行吟，斑衣灿烂阶前舞，洒满金樽细细斟。
　　忻闻国外两情通，少小无猜水乳融，千里姻缘有夙契，百年佳耦自神功;
　　郎器宇轩昂气，
　　女仪容大雅风，彭泽流芳世系远，名门阀阈将无同。
　　氏古今称望族，蓝田种玉雍伯缘，一人有庆关雎咏，两筱无猜赤线牵;
　　伟业辉煌奕世后，敏功砥砺行于先，庭前且喜椿萱懋，光大发扬瓜瓞绵。
　　千载一时不再来，九天阊阖庆今开，志同道合堪为友，玉骨冰肌岂染埃;
　　两颗丹心同锦织，一支红杏依云栽，良缘夙缔成佳耦，永生福乐主恩培。
　　头发衣衫此夜新，百般打扮度芳辰，众云娶室将忘老，我观成婚能顺亲;
　　虽道配夫为媳妇，岂非此世作家人，寄言天下年轻辈，歧视翁姑罪及身。
　　燕尔新婚正妙年，亲朋争说好姻缘，珠联璧合情如蜜，海警山盟石比坚;
　　妯娌融和娴姆训，姑嫜待奉见心虔，无边哲理曾研透，再习人伦第一篇。
　　并带花开十月天，
　　两姓缔良缘，锦堂此夜春如海，瑞兆其昌五世绵。
　　葭月欣逢合卺时，关雎赋就共熙熙，
　　灵匹成偕老，定叶良宵入梦罴。
　　良宵羹给两清谐，海誓山盟白首偕，为祝兰闺春画永，月圆花好唱吟怀。
　　凤占叶吉凤城头，仙子凌云忽下楼，吹彻紫箫燕市月，春回翠幌苏门秋;
　　五铢钱串同心结，百和香匀半蓓钩，今夜熊罴应入梦，森森待看玉栏

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