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(1) [白鹿原小说]白鹿原小说在线

　　《白鹿原》小说主要以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。

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　　白鹿原田小娥小说结局怎么死的揭晓
　　电视剧《白鹿原》中的田小娥是黑娃之妻，她没有过多的奢求，追寻往往只是人性中最根本的欲望，但是欲望往往没有节制，故而她与黑娃、鹿子霖和白孝文几个男人都有牵扯，但是她又有人性中最朴素的善良，在孝文落难之际予他同情与关切。
　　而原著中，田小娥出身于书香门第，后被卖给年龄够得上给她当爷爷的郭举人，沦为性奴隶。天性不安分的她在生命本能的驱使下，主动去勾引黑娃，从此开始了人生的灾难历程。
　　《白鹿原》田小娥为了救黑娃向鹿子霖求情，却被鹿子霖告知此事需要睡下说。小娥为了她的男人黑娃。她和鹿子霖滚到了破窑的火炕上，从此开始了一种真正放荡的生活。
　　鹿子霖给了她潇洒倜傥的权势男人的魅力，和银元粮食口腹之需的踏实。她爱没爱过鹿子霖也许自己也不得而知，或者那就是爱吧?又或者只是需要?窘迫的她需要粮食的周济，寂寞的她需要男人怀抱的温暖。
　　据悉，在小说中，田小娥被鹿三是杀死。因为在白鹿原所有人的眼里，黑娃和小娥的事情都是伤风败俗，丢人现眼，尤其是黑娃父亲鹿三的眼里。
　　于是，鹿三愤怒了，他觉得儿子把这么一个破烂女人拣回来，那是在族人面前抽他的耳光，让他永远抬不起头。他丢尽了颜面，所以鹿三用刀将田小娥杀死。
　　《白鹿原》鹿三杀死田小娥小说描写节选：
　　鹿三背着手走过村巷，出了村口就踏上慢坡道，树木稀少了光线亮晰一些了，踏上窑院的平场，止不住一阵心跳。自从黑娃和这个来路不明的女人被他撵出家门住进这孔窑洞以后，鹿三从来也没有光顾这个龌龊的窑院，宁可多绕两三里路也要避开窑门前头的慢坡道儿。
　　他略一稳步压抑住胸膀里的搏动，走到窑门前，铁链儿吊垂着，门是从里头插死的，人肯定在窑里无疑。在他抬手敲叩门板时，刚刚稳沉的心又嗵嗵嗵嗵跳起来他稍有迟疑就拍击响了木板门;这一拍击之后，心反而沉稳不跳了。
　　“谁呀?”窑洞里传出小娥粘涩的声音。鹿三继续拍击门板，不开口“唉呀你个挨刀子的这几天逛哪达去咧?”小娥的嗓门顺畅了也就嗔声嗔气起来，她猜估是孝文来了，“你甭急你甭敲了我就下炕开门来咧!”
　　鹿三头皮上呼喇呼喇直蹿火，咬着牙屏声闭息待立在门的一侧。咣当一声门闩滑动的声音，鹿三一把推开独扇子木门板。小娥被门板猛烈地碰憧一下，怨声嗔气地骂：“挨刀子的你求疯了咧?开门鼓恁大劲!”
　　鹿三闪身踏进窑门，顺手推上门板，呵斥说：“悄着!闭上你的臭嘴再甭吭声。”“哦哟妈也!”小娥吓缩成一团，双臂抱住胸膀上的xx子，顺着炕墙就势蹲下去，用上身遮往光裸着的腹部，悲悲切切抱怨说：“你来做啥嘛?鹿三瞧着缩在炕墙根下的一团白肉，喝令说：“上炕去穿上衣裳，我有话说。”
　　小娥从坑墙根下颤悠悠羞怯怯直起身来，转过身去，抬起右腿搭上炕边儿，左腿刚刚跷起，背部就整个面对着鹿三。鹿三从后腰抽出梭镖钢刃，捋掉裹缠的烂布，对准小娥后心刺去。
　　从手感上判断，刀尖已经穿透胸肋。那一瞬间，小娥猛然回过头来，双手撑往炕边，惊异而又凄腕地叫了一声：“啊……大呀……”鹿三瞧见眼前的黑暗里有两束的亮的光，那是她的骤然闪现地眼睛，他瞪着双眼死死逼视着那两束亮光(对死人不能背过脸去，必须瞅住不放，鬼魂怯了就逃了)，两束光亮渐渐细弱以至消失。
　　她扑倒在炕边上，那只跷起的左腿落下来吊垂到炕边下，一只胳膊压在身下，另一只胳膊抓扑到前头。鹿三这时才拨出梭镖钢刃，封堵着血咕嘟嘟响着从前胸后心涌出来，窑里就再听不到一丝声息。
　　他从地上捡起那块烂布，重新裹缠住梭镖钢刃，走出门来，拉上门板，锁上那把条笼形的铁锁，出了窑院，下了慢坡，走进屋墙和树木遮蔽着星光的村巷，公鸡刚刚啼鸣二遍。
　　白鹿村乃至整个白鹿原上最淫荡的一个女人以这样的结局终结了一生，直至她的肉体在窑洞里腐烂散发出臭气，白孝武领着白鹿两姓的族人挖崖放上封死了窑洞，除了诅骂就是唾骂，整个村子的男人女人老人娃娃没有一个人说一句这个女人好话。
　　鹿三完成了这个人人称快的壮举却陷入忧郁，忧郁是回到马号以后就开始了的，他把梭镖钢刃连同裹缠着浸满鲜血的烂布原样未动塞进火坑底的炕洞里，用厚厚的柴灰掩埋起来，防备某一天官府前来查问，他就准备把自己和凶器一起交出去。
　　藏好凶器之后，鹿三从水缸里撩出一把水搓洗手上的血污时，看见水缸里有一双惊诧凄怆的眼睛，分明是小娥在背上遭到戳杀时回过头来的那双眼睛，奇怪的是耳际同时响起“啊……大呀……”的声音。
　　鹿三细看细听时。水缸里什么也没有，马号里只有红马的鼾息声，他没有在意以为是眼花了耳邪了，拉开被子躺下以后。耳朵甲又传来小娥垂死时把他叫大的声音。只是没有重现那双眼睛。
　　从此，那个声音说不定什么时辰就在他耳边响起，有时他正在吃饭，有时他正在专心致志吆车，有时正开心地听旁人说笑谝闲话，那个“大呀”的叫声突然冒出来，使他顿时没了食欲鞭下闪失听笑话的兴致立即散失，陷入无法排解忧郁之中……
　　直至黑娃掐着白嘉轩的脖子要抵命，鹿三把那窝藏在炕洞里的淤血干涸的梭镖钢刃掷到儿子脚下，心中的忧郁才得以爽脱……
　　值得一提的是，早在电视剧《白鹿原》筹备之初，“田小娥”的人选便成为大家热议的焦点，最终这个角色由李沁出演。给人清秀印象的李沁能否演好独具风情的田小娥?在发布会前，李沁向记者表示，相对于其他“田小娥”，自己的版本“气质偏干净”。
　　李沁透露，当初接到“田小娥”这个角色的邀约时很惊讶，“当时也在想，为什么找我来演?他们可能觉得我的感觉和气质符合他们想要的田小娥”。
　　按照李沁的理解，电视剧《白鹿原》里的“田小娥”是惹人怜爱的，“她的气质偏干净，会让很多男人看了很心疼，我们这个版本会更加尊重原著。”至于小说中的激情戏，李沁透露电视剧肯定会用含蓄的方式来表达，“含而不露，不会让观众有很生硬的感觉”。
　　既然扮演田小娥，李沁也做好了被观众拿来跟其他版本对比的准备：“争议肯定是有的。每个人心中都有自己对角色的理解，这很正常。我也不害怕观众有什么不同的看法，现在最重要的是把角色塑造好。”
　　不过，对于电影版中张雨绮的表演，李沁不愿意过多地评价：“每个人的气质不一样，所以演出来的感觉就不一样。”
　　在开机之前，李沁和剧组其他主创在陕西农村进行了为期一个月的生活体验。“所有演员都住在几个院子里，男生学习收割、种地、女生学习纺织、和面等等，几天下来，很快就融入了电视剧的情境之中，成为了白鹿原的原住民。”
　　除此之外，李沁还透露，为了还原角色，“在拍摄期间只有到最后为了表现人物的饥饿稍微画一些干皮的妆之外，其他的戏份都是素颜上阵。”
　　据悉，除了即将于4月16日登录江苏卫视安徽卫视的《白鹿原》，今年李沁主演的《特工皇妃楚乔传》、《如懿传》、《海上繁花》等剧都将陆续与观众见面。
　　已经“剧荒”许久的她将迎来作品的第一波小高峰。而通过这些全新的不同角色的展现，相信可以让大家看到这个90后新生代在表演上的更多可能性。

(2) [白鹿原小说]白鹿原小说结局

　　《白鹿原》本身就是几乎总括了新时期中国文学全部思考、全部收获的史诗性作品。下面是白鹿原小说结局，快来围观吧。

　　白鹿原小说结局：
　　鹿兆鹏去撺掇白孝文和黑娃他们起义把团长杀了，帮了共产党，鹿兆鹏走了以后白孝文当县长了，为了铲除后患，怕黑娃抢他的现在，就把黑娃枪毙了，理由是当过土匪。其实起义的时候黑娃才是主力。
　　书评：
　　我高中的时候，贾平凹的一本《废都》很轰动，那时候也不懂什么，只知道妈妈说这本书很黄，究竟什么是黄也是搞不清楚的。04年，某出版社重新整理出版了“茅盾文学奖”的得奖作品集，其中就有《白鹿原》。我把这些书名抄写在本子上，作为我05年的读书目录。第一部是《穆斯林的葬礼》，第二本就是《白鹿原》，看的都是e书时空制作的电子版(省了购书的钱和放置的空间)。
　　之所以一开始就提起贾平凹，是因为看了白鹿原后，对陕西这个地方和当地古老的乡土文化有了点新的认识。贾平凹、陈忠实这些作家的写作语言和风格特点都是突出的，带着浓重的陕西秦腔味道。似乎从那些铿锵直爽言简意赅的语句中，能闻出黄土的气息，风沙的气息。
　　《白鹿原》这本书，值得传代。因为它讲的是一个民族传统的故事，虽然其中多少有点虚构，有点夸张，可是所谓的传说，自然是有虚构和夸张的。勤恳老实的耕读，学为好人，这个良好的传统就应该保持下来。那些有关白鹿的描写，自然都是虚构的，但那就是一种民族精神的升华。
　　其中描写的，对祖先的重视，学为好人就要尊敬祖先，拜祭祖先，修建祠堂，是封建迷信残余，那是时代限制，当时西方现代科学还没有在中国普及了。当时冷医生对于中风、疟疾等疾病还是束手无措的，白嘉轩是生长在清末明初，不可能没有这个历史的局限性。
　　这本书中对人物命运的安排，我认为是很深刻很说明问题的，作者借着几个主要人物的结局，说明了他自己对许多历史问题的看法。比如朱老先生，朱先生是白鹿书院的先生，被乡民们看得是能卜善卦，临死的时候有白鹿的神迹显现，老先生死的时候不用棺材，不用砖砌墓室，是料定了将来有人会挖墓的，果然红卫兵就去挖老先生的尸骨作为封建腐朽出来批斗，老先生当时用布头包了一块砖头，红卫兵找不到可批斗的物事，只有在这块砖上打主意，打开了一看，里面有两句话：天作孽尚可活;人作孽不可活。红卫兵一看一激动，果然是封建余孽啊，躺在坟墓里还不安生。其中一个就把砖头狠劲儿往地上一摔，没想到成了两半，砖头里面还有一句：“折腾到什么时候算完啊”。原来老先生早就料想到了文革这场浩劫!
　　白鹿原这篇小说写于1989年，当时文革给人民造成的心理创伤还是记忆犹新，在作者的心中，动乱从清末就开始了，一直到文革，从未停息，有时候是社会动荡，有时候是自然瘟疫。最遭罪的是人民百姓啊。
　　再有就是书中安排的白孝文、鹿兆鹏、鹿兆海、白灵灵、鹿兆谦(黑娃)这几个“晚辈”的命运。白孝文是一个堕落分子，是真正的大叛徒，懂得曲意逢迎，甚至出卖自己的兄弟，踩着别人的尸骨往上爬，到最后却成了革命的功臣，当上了光荣的县长，真是具有讽刺意味，作者没有安排白孝文堕落到底背运到底，反而叫他“青云直上”了，这就写出了作品的深度来了，更加具有现实性了。
　　白灵的死是又一个讽刺。革命开始的时候，共产党恨的是出叛徒，不光有“大兄弟”的严厉打压(反革命蒋介石集团)，更坏在队伍内部出了大叛徒，迫使鹿兆鹏和白灵的工作转向地下，当白灵生了儿子，被转移到游击队的时候，她不知道真正的威胁才刚刚开始，革命尚未成功，反而被自己人给咬了，这牺牲真是牺牲的冤枉!好没意义!革命队伍内部的人互相的咬来咬去，看看历史，简直像是精神病的间歇性发作，时断时续。 现在改革开放20年了，这种精神病的间歇性发作还会发生吗?这种内乱是真的不会发生了吗? 我看还不一定!要时时提防着才好!
　　还有一个主要人物，黑娃。黑娃年轻的时候有冲劲儿，当了土匪头子更是叱诧风云。可是自从“招安”到保安团，拜朱先生为师学为好人又回白鹿村祭祖后，运气反而越来越差，精神头也没有了，最后反而被善于钻营的白孝文反过来咬了一口，成了革命罪人受到审判。这个结局也是很令人深思的。
　　正直诚实善良的人，往往没有好的结局，这就是生活的血淋淋的现实!然而，这些却都是美好的品德，是人格，是品格。
　　还是觉得白嘉轩老爷子的理论多少有点道理，任他世道如何变换，我还是挺直了腰做人，老老实实种地。粮食才是根本!

 
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(3) [白鹿原小说]白鹿原小说哪年完成的

　　《白鹿原》是陈忠实的代表作，小说长达近50万字，是陈忠实历时六年艰辛创作完成的。

　　1992年3月25日，陈忠实把50万字的《白鹿原》书稿交给了《当代》编辑。1993年6月《白鹿原》出版，几年后获第四届茅盾文学奖。2012年9月15日，根据小说改编的同名电影全国公映。
　　从1985年动念构思《白鹿原》，到1988年清明前后动笔，再到1991年冬写完最后一句话，白鹿原边上走出的陈忠实，用文字虚构了“白鹿原”，再现了那块土地上作家不曾经历的历史和传奇、不曾谋面的祖先。
　　关于白鹿原：“回到祖辈的故事中”
　　陈忠实家屋后就是白鹿原，“我家住在白鹿原北坡根下，出门便上原。”与白鹿原隔河可望的还有神禾原、少陵原、凤栖原、铜人原。《竹书纪年》文字 记载，“有白鹿游于西原”，白色的鹿被先民看成神鹿，会给这座古原带来吉祥。《史记》“鸿门宴”里的灞上在白鹿原的西北角。白鹿原西北埋葬着汉文帝和他母 亲还有他的夫人，凤栖原上埋葬着汉宣帝。地方志上记录的白鹿原却多为兵荒马乱和生灵涂炭的重复，而到了1911年辛亥之后，原上的人其实根本搞不清没有了 皇帝到底是福还是祸。如今的白鹿原隶属于陕西省西安市蓝田县，距西安市区仅20多公里。
　　但在1985年夏天以前，陈忠实把长篇小说的创作还看作非常遥远的事情，因为在他的写作意识里，写长篇有些令人畏怯，至少要写过10个中篇小说，写作的基本功才能有点眉目。
　　1985年，陈忠实参加了一次“陕西长篇小说创作促进会”，会上的作协领导感叹陕西的新老作家已经有很久时间没有拿出一本长篇小说了。在那次会 后，路遥留在了延安开始起草《平凡的世界》，当时的陈忠实也依然没有很强的念头要去写一部长篇，但在会后开始写酝酿已久的《蓝袍先生》这部中篇时，那些不 属于蓝袍先生的故事出来了，“我的长篇小说的欲念却在此时确立。”对陈忠实来说，8万字中篇小说《蓝袍先生》的创作是作家一次用心得意的写作探索，同时引 发出长篇小说《白鹿原》的创作欲念。
　　在那段时期，和许多作家一样，陈忠实也开始接触到拉美魔幻现实主义作品，他印象尤其深刻的倒不是马尔克斯，而是卡朋铁尔的《王国》，陈忠实顿然 意识到，他连自己生活的村庄百年演变历史都搞不清楚脉络，“这个纯陈姓聚居只有两户郑姓却没有一户蒋姓的村庄为什么叫做蒋村。我的村子紧紧依偎着的白鹿 原，且不管两千年前刘邦屯兵灞上(即白鹿原)和唐代诸多诗人或行吟或隐居的太过久远的轶事，至少(想知道)在近代以来发生过怎样的演变……我不仅打破了盲 目的自信，甚至当即产生了认知太晚的懊恼心情，这个村中比较有议事能力的几位老者都去世了，尤其是我的父亲。”
　　为写《白鹿原》，陈忠实又一次回到了自己的祖辈故事中，陈忠实有一个爷爷在分家时住在上房和门房之间西边的厦屋，后辈所以都叫他厦屋爷。厦屋爷 经常在夜深时呻唤，所以当他写白嘉轩朱先生鹿三甚至包括鹿子霖这一茬在白鹿原上的男人和女人的故事时，“让白鹿原北坡根下的我的厦屋爷留在我心底的呻唤， 感应而出了。”“我在《白鹿原》书里构思的人物和生活背景，是我厦屋爷这一茬人的生活历程。”
　　在两年时间里，陈忠实断断续续进入百年前自己的村子，进入白鹿原和关中。“我的白嘉轩、朱先生、鹿子霖、田小娥、黑娃以及白孝文等人物，就生活 在这样一块土地上。” 陈忠实首先想要了解自己的村子，以及白鹿原上那些如瓜蔓叶子般稠密的村庄，也要了解关中。最后他选择了蓝田、长安、咸宁三个县作为 了解对象，这些县同时都围绕着西安。
　　陈忠实曾被人问道，“你用得着到长安摊时间下工夫查资料?你到底想弄啥?”“我想给我死的时候有一本垫棺作枕的书。”他如是说。
　　关于白嘉轩：“白嘉轩就是白鹿原”
　　弄清家族的脉络之后，有一位爷爷向陈忠实提到，他曾见过陈忠实的曾祖父，“个字很高，腰杆儿总是挺得又端又直，从村子里走过去，那些在街巷里在 门楼下袒胸露怀给孩子喂奶的女人，全都吓得跑回自家或就近躲进村人的院门里头去了。我听到这个对他描述的形象和细节，是一种无以名状的激动和难以抑制的想 像，此前我已经开始酝酿构想着的一位族长的尚属模糊平面的影像，顿时注入了活力也呈现出质感，一下子就在我构想的白鹿村的村巷、祠堂和自家门楼里踏出声响 来;这个人的禀赋、气性，几乎在这一刻达到鼻息可感的生动和具体了。”也在这一刻，陈忠实从蓝田县志上抄录的《乡约》，很自然融进了这个族长身上了。“我 对族长这个人物写作的信心就在这一刻确立了，至于他的人生际遇和故事，由此开始孕育。”白嘉轩这个族长的形象也就此浮现出来，连同他周围那些他喜欢、讨厌 或不屑的人都丰满起来。
　　《乡约》是宋代进士吕大临创作的，吕大临是儒学关中学派的一位思想家，在吕的出生地白鹿原，这部《乡约》被奉为金科玉律。原上百分之八十以上的 人是文盲，却都虔诚守着《乡约》文本，以及本氏族的规矩。“从吕氏创作《乡约》的宋代算起，到辛亥革命发生的二十世纪初，这《乡约》已经被原上一代一代的 子孙诵读了八九百年。”《乡约》的内容其实就是该怎样做人做事和不该做什么样的人和什么样的事情，文字通俗易懂，简练顺口易记。在电影中，有一个数分钟的 镜头就是白嘉轩教族民背诵《乡约》。随着革命的来临，乡约也瓦解了，鹿兆鹏的新学教育代替了《乡约》，与此同时构成原上人的精神和教育理念也被颠覆了。
　　当陈忠实在蓝田抄写县志里的《乡约》原文时，这个《乡约》不仅编织成白嘉轩的心理结构形态，也是截止到上世纪初，活在白鹿原这块土地上的人心理支撑的框架。“小说《白鹿原》里的白嘉轩和地理概念上的白鹿原，大约就是在这时融为一体了。”
　　“我要表述的《白鹿原》里的最后一位族长(白嘉轩)，依他坚守着的《乡约》所构建的心理结构和性格，面临着来自多种势力的挑战，经济势力相当却 违背《乡约》精神的鹿子霖，是潜在的对手;依着叛逆天性的黑娃和依着生理本能基本要求的小娥，是白嘉轩的心理判断绝对不能容忍的;以新的思想自觉反叛的兆 鹏和他的女儿白灵，他却徒叹奈何，这是他那种心理结构所决定的强势，唯一难以呈现自信的对手;他倚重的白孝文的彻底堕落彻底逸出，对他伤害最重，却撞不乱 他的心理秩序。”所以陈忠实说，“白嘉轩就是白鹿原。”
　　陈忠实开笔写下的第一句话是：“锅锅儿白嘉轩后来引以为豪的是一生里娶过七房女人。”后来他又把“锅锅儿”三个字的绰号删除了。陈忠实后来说， 选在那个季节开笔，还有一个外在因素是，他第一次有了自己的写作专房，那年初在自己家建了新房，还搭出了10个平方米的写作间。
　　关于朱先生：灵魂人物未在电影中出现
　　在大陆公映的《白鹿原》中，朱先生是一个缺失的人物，这可能是这部改编自小说的电影最大的败笔，在原著小说中，朱先生是一个灵魂人物，无论是白嘉轩还是白、鹿两家第二代，都深受其影响。
　　“朱先生是这部长篇小说构思之初最早产生的一个人物。或者说，《白鹿原》的创作欲念刚刚萌生，第一个浮到我眼前的人物，便是朱先生。原因很简单也很自然，这是这部长篇小说比较多的男女人物中，唯一一个有比较完整的生活原型的人物。”
　　朱先生的生活原型姓牛，名兆濂，是科举制度废除前的清朝最末一茬中举的举人。“我的父亲是牛才子的崇拜者。”“我在尚未上学识字前就听 到这个人的诸多传闻。”在传说中，他能预测丰收，有眼里通天的能力，这个带有神秘色彩的牛才子，从陈忠实童年开始就是一个记忆。牛兆濂是程朱理学关中学派 的最后一位传人。关中学派的创始者是张载，他那句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”同样融化在牛先生的生命里。
　　而陈忠实到蓝田县档案馆，借到《蓝田县志》时，才发现这部县志是牛才子作为总编撰编写完成的，这部解放前最后一部县志，也是牛才子谢世 前最后一部作品。牛兆濂编写这部家乡县志的总体指导思想是严格、严密的史家笔法，他还在县志中常常添上自己的编者按。一个被神化了的牛才子剥除了神秘的虚 幻的光环，一个活生生的牛才子由此才站在了陈忠实眼前。后来他又收集了一些牛才子的真实事件，比如他曾联合北方几位旧知识分子在上海一家发行量最大的报上 发表抗日宣言，甚至身体力行要去前线抗战，走到潼关等待过黄河时被部队派的人强行拉回来。“民间传闻里的神秘神话色彩，已是荡然无存，一个铮铮铁骨的老知 识分子，巍然如山立在我的眼前。”“我以牛先生为生活原型，创作了朱先生。”
　　后来，牛先生就葬在陈忠实家不远的黄土高崖下一个名曰新街的村子，“文革”时，牛先生的墓曾被红卫兵掘开。
　　关于性：“不回避，撕开写，不作诱饵”
　　在创作《白鹿原》之前，陈忠实花了很长时间做调研和档案搜索，尤其是牛兆濂编写的《蓝田县志》给了他最多的写作元素。在查阅二十多卷的《蓝田县 志》后，陈忠实发现其中竟然有四五个卷本用来记录该县有文字记录以来贞女烈妇的事迹或名字，“曾经经历过怎样漫长而残酷的煎熬，才换取县志上几厘米长的位 置”，“我在密密麻麻的姓氏的阅览过程里头昏眼花，竟然产生了一种完全相背乃至恶毒的意念，田小娥的形象就是在这时候浮上我的心里的。”在这样一本以摧残 女性为榜样的花名册前，陈忠实产生了一个纯粹出于人性本能的抗争者、叛逆者的人物形象。“这个人物的故事尚无影踪，田小娥这个名字也没有设定，但她就在这 一瞬跃现在我的心里。我随之想到我在民间听到的不少荡妇淫女的故事和笑话，虽然上不了县志，却以民间传播的形式跟县志上列排的榜样对抗着……这个后来被我 取名田小娥的人物，竟然是这样完全始料不及地萌生了。”
　　在《白鹿原》尚无任何人物和情节构想的情况下，“田小娥(当时尚未命名)这个人物便冒出来了。一个没有任何机遇和可能接受新的思想启迪，纯粹出于人的生理本能和人性的合理性要求，盲目地也是自发地反叛旧礼制的女人。”
　　随着一个个人物的出现，关于“性”的命题凸显出来，这无疑是一个严峻的命题，尤其是对陈忠实自己而言。“尽管已经意识到关于性的严峻性在《白鹿 原》的写作中将难以回避”，但陈忠实对是否一定要写性还是有不小的心理障碍，“读者对我的一般印象是比较严肃的作家，弄不好在将来某一日读到《白鹿原》时 可能发出诘问，陈某怎么也写这种东西?”
　　但随着《白鹿原》构思的深入，关于性描写这个命题似乎又很自然地得到了解决，“我很自然地把这个视角放大到整个意象里的白鹿原，和这个民族历史 一样久远的地理上的白鹿原和正在构思的小说意象里的白鹿原，被封建文化封建道德严密缠裹了不知多少层的爱和性，同样是支撑这道原(白鹿原)的最重要的柱或 梁式构件。”
　　在写作这部小说的四年时间里，陈忠实给自己写过两张提示性的小纸条，一张是关于性描写的三句话十个字:“不回避，撕开写，不作诱饵。”“另一张 是田小娥被公公鹿三用梭镖钢刃从后心捅杀的一瞬，我突然眼前一黑搁下钢笔。待我再睁开眼，顺手从一摞纸条上写下‘生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦’十二个 字。”“后来我也意识到，仅写过的两张小纸条，都是与性描写有关。”
　　但电影里的田小娥和原著小说里的田小娥可能是两个人。
　　关于革命：“塑造生活化的革命者形象”
　　刘志丹当年被叛徒诱骗，造成全军覆没的地方在白鹿原东端，“我后来才意识到，这种切近感和亲近感对我写白鹿原发生的革命，可以说是具有决定性意 义的。我在未来的小说《白鹿原》里要写的革命，必定是只有在白鹿原上才可能发生的革命。”这里走出的革命者应该不能混同于湖南江西等革命老区的革命者。
　　“从沉积着两千多年封建文化封建道德的白鹿原上走出的一个又一个男性女性革命者，怎样荡涤威严的氏族祠堂网织的心灵

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