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(1) [是以见放]渔父教学反思

　　《渔父》是苏教版语文第五册中“直面人生”单元、“生存选择”模块的一篇课文。《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。下面是小编整理的渔父教学反思，欢迎查看。
　　《渔父》教学反思1
　　仕与隐，儒与道，是困扰了中国文人几千年的艰难抉择。屈原的沉江是传统知识分子对美好理想与高洁品行的执著坚守，渔父的洒脱则是于乱世之中洁身自好与世推移的淡然选择。这篇课文篇幅相对较短，学生基本可以借助注释和工具书疏通文意，因此在教授这篇课文时，我先挑出重点字句由学生自主讨论解决，在理解文意的基础上去思考体味屈原和渔父两种不同的人生观与价值观，并进一步引导学生思考这两种截然相反的人生态度对今日的我们具有怎样的思想意义。在6班上课时还探讨了一下“渔父”这一特定的文学形象。但由于课前未能及时布置学生收集相关资料，使得课堂的讨论显得不甚充分，这一点以后注意。
　　《渔父》教学反思2
　　本课原先设计意图为以赏读带动字词解析，也布置过预习作业，但是学生完成预习工作并不理想，影响上课的理解基础。
　　《渔父》这一节课文言重难点较多，作为公开课又要力求完整性，所以在设计上难度很大。
　　首先，上课时由于偏重于赏读情感挖掘，对重点字词以及倒装句式分析不足。
　　其次，在设计情感修饰语填空时，范围定得太死，学生思路无法打开。而应在学生充分理解语段基础上，让学生有所感悟，再进行情感的修饰语概括。这个作为未来教学努力改进的方向。
　　再次，在引导上缺乏铺垫，所以学生的思考不够活跃；在学生回答之后，应该再加以追问。
　　以上不足基于各位评课老师的意见而汇总，作为自己未来改进的方向。
　　改进要点：
　　1、认真研究学生情况，放低教学要求，增强针对性；
　　2、重视学生的课堂学习活动，提高互动频率；
　　3、如何教学求实，落实字词意思与句子翻译；
　　4、为了补充本课的不足，接下来再专门上一节字词落实课。
　　《渔父》教学反思3
　　今天执教了一堂大组公开课，我讲的是《渔父》，应该说这一课是轻车熟路了，对内容和知识点，以及小组竞学的教学方法都是驾轻就熟，讲起来很轻松，课堂也是轻松愉快，学生反应也很好。但是课后回顾了一下课堂上的表现，感觉很失败。
　　1、时间把握不好，低估了大部分学生的认真程度，没有预料到大部分学生预习的这么好，给学生留的自主学习的时间过长，以至于最后一个问题没有完成。
　　2、高估了个别学生的听话程度，在学生讲解过程中，讲的太粗，语言也不清不楚，导致没注意到所讲的错误，其他学生也没有听清，糊里糊涂，这样很不好。我也没能及时纠正。
　　3、在讲解过程中，语言说的太随意，其实我自己也没有注意到，课后经由孙老师指导，我才发现，我说的话太绝对。如“是”这个词在古代汉语中都是作为代词实用的。当然，我以前是给学生讲过的：是，一般作为代词使用，我要表达的也是这个意思，只是课堂上表达没注意。
　　应该说，这种失败也是由于我的一贯散漫的作风造成的。我从心理上认为这篇课文很熟悉，所以在备课时也大意了，没有把该说的话完全想好，所以说的较为随意。
　　对于这一课我自己很不满意。
　　《渔父》教学反思4
　　一轮赛讲中，我讲的是《渔父》这一课。这是必修五“直面人生”这一板块中的第二篇课文。篇幅不长，共有四小段。
　　首先，我设计了两个主要的学习目标。一是基础知识目标，一是情感目标。过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。通过梳理课文知识点，翻译句子，让学生真正理解了文意。在理解文章内容的基础上设计了三个问题：1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？3、屈原和渔父在表达各自的人生哲学时运用了怎样的方法？有什么好处？让学生真正走进屈原的内心世界，感受他那伟大的爱国胸怀，激发学生的爱国热情。
　　其次，教学方法上遵循“学生霸占，立即落实” 的教学原则，以学习小组为学习单位，在教学过程中，体现出学生的主体学习地位。全班共划分七个小组，便于他们合作学习。各组之间，有时是推荐一人回答问题，有时候是抽签按座次叫人回答问题，重在人人参与，那种“不放弃、不抛弃”的精神充溢其中。整堂课学习氛围浓厚，学生热烈参与，收到了预期效果。
　　再次，注重补充课外知识。集中体现在对渔父意象的探讨上。渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。
　　拓展阅读：《渔父》教学设计
　　教学目标：
　　1.掌握文中重要的文言现象，准确地将本文翻译为现代汉语；
　　2.反复品读，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格；
　　3.通过比较阅读，能对人生问题有新的思考和追求。
　　教学过程
　　一、导入
　　莎士比亚说过：“生存还是毁灭，这是一个问题。”司马迁用《史记》做出了重于泰山的回答；同样这个问题，屈原又会做出如何诠释呢？让我们走进《渔父》，走进屈原的内心世界。
　　二、自主学习,梳理文言
　　文言知识梳理，同学们课前已经根据导学案自主学习了，现在给大家两分钟时间交流，有问题可以质疑。
　　A、自主梳理
　　1、通假字
　　生1：渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。
　　子非三闾大夫与 与通欤 语气词，吗
　　2、古今异义
　　生2： 颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩)
　　形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述)
　　何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起）
　　3、词类活用
　　生3：渔父莞尔而笑，鼓yi而去
　　4、特殊句式
　　生4： 是以见放 圣人不凝滞于物
　　游于江潭，行吟泽畔
　　安能以身之察察，受物之汶汶者乎
　　B、质疑解难
　　1、生5：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”的两个“之”是否一样？
　　生6：
　　2、生7：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”的“可以”同现代汉语是否一致？
　　生8：不一样，可是可以，以是连词用来
　　3、生9：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
　　生10：怎么能让洁白纯净的身躯，蒙受世俗尘埃的玷污呢？
　　C、检测反馈
　　1、一词多义
　　于：
　　圣人不凝滞于物(介词，表被动关系，被)
　　何故至于斯(介词，引进动作对象，到)
　　葬于江鱼之中 (介词，在)
　　以:
　　是以见放 （介词，因为）
　　安能以身之察察 （介词，拿、用）
　　可以濯吾缨 （连词，表目的，用来）
　　2、重点语句翻译
　　3、学生通读课文
　　过渡语：
　　大家都知道，伟大的诗人屈原是投汨罗江而死，留下了千古芳名，从此产生了一个民族节日---端午节，并且有一系列活动来纪念他。一个人的死能成为一种文化现象，这是一个值得研究的现象。那么他死前又是怎样的呢？我们走进文本，来了解屈原的思想。
　　四、合作探究，交流体会
　　本文塑造了屈原和渔父两个形象，表现了他们怎样的人生态度？
　　1、要弄清这个问题，我们先要了解背景。分析第一句话。
　　生13：从“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”可以看出这是屈原第二次流放，楚国已经灭亡，屈原理想无法实现的情况下。
　　师：所以屈原此刻已是饱受迫害，万念俱灰，悲愤至极，已到了人生绝望、崩溃的边缘。此处要读得沉痛、低缓些。
　　2、文本采用对话的形式，展示屈原和渔父思想交锋以及屈原生命最后的生死抉择。我们来品味他们的对话，从中理解他们的人生态度。
　　分组读讨论
　　A、第一次对话（体会语气 品读情感 分析形象）
　　生14：渔父的问应该疑惑、奇怪的语气，“你不是三闾大夫吗？怎么会沦落到这种地步吗？” 我来试读一下。
　　生15：我认为屈原的回答应该是叹息、感慨的，但不是叹息自己的悲惨命运，而是叹这个世界，“举世皆浊，众人皆醉”而唯独我一人清醒，无奈啊。我也试读一下。
　　（屈原形象）特立独行，洁身自好。
　　B、第二次对话
　　生16：渔父的话，我感觉也应该是叹息，但跟屈原的叹不同，屈原是在叹自己，不，是在叹这个世界和众人，而渔父是在叹屈原。
　　（渔父形象）随遇而安
　　生17：面对渔父的劝解，屈原更坚定自己的节操，此处应该读出一种坚定，自信的态度，屈原正色而曰：“吾闻之---”
　　（屈原形象）不同流合污
　　C、第三次对话
　　生18：渔父的回答是以歌唱的形式，这体现他的飘逸、洒脱，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
　　（渔父形象）与世推移
　　3、探究屈原与渔父的关系。
　　生19：从三次对话，渔父的“遂去，不复与言。”可以看出他们的思想态度是对立的，渔父想劝说屈原放弃节操，与时推移，但无果而去。
　　生20：这是一次江畔对话，在屈原抱定死的决心，投江之前的内心抉择，渔父可以看作是屈原的另一层面。
　　4、诵读（最好一位同学）
　　总结过渡语：台湾著名诗人余光中《淡水河边吊屈原》：青史上你流下一片洁白，
　　朝朝幕幕你行吟在楚泽。 江鱼吞食了两千多年， 吞不下你的一根傲骨！悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪拥如潮；那浅浅的一湾汩罗江水， 灌溉着天下诗人的骄傲！
　　五、比较阅读，感悟生存
　　1、 屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。
　　生21：司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”，是以生践志。
　　生22：屈原是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流。在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死明志。
　　生23：我认为屈原应该选择生，俗话说“好死不如赖活着”，生才有希望呀。
　　生24：屈原可以选择生，可以另择高枝，但那就意味着面对亡国之辱，意味着放弃“美政”理想，这是他最不能接受的，可以说，屈原选择死就是永远的不死。
　　生25：生命的价值不在于长度，而在于厚度，司马迁“隐忍苟活”增加了生命的厚度，屈原纵身一跳，同样增加了生命的厚度。
　　生26：虽然他们选择不同，但都是勇敢者的选择，也都是艰难的选择，因为他们选择了一种最艰难的方式。对司马迁而言，死比生更解脱，但他宁愿忍受世人的误解，忍受内心的煎熬而执着的活着。对屈原而言，生比死更容易，但他决不退后半步生。
　　总结：学者余秋雨说：中国文人在精神品德上的高峰是屈原和司马迁。他们的选择没有对错，他们都用人格捍卫了生命的尊严，他们都谱写了一曲生命的赞歌。
　　2、在现实生活中，有时有人因为一点小事，遇到一点困难就选择轻生，我们如何看待这种生命的态度？
　　生27：珍爱生命
　　生28：呵护生命
　　生29：同情生命
　　3、齐读
　　结束语：生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘
　　生命是真实的，生命是诚挚的，在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。 每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔。
　　同学们，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树才是常青的。
　　六、作业
　　设想某一天屈原与司马迁相遇,将会发生怎样的情形，展开想象,写一个短剧。

(2) [是以见放]《酬张少府》唐诗赏析

　　《酬张少府》由王维创作，全诗主要写的是什么呢?下面来看看!
　　《酬张少府》
　　作者：王维
　　晚年惟好静，万事不关心。
　　自顾无长策，空知返旧林。
　　松风吹解带，山月照弹琴。
　　君问穷通理，渔歌入浦深。

　　【注解】
　　酬：回赠
　　惟：只。
　　好：haò爱好。
　　自顾：看自己。
　　长策：高见。
　　空：徒，白白地。
　　旧林：故居。
　　吹解带：吹着诗人宽衣解带时的闲散心情。
　　穷：不能当官。
　　通：能当官。
　　理：道理。
　　渔歌：隐士的歌。
　　浦深：河岸的深处。
　　“君问”两句：这是劝张少府达观，也即要他象渔樵那样，不因穷通而有得失之患。
　　【翻译】
　　晚年了，好佛好道好宁静，家事国事天下事，事事不关心。我知道自己没有混世才能，可笑可叹，只想着返回自己的旧园林，回家归隐。清凉的松风里，我无拘无束解衣袒怀，皎洁的山月中，我自由自在随意弹琴。你要是问我怎样当官的经验与道理，我笑而无语，一曲渔父之歌伴小船划向苇草深深。
　　【讲解】
　　这首诗，一上来就说，自己人到晚年，惟好清静，对什么事情都漠不关心了，乍一看，生活态度消极之至，但这是表面现象。仔细推求起来，这“惟好静”的“惟”字大有文章。是确实“只”好静呢，还是“动”不了才“只得”好静呢?既云“晚年”，那么中年呢?早年呢?为什么到了晚年变得“惟好静”起来呢?接着的三、四两句，透露了个中消息。王维早年，原也有过政治抱负。然而，张九龄罢相贬官，朝政大权落到奸相李林甫手中，……王维的理想随之破灭。“自顾无长策”，就是他思想上矛盾、苦闷的反映。他表面上说自己无能，骨子里隐含着牢骚。尽管在李林甫当政时，王维并未受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越加深了。出路何在?对于这个正直而又软弱的知识分子来说，自然就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。“空知返旧林”的“空”字，含有“徒然”的意思。理想落空，归隐何益?然而又不得不如此。在他那恬淡好静的外表下，内心深处的隐痛和感慨，还是依稀可辨的。(此段为刘德重先生的评论)
　　“晚年”与“好静”没有必然联系，孙文、毛泽东、蒋中正晚年也不好静。美国总统退休之后演讲写书，也没怎么好静，格林斯潘七十多岁了还担作美联储主席，美国客机上的“空爷爷”、“空奶奶”多了。(人家不专招年青的“空姐”)
　　说到底，王维是智者，他在身居高位、从未受到迫害之时，就明白了一切。作家张恨水在1957年“反右”之前，坚决不说一句单位领导、国家领导坏话，连最委婉的意见也不说，无论大家怎样真诚地劝他，他只说“好，好，一切都很好”。
　　中国从不缺少智者，中国只缺少制度，缺少法制、人权的保障。
　　第五六句，王维把笔一转，重弹田园山林之美、隐居生活之闲适的旧曲，“松风吹解带，山月照弹琴。”——松林吹来的清风吹散了我的头发也吹得我解带敞怀，明月的清辉照着我下独坐山林之间随性弹琴，一切都是自由的，身与心都是自由的，我尽情地沐浴在清风月光里。这是一种逃避一种解脱，也是一种安慰一种调节;这是一种消极一种无奈，也是一种高洁一种追求;这是一种麻醉一种痛苦，也是一种拒绝一种坚定。
　　“‘松风’、‘山月’均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣，总比同流合污、随波逐流好吧?”(此二句为刘德重先生的评论)
　　我清楚地记得“竹林七贤”之一的阮籍的诗“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”这里也有“琴”“明月”“清风”，但阮籍的心是喷发前的火山，从诗的最后两句完全可以明白。但王维不是，王维的心是平静安闲的，至少给我们的感觉是平静安闲的。阮籍还要喷发一下，而王维是死火山。
　　最后，“君问穷通理，渔歌入浦深”，从诗的题目上可以看出，这是王维给张少府的回赠，最后二句照应了“酬”字，同时又妙在以不答作答：您要问有关怎样当官发达的道理吗?我可要唱着渔父之歌向河浦的深处逝去了。末句五字，又淡淡地勾出一幅画面，可真有点“韵外之致”的“神韵”呢!这里的“渔歌”，又暗用《楚辞·渔父》的典故：“渔父莞尔而笑，‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言。”王维又似乎在说：世事如此，还问什么‘穷通’之理，不如跟我一块归隐去吧!这就又多少带有一些与现实不合作的意味了。诗的末句，含蓄而富有韵味，耐人咀嚼，发人深思。(此段又是刘德重先生的评论)
　　王维是绝望，但他还声明自己“万事不关心”，用诗文表明自己绝望的人肯定不是最绝望的人，沈从文比王维绝望;沈从文临终的前几年，常常呆看电视一言不发，有时一张口就是“我对这个世界没有什么好说的”，被侮辱多年的老人已经不想说什么了更不想写什么了;聂绀弩应该是最绝望的人了，他晚年与当年告密者友好地来往，我认为，他不是宽容更不是愚蠢，因为他知道天下乌鸦一样黑，人也一样，就这么混着活几年吧，这可能是人间最大的绝望。
　　【赏析】
　　读王维的诗总觉如沐浴更衣,通身清爽舒畅,心境澄明。宋人张戒云：“王右丞诗，格老而味长。”“词不迫切，而味甚长”(《岁寒堂诗话》卷上)，而以“词不迫切而味甚长”八字移之评《酬张少府》一诗，则是再确当不过的了。
　　《酬》诗是一首酬人之作。张少府，不详何人。少府，是县尉的别称。古时称县令为明府，县尉是辅佐县令工作的，地位在县令之下，故称少府。县尉在唐代虽是九品小吏，但职事在身，诸事还是不能不关心的。而王维性喜恬淡，笃志奉佛，晚年更是长斋绣佛前，蔬食素衣，屏绝尘累，俨然不食人间烟火者。这首诗就明显着此痕迹。
　　此诗首联二句，即把“晚年唯好静，万事不关心”的作者，与身居下僚、琐务缠身的张少府形成鲜明的对比。颈联“松风吹解带，山月照弹琴”二句，则是对“万事不关心”的闲适生活的具体而形象的描绘：正因自己“万事不关心”，所以才能懒散地解开衣带任清凉的山风吹拂，悠闲地弹奏着音乐尽享那明月的清辉。这种解带自适、弹琴自娱的生活，与那种簿书丛集、束带躬职的碌碌官场生涯又形成鲜明的对比。“松风吹解带，山月照弹琴”二句，对仗工整，节奏鲜明，情景相生，意境两谐，充分体现了王维的闲适情趣和生活理想。他厌倦了喧嚣纷扰的尘世生活，企图在大自然的怀抱中追寻任情自适的个人小天地。他是那样深深地依恋着自然界中的一景一物，在他看来，这些无知之物都是充满感情的。松风有意，吹人解带而饱享大自然的恩赐，山月多情，照人弹琴而领略那音乐的美妙。这种超脱尘世的理想境界，时时出现在诗佛王维的诗中，特别是他那些吟咏辋川别墅的优美诗篇中。他的《竹里馆》诗云：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”松竹、明月、素琴，与其说是诗人的知己，不如说它们简直就是诗人生命的一部分。松竹、明月、素琴，这都是高洁的象征，也是诗人理想的化身。
 
　　然而，我们如果据此而说诗人王维已完全陶醉于这种物我一体的无差别境界之中了，那又未免误解了诗人的深心。王维虽被人称为诗佛，但他并非是浑身静穆的诗人!世人忘我浑容易，要我忘世岂容易?!在这首诗中，诗人虽说“万事不关心”，但他那颗跳动的心仍隐然可以感觉到。首句“晚年唯好静”，一个“唯”字即泄露了他那深隐的天机。“唯”者，只是也。只是晚年“好静”，那么中年呢?少年呢?王维的诗已给我们作出了回答：《赠从弟司库员外

(3) [是以见放]爱国作文600字八篇

　　第一篇：爱国——从我做起
　　国家，是一个威严的象征！共产党，是一个正确的领头人！人民，是最基本的垫脚石！ 作为新中国的中学生我们要热爱祖国！热爱共产党！热爱人民！我们要学习祖先革命者那“爱祖国、爱党、爱人民”的伟大精神 。用我们的实际行动来颂扬中学生的崇高理想!也许在和平繁荣的今天，我们应该像他们那样从小做一个胸怀大志，品学兼优的人，努力使自己成为有理想、有道德、有文化的无产阶级革命事业接班人。
　　祖国啊! 你那九百六十万公里的土地，哪一寸没有深深地烙下华夏后代的足印，哪一寸不值得炎黄子孙引以为荣？长江、黄河是我们沸腾的血液：千座耸入云的山脉，是我们不屈的盘骨：无际的肥田沃土是我们开阔的胸膛：无边的森林草地是我们乌黑的头发：祖国的每一个部分，都嵌在我们的心头。
　　爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱人民的历史，关心国家的命运，在危难之时英勇战斗，为国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展过程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
　　勤奋学习，明天为创作祖国辉煌未来贡献自己的力量！
　　共产党啊！你是我们伟大祖国的带头人，带领我们打下大好河山：带领我们走向荣华富贵：走向世界顶端！我会永远的尊敬您、爱护您！作为新中国的中学生，我们要努力的热爱党，学习我们党的先进精神、高尚品质！我们的党成立已经92年了，这是一个成熟的党，一个年轻的党，一个充满活力的党。我热爱党，一生一世，无怨无悔！
　　人民，是祖国的根本，是坚实的垫脚石！我们时时刻刻爱人民!人民，祖国时时刻刻都需要他们，军方的兵士们、高官大职们、社会经济运转要素等等。我们祖国、社会都要依靠人民！在中华民族五千年上下中，那些封建社会都因为没有以民为重而陨落，从而在新中国我们要吸取古代之教训，重观历史，展望未来，热爱人民！以人民为发展核心！建立一个更加辉煌、更加富强的国家，让中国屹立在世界的东方！
　　我们要提高自己的自身素质，要具有创造意识，进取精神，科学精神，民主法治观念，劳动观念，自主能力和自我保护能力，全面提高道德素质，科学文化素质和精神素质！
　　我们要把实现中华民族伟大复兴的命令承担，我们注定是实现中华民族伟大复兴的主力军，伟大的使命鼓舞起无穷的力量，召唤我们高扬起民族精神的旗帜，准备着，时刻准备着去谱写中华伟大复兴的新篇章！
　　我们要热爱祖国！热爱共产党！热爱人民！
　　第二篇：爱国
　　“爱国”二字是神圣的，爱国是一种崇高的感情，是民族的精神中最最珍贵的，他具有巨大的向心力和凝聚力。爱国的感情在一切的感情至上，它是一种号令。没有爱国，国家就不存在了，爱国，就意味着国家的利益高于一切。爱国是中华民族的传统美德。在八荣八耻中，我们的胡锦涛主席有提到：“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。以服务人民为荣，以背离人民为耻。”是啊，从古至今，有多少为国献身的爱国主义者有抱石投河的屈原，，精忠报国的张飞，壮烈殉国的邓世昌，开国领袖毛泽东……其中，爱过大诗人陆游的故事家喻户晓，我也深受感动。忧国忧民的南宋诗人陆游，生在民族矛盾的尖锐时代，他一生渴望收复失地，，统一祖国，一腔爱国热情倾注笔下，几度“铁马冰河入梦来”。他晚年退居他的家乡。但收复中原的信念始终不渝，报国之心始终不衰，。逝世前，还创作了绝笔诗《示儿》，寄托了自己的爱国之情。“
　　死去元知万事空，但悲不见九州同。
　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”最让我感动的是我们的可爱的解放就叔叔，日日夜夜守护在边疆，每时每刻都在保护我们的祖国母亲的安全。只要祖国的一个地方发生了灾难，他们不顾自己的生命，去救援受灾的人民。还记得2008年5月12日发生的8.0级汶川大地震吗？许许多多的人都被压在废墟、瓦砾下，解放军叔叔一赶到现场就开始救援，不顾自己的劳累，更不顾自己的生命危险，为了国家，为了人民，不分日夜地救援，一晃就是几百个小时……老师们的爱国情怀，也让我深受感动，，为了我们这些祖国的花朵，未来的栋梁之材，为祖国尽自己的一份力，夜以继日的工作，总是加班加点工作到深夜，有一首歌唱得好：新长征路上老师立新功，今天深夜啊灯火人在亮呕心沥血您在写教材，高大的身影映在您窗上……其实，在我们的身边，有许许多多的爱国者，如：清洁工为了祖国妈妈美丽，每天凌晨四点左右其状清扫大街，当我们上学时，大人们上班时，大街一是焕然一新，，干净，美丽了。还有交通警察们，不论刮风下雨，还是炎夏寒冬，都笔直地站在安全岛上，指挥交通秩序，使我们的生活变得和谐、美好。为了表达对祖国的感情，我们大家可趁着祖国60周年的时候，为祖国做出一点小小的贡献，当一回小保安、小保洁员，小宣传员，小导游，小记者，回报社会，回报祖国母亲对我们的养育之恩。
　　第三篇：爱国之情
　　白天，站在宽敞的篮球场上。抬头，仰望这那正在微风中飘扬着的五星红旗，它是那么的艳丽，它是那么的耀眼。
　　祖国，您如一叶希望之帆，从共和国开国大典的隆隆礼炮声中驶来；从神州7号飞船遨游太空的喜讯中驶来；从城市改革振兴的蓝图和乡村富裕文明畅想曲中驶来。于是，我看到春风吹进亿万扇幸福的门窗，听到了“春天的故事”响彻华夏大地。辽阔的海疆飞驶英雄的战艇，西部边陲又腾起冲天的火箭。漫漫半个多世纪的历程中有过辉煌，有过挫折。
　　想起，当年的战士们是多么的艰辛，用着自己鲜红的血液从实着这红的黑的旗帜，我无从不感叹。
　　我叹——壮志无声
　　独立汩罗江畔，看滔滔江水，诉己爱国之情，叹己报国之志，屈原仰天长呼：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”见壮志难酬，你纵身一跃，钩勒了一道最完美的弧线，以身殉了自己的政治理想。屈原，你的爱国之情是支天立地的擎天柱，可惜君王昏庸无能，社会黑暗腐朽，纵有满腹爱国热情，又何处施展？惟有一死，以显其志。你的选择，可悲可叹，让我不仅感慨：“爱国之情，不得释怀，悲剧也。”
　　看着，现在我们这幸福般的生活，不时的想起当年那爱国者的用心良苦，我不由的感慨。
　　我感慨——为国捐躯
　　捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱。炮火纷飞的战场，无论是抗日还是抗战，敌我撕杀的场面，早已定格成历史的一页页纸张，无数的战士们用自己的血肉之躯构建了新中国的根基。在北京刑场上，一代抗日名将、共产党人吉鸿昌以树枝作笔，大地为纸，疾书一首：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！”在长征的途中，无名战士用生命保存下来的七根火柴为革命再续火种……生命诚可贵，爱国价更高，这是一种蓬勃的情怀，更是一种至高的境界。
　　写到这里我不得不赞，赞那些爱国者的无私奉献，钱学森曾为了国家而放弃了自己的前程，工作，待遇，只想着回国，回国!在外面学习研究了那么长的时间，当国家面临危难是，第一个所想的便是国家，这种无私奉献的精神不得不让我们佩服，让我们赞赏。。。。.
　　历史的风雨尽管浩瀚汹涌，不能冲淡人们对英雄的敬仰；岁月的河流尽管绵长蜿蜒，无法流走人们对英雄的怀念。翻开历史泛黄的史册，遥望历史的天空，一种爱国的情思已早已融化，渗透在整个华夏文明的光辉史册中，永不褪色。
　　第四篇：有一种信仰叫爱国
　　拂去岁月的尘雾，打开历史的启示录，便会看到：只有与祖国荣辱与共，以坚定的爱国信仰紧紧把握住今天，不辱祖国使命的人，才会在历史的长河中获得永生的机遇、化为永存的浪花。
　　是的，祖国的强盛才是我们自豪的源泉，我们的自豪又是祖国强盛的士气。这士气是一种共同的信仰。她的名字叫爱国。
　　爱国在哪里？爱国凝在慷慨激昂完璧归赵的蔺相如的眉宇间；爱国写在“诗圣”杜甫铺开的白纸上；爱国从“身无半文、心忧天下”的毛主席口中道出；爱国从勇于直面社会、直面人生的鲁迅的笔尖流出。
　　爱国是义无反顾的抉择，是不卑不亢的不畏，是忧国忧民的感叹，是救国救民的情怀；爱国是以天下为已任的胸襟，是前赴后继的执着。正是无数先烈在他们自己的时代用满腔热血，冒着敌人的炮火谱写了无愧于时代的《义勇军进行曲》，才使得我们今天的共和国国歌唱响神州。那么气势磅礴，那么雄壮嘹亮。才使得我们今天的炎黄子孙一次又一次在世界的舞台展示中国人的自豪和骄傲。
　　当五星红旗在奥运赛场冉冉升起的时候，当香港澳门回归祖国怀抱的时候，当08奥运成功举办的时候，当神七航天员挥动国旗太空漫步的时候，当二十国集团领导人金融峰会胡主席表达“中国信心”的时候。你们是否欣喜自豪，是否会心一笑，心中油然升起民族的自尊心和自豪感呢？是不是也会热泪盈眶地想起1949年10月1日毛主席在天安门城楼响彻云霄的“中华民族从此站起来了”的呼喊声呢？
　　曾几何时，我对爱国懵懵懂懂，当我经历了“08年的感动”之后。再一次打开历史史册，才发现到处都是两个大字——爱国。于是我恍然大悟，爱国才是永恒的主题。
　　同学们，让我们把青春镌刻成精致的玉雕，让我们把年轻书写成激情的诗行，让我们把爱国情制成坚固的船桨，让我们把信仰化作前进的力量。让我们的人生之船远航！
　　作为21世纪的青年，我们必须加倍努力学习，增强本领，牢牢把握住今天。常怀爱国情怀，与伟大祖国共在。
　　第五篇：爱国情思
　　何为爱国？爱国是顾炎武“天下兴亡匹夫有责”的慷慨激昂；是鲁迅“零台无计逃神矣，我以我血祭轩辕”的义愤填膺；是周恩来总理“为中华之崛起而读书”的雄心壮志；是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的赤胆忠心……
　　一个热爱自己祖国的人，将永远受到别人的尊敬和爱戴。一个为了祖国而奉献一切的人，将永远活在人们心中，将永载史册。像文天祥、钱学森、周恩来以及许许多多为祖国而默默奉献一生的英雄们，他们将流芳千古，万代敬仰；而一个不热爱自己祖国的人，将永远得不到别人的尊重和爱戴。一个贪生怕死，卖国求容的人，将永远遭人唾弃和谴责，将永远被人们戳脊梁骨。像慈禧、汪精卫、以及那些在侵略者面前卑躬屈膝，卖国求荣的汉奸、走狗们，他们将遗臭万年！“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛．”爱国，为祖国奉献一切的人，重于泰山，叛国，卖国贼们轻于鸿毛！
　　何为爱国，爱国不是一定要像文天祥那样大义禀然，轰轰烈烈，也不是一定要像毛泽东、周恩来那样为解放中国做出巨大贡献。可以没有鲁迅那样的满腹经伦，如投枪匕首般的笔锋，但你一定要胸怀祖国，一切以祖国的利益为重。爱国并不难，只要你想！升国旗时，肃立，向国旗行注目礼；奏国歌时，肃立等。这些都是最平常、最细微、最容易做到的。如果一个人连这些都做不到，还何谈爱国呢？
　　一个国家的兴衰与国民息息相关。如果一个国家的国民不热爱自己的祖国，那这个国家能有凝聚力，能繁荣富强吗？中国人民为何能抵抗日本的侵略，把他们赶出国门，自己当家做主？这与中国人民的爱国之情是分不开的。如果我们的国民不爱国，能用小米加步枪打败装备精良的日本鬼子吗？那祖国的尊严谁来维护，我们的主权谁来I卫？如果刘长春不爱国，会第一次代表中国参加奥运会，虽败尤荣吗？如果没有爱国之心，容国团能为中国夺下第一枚世界冠军的金牌吗？不正是强烈的爱国之情使许海峰一枪打破中国金牌零的记录，书写中国奥运军团新的篇章的吗？朋友，既然我们都希望生活在繁荣、富强的国度，那么我们为何不努力奋斗呢？就先从爱国开始吧！
　　有位哲人曾说过：“我热爱我的祖国，胜过热爱我的生命”既然在别人心中爱国比生命还重要，那么我们还有什么理由不去爱我们的祖国呢？祖国是我们的母亲，身为她的儿女，我门应该热爱她！朋友，你爱你的“母亲”吗？
　　第六篇：立志爱国
　　这些天，我的心久久不能平静，因为在学校里观看的爱国教育影片《鹿鸣翠谷》让我深思。
　　从小小的银屏上，我第一次真实地领略了抗日小英雄们的风采：抗日战争时期，由于鬼子的扫荡，铁子哥、鸭蛋姐和文文三个小伙伴和自己的队伍分散了，他们逃到了山上，正好捡到了失去母亲的婴儿——小石头，他们躲在山洞里，忍饥挨饿，他们然而他们没有被困难吓倒，一边照顾小石头，一边寻找队伍的踪迹。饥寒交迫的时候，一只被他们所救的母鹿来到他们的身边，为他们送来了鹿奶，和他们建立了深厚的感情，在寻找队伍的过程中，孩子们几次与敌人相遇，他们手无寸铁凭着机智勇敢与鬼子周旋着，许多次都是虎口脱险，遗憾的是，在后来敌人的一次搜山行动中，铁子哥为了掩护弟弟妹妹，不幸中弹牺牲了。鹿妈妈伤心不已，鸣叫声响透整个山谷。
　　影片故事情节深深地打动了我，多么勇敢的小伙伴啊！作为一名少先队员，我既为铁子哥的不幸遭遇而流泪，更为铁子顽强的革命精神而骄傲自豪。此时，憎恨日寇，热爱祖国的情感自心底里油然而生，使我浑身充满了战胜一切困难的勇气。日本侵略者武器先进，军队人数多，还有不少汉奸为他们服务。但是他们来到我们中国人的土地上杀人放火，抢劫资源，让我们的国家受到莫大的伤害，这种侵略行为，遭到全世界爱好和平的人民的反对。《鹿鸣翠谷》只是中国人民八年艰苦抗战的一个小小片段，在抗日战争时期，牺牲的何止一个铁子哥呢？
　　《鹿鸣翠谷》让我们知道了今天的幸福生活来的不容易，它要求我们继承革命传统，爱祖国，爱人民，不怕困难，努力学习，为祖国美好的未来奋斗，再奋斗！是啊，对祖国的爱是一种伟大而深沉的爱。古往今来，不知有多少人为了祖国贡献了自己的一切。想当年，南宋名将岳飞，从小立志“精忠报国”，一生驰骋疆场，鼓舞了多少人奋发向上的斗志；看今朝，边防军叔叔们，抛头颅，洒热血，I卫着祖国的尊严。
　　我们今天的少年儿童要树立热爱祖国的思想，就要从点滴小事做起：爱家人、爱同学、爱班级、爱公物，为妈妈洗一次脚，为爸爸倒一杯茶，给同学一次帮助，为班级修一次桌椅，为路人指一次路，点点滴滴都能闪射我们的思想，从“我”做起，从“小”做起！小事不小，小中见大。我相信，在今后的学习、生活中，我会处处以铁子来激励自己，从铁子身上汲取更多，更丰富的养分，做一名爱国爱家的人，做一名对社会有用的人才。
　　第七篇：多一份爱国之心
　　我们伟大的中华民族，是孕育了五千年的辉煌，五千年的历史。仅留下璀璨的传统文化在这历史的长河中，中华民族已熠熠生辉。
　　在小的时候，我们就学过天下兴亡，匹夫有责的诗句。那时，并不懂其中的意思，只会一头雾水的朗诵。而当我入团 那 一刻，我骄傲地宣誓，要做一个爱国的人，要努力学习，发扬艰苦奋斗的精神。在我看来，爱国并不意味着要怎么样，并不意味着要像陈天华遥寄血书，也不意味着像朱自清拒领美国救济粮，只要能从身边的小事做起就足够了，例如：在吃完东西时，不随手乱丢垃圾，做一个文明的人；当有人侮辱我国时，能 主动站 出来维护国家尊严。
　　初中学习过课文中有两个人是我所敬佩无比的。第一个是邱少云，他奉命于晚上潜伏在距离敌人只有60米的山脚下，准备配合第两天晚上大部队的进攻。不料，敌人的炮火燃起烈火，烧到他身上。而他为了保证战斗的胜利和潜伏部队的安全，他严守潜伏纪律，纹丝不动，直至被大火吞噬，壮烈牺牲。第两个是黄继光，他用身躯堵住敌人的机枪射口，掩护战友夺回阵地，自己壮烈牺牲。他们都是可爱的人，都有着一分爱国之心。
　　青少年肩负着国家重任，俗话说：‘少年兴则过兴，少年强则国强’。处于朝气蓬勃的我们，应多为国家出一份力。作为新时代的青少年，我们不能不为祖国的繁荣富强而自豪，也不能不为自己生长在这样一个和平时代而庆幸。假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。周恩来讲过，我们爱我们的民族，这是我们信心的泉源。我喜欢屈原诗歌中的‘长太息以掩涕兮，哀民生之多艰’，因为抒发了他忧国忧民的情怀和热爱祖国的思想。
　　要多一份爱国之心啊。如果，给我一辈子花不完的钱，要改变我的国籍的话。那么，对不起。因为在我的心中，早已烙印了一个美丽又神圣的名字，那就是;中华人民共和国。古今中来，那些伟大的人，他们用一颗爱国的心将自己的名字庄严地印在五星红旗上，既然有人能做到，那为什么不是你呢?顾宪成说过，风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。爱国就像对待树一样，用心去爱护它，呵护它，才会茁壮成长，不断强大。最终变成饱受沧桑，磨难困苦的苍天大树。
　　多一份爱国之心，它是一种最纯洁，最敏锐，最高尚，最强烈，最温柔，最有情，最温存的感情，不是吗?
　　第八篇：爱国，从行动中体现
　　爱国之心，应当人皆有之。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国家为己任，前仆后继，临难不屈，保家卫国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。少年兴则国兴，少年强则国强。因此，爱国不是停留在表面上的，而是要落实到一点一滴的行动当中去。
　　爱国是一种高尚的情操。鲁迅的“中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人——他们是中国的脊梁。”文天祥面对敌人的高官诱惑劝降毫不动摇，斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”仅留下一首撼人心弦的《正气歌》便慷慨就义了。为祖国而倒下的人，他的死是光荣的，每个人都应该有爱国情操，爱国者的话是最有价值的。
　　只有爱国，才能拥有民族自豪感和自信心。在中国历史上，有多少王侯将相在他们所处的位置之上做出了自己的贡献。晏子使楚，蔺相如完璧归赵，都是爱国主义民族精神的体现。周恩来总理面对美国记者的问题“为什么中国人走路时总低着头，而我们美国人走路都是昂首挺胸的。”周总理说：“那只能说明我们中国人在走上坡路，而你们美国人在走下坡路，当然要仰头走路。”一句话说得美国人哑口无言。那股自信油然而生。历史远去，而他们在谈笑间展现的中国人的精神却永存我们心间。
　　爱国，要主动维护祖国的尊严。徐悲鸿面对金发碧眼的西方留学生的挑衅“中国人又蠢又笨，只配当亡国奴，就是把他们送到天堂里去深造，也成不了才。”徐悲鸿大声说：“你不是说中国人不行吗？那么我们各自代表各自的国家比比，等学习结业时看看到底谁是人才、谁是蠢材。”1924年，徐悲鸿的油画在巴黎展出时，轰动了巴黎美术界，那个洋学生不得不承认自己不是中国人的对手。被外国人称为“能抵五个师”的钱学森博士回到祖国造就中国的火箭、导弹事业，有人问他：中国既无人才又无设备能行吗？他的回答是：“外国人能干的，中国人为什么不能干！”最终，载人航天事业进入了世界先进行列。一个人如果没有爱国心，不能在别人质疑、侮辱祖国时挺身而出、主动维护祖国的尊严，那么，试问一句，“国之不存，身将焉托？”
　　我们应该真正吧爱国之心变成报国之行，今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！
[爱国作文600字八篇]

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