[婚姻背后电视剧全集]婚姻背后

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第一篇婚姻背后:陆小曼和徐志摩婚姻背后的心酸爱恨(2)

　　1931年11月11日，徐志摩搭乘张学良的专机飞抵南京，于13日回到上海家中。18日，徐志摩乘早车到南京，住在何竞武家。徐志摩本来打算乘张学良的飞机回北京，临行前，张学良通知他因事改期。徐志摩为了赶上林徽因那天晚上在北京协和小礼堂向外宾作的关于中国古代建筑的讲演，才于第二天，即1931年11月19日，迫不及待地搭乘了一架邮政机飞北京。登机之前，他给陆小曼发了一封短信，信上说：“徐州有大雾，头痛不想走了，准备返沪。”但最终他还是走了。因大雾影响，飞机于中午12时半在济南党家庄附近触山爆炸，机上连徐志摩共三人，都刚届36岁，无一生还。时年陆小曼29岁。
　　陆小曼在万国殡仪馆中，哭晕数次，清醒后，便坚持要去山东党家庄接徐志摩的遗体，被朋友们和家里人死命劝住了。徐志摩的遗体从济南运回上海后，陆小曼见到了现场唯一的一件遗物：一幅山水画长卷。这幅画是陆小曼于1931年春创作的，堪称陆小曼早期的代表作，风格清丽，秀润天成。更为珍贵的是它的题跋，计有邓以蛰、胡适、杨铨、贺天键、梁鼎铭、陈蝶野诸人手笔。徐志摩把这张手卷随带在身，是准备到北京再请人加题，只因手卷放在铁箧中，故物未殉人。陆小曼看着这张画卷，想到徐志摩的种种好处，泪水涟涟，百感交集。自此，她一直珍藏着这幅画，如同保护自己的生命。徐志摩失事后，陆小曼受的打击最大，遭受的批评也大，徐志摩的一些朋友不愿再跟她来往。徐志摩的朋友们认为是陆小曼不肯北上才导致悲剧上演。
　　徐志摩死后，陆小曼不再出去交际。从此陆小曼不修边幅、蓬头散发，似乎一下老了好几十个年头。陆小曼对徐志摩的思念之情，我们还可以从她在徐志摩死后的几篇文章中看到。在徐志摩死后一个多月，陆小曼写了《哭摩》，这篇文章写得情真意切，悲伤痛苦跃然纸上。1964年秋10月，陆小曼住进了医院，陆小曼住院时，隔壁病房正好住着老朋友刘海粟。两人在病房里碰到，真是感慨万千。他们聊起了已经遥远的往事，聊起了在地下已经三十余年的志摩，聊起了当年的那些朋友。临终前几天，陆小曼嘱咐堂侄女陆宗麟把梁启超为徐志摩写的一副长联以及她自己的那幅山水画长卷交给徐志摩的表妹夫陈从周先生，《徐志摩全集》纸样则给了徐志摩的堂嫂保管。1965年4月3日，一代才女、旷世佳人陆小曼在上海华东医院过世，享年63岁。
　　陆小曼的一生，分成两个部分。前半部分，从少女时代孤芳自赏众星捧月的公主皇后生涯到被人追捧、簇拥的社会名流生涯;后半部分，则是在徐志摩死后，整顿衣裳起敛容，荆杈布裙素面天，洗尽铅华，戒烟作画。这样的她，正是徐志摩生前所希望看到的。
　　悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
　　胡适说：陆小曼是一道不可不看的风景。
　　郁达夫说：陆小曼是一位振动20世纪20年代中国文艺界的普罗米修斯。
　　刘海粟说：陆小曼的旧诗清新俏丽，文章蕴藉婉约，绘画颇见宋人院本的常规，是一代才女，旷世佳人。
　　徐志摩说：她一双眼睛也在说话，睛光荡起的心泉秘密。

第二篇婚姻背后:透视张爱玲小说中女性的情感世界

　　引导语：才女张爱玲的小说，大都是以男女之间说不清道不明的纠葛为题材，描写一幕幕恋爱结婚的场面，那么我们一起来学习她小说中女性的情感世界是如何的?
　　张爱玲，一个才华横溢的女作家，她的小说集《传奇》在四十年代的上海滩红极一时，使当时不同阶层、不同阵营的人们都“过于意外怔住了”。她的小说《金锁记》在当年被傅雷誉为“最圆满肯定的答复”，是“文坛最美的收获之一”。直至今天，很多人仍被她笔下那一系列痴男怨女的传奇故事所深深吸引，她剖析人生之深和把握人性之难的程度让我们不得不佩服。
　　张爱玲的小说，大都是以男女之间说不清道不明的纠葛为题材，描写一幕幕恋爱结婚的场面，因此，人物的情感世界，正是张爱玲小说中着重刻画的一个部分。细读张爱玲的小说，我们发觉，她笔下的女性，无论是仍生活在封建家庭中的旧式人物，还是已接受现代文明的新潮小资产阶级者，她们的情感世界无一不显得苍白、荒凉。她们有的无力顾及感情，有的无法经营感情，也有的因感情不满足而变得畸形。总之，如张爱玲所说的：“生活在这世上，没有一种感情不是千疮百孔的。”张爱玲正是通过对女性“千疮百孔”的情感世界的刻画，揭示了女性由于经济和精神无法独立自主而导致必然的悲惨命运，同时揭露了从属中丑恶阴暗的一面，其中，也流露出她人生观的悲凉。
　　【一】
　　“男女之间的关系是人与人之间最直接的、自然的、必然的关系”，爱情是人生中最美好最令人神往的情感，古往今来，很多文学家都用他们的生花妙笔筑起一座座爱情的七宝楼台，浑身是爱的男女端坐在上面飘飘欲仙，与张爱玲同为现代知名女作家的冰心说过：“女人是爱的化身”，女性在历代文学家笔下往往是忠贞的、痴情的。然而，在张爱玲笔下，这些甜美的爱情，圣洁的女性却都难觅踪迹，有的，只是一个苍白贫乏的感情世界。
　　《倾城之恋》是张爱玲描写恋爱生活的名篇，最能表达张爱玲笔下女性的恋爱观。在这篇小说中，男女主角穿着漂亮的时装在浪漫的环境中跳舞、看电影、打情骂俏，但掩饰在脉脉温情下面的是一场互相蚕食的智力较量。两个极其精刮的人都有着各自的如意算盘，范柳原是一个自私的老留学生，对于白流苏，“他要她，却不愿娶她”，“又担当不起诱奸的罪名”，于是设个圈套让白流苏钻进去。至于白流苏，则是为了生活的安稳而拿自己的前途作赌注，耍尽手腕与范柳原周旋。白流苏想要范柳原娶她，是因为她明白：“没有婚姻的保障而要长期抓住一个男人，是一种艰难的、痛苦的事，几乎是不可能的。”虽然她并不爱他，也清楚他的险恶用心，但仍费尽心机去抓住他，说到底，无非是范柳原能为她提供一份安稳的生活。对于白流苏而言，这份安稳的生活正是她梦寐以求的一切。至于她自己的感情，那并不重要，因为“物质生活的迫切需求，使她无暇顾到心灵”。简言之，她的恋爱就是为了谋生。所以即使最后只当了范柳原的情妇，但“她跟他的目的是经济上的安全，这一点，她知道她可以放心”，所以也就放心了。
　　现代女作家中，张爱玲可以说是唯一一个将男女之间的爱情还原得透彻明白的人，在她笔下，爱不再纯洁、神圣，甚至不复存在。人们总是带着庸俗的眼光作势利的选择，爱情往往只是一种投资，用以获得某种利益，婚姻也只是保障既得利益的手段。特别是女性，她们的恋爱结婚总是藏着很现实的谋生目的。白流苏是这样，《留情》中的淳于敦凤嫁给比她大二十多岁的米先生，也是“全为了生活”，她对丈夫细心照料也是为了生活的安稳：“我还不是为了钱?我照应他，也是为了我自己”;《金锁记》中的萝七巧舍弃贫穷而健康的朝禄们而嫁给残废的姜家二少爷，也是为了生活——富裕的生活;《连环套》中的霓喜宁愿忍受大她很多的男人的毒打，也不愿回到少吃缺穿的娘家……女性的这种把爱情婚姻和谋生紧紧联系起来，以谋爱来谋生的方式，正是张爱玲小说中女性爱情婚姻的一大特色。
　　值得注意的是，这里的“谋爱”并不是女性如何去谋得自己爱的男人，而是如何去谋得男人的爱。也就是说，重要的是他能否爱她，而不是她是否爱他，作为谋爱行为主体的女性是没有考虑自己感情的立场，在婚姻中，它表现为：男性付出一纸婚书，便可主宰女性的世界，而女性则把婚姻当作一项“长期的卖淫”的职业，“以美好的身体取悦于人，是世界上最古老的职业，也是最普遍的妇女职业，为了谋生而结婚的女人全可以归在这一项下。”
　　女性的这种谋生方式有其深层的社会原因。张爱玲笔下的女性，大都生长于旧式家庭，生活于行将破落或已经破落的书香门第，这些破落户尽管已被时代所抛弃，但他们思想上仍抛不开原来的身份。封建的门第观念，使他们不愿让女性出去做事，唯一能做的就是“女结婚员”。这使得女性在经济上不能独立，不得不把谋爱和谋生挂钩起来，像白流苏，她除了“还不老”的青春外，已是“六亲无靠”，一无所有了，而范柳原却有钱有地位，所以流苏只能以谋得他的爱来谋生，《留情》中的敦凤，是一个无儿无女的寡妇，无法养活自己，不得不嫁给老男人做姨太太。其次，几千年封建社会所造成的男权意识使大众认同女性这种谋生方式。在众的心目中，女人“找事，都是假的，还是找个人是真的”。这种观念为女生这种谋生方式提供了存在的土壤。而女性自身的封建意识更促使她们选择了这种谋生方式。作为生活在古老中国屋檐下的最普通的女性，她们头脑中的封建传统意识根深蒂固，她们自己也认同女性附庸于男性的观念，所以，她们把自身的命运寄托在男性身上。如白流苏，她明知家里“住不得”，在哥嫂的冷言冷语中气得“浑身乱颤”，却不会离开家。虽然她也想改变自己的命运，但她改变命运的方式只有一种：找个男人嫁了。机缘巧合，她遇上了范柳原，便将自身的浮沉荣辱全赌在范柳原身上。
　　流苏后来是成功了，但不是她谋爱的胜利，而是因为香港的陷落，她才与范柳原结成夫妻。这个结局自然蕴含了很多苦涩与无奈。但张爱玲肯以“倾城”来成全白流苏，则看出她对于女性这种谋生方式的认同，不过，作为一个清醒的现实主义者，张爱玲同时也看到女性在谋生式婚姻背后付出的代价。她在《鸿鸾禧》中有一个比喻： “半闭着眼睛的白色的新娘像复活的清晨还没有醒过来的尸首，有一种收敛的光。”
　　这个触目惊心的比喻昭示：女性为了谋生而放弃感情，取悦于男性的同时也使自己的情感被掏空乃至于行尸走肉，张爱玲笔下的娄太太、王烟鹏、沁西亚等都是为了婚姻这张长期饭票，而让自己的身心苍白成“衣服上粘的一粒饭粒子”。
　　曹七巧更是这种谋生式婚姻受害者的典型。卖油女曹七巧出于对金钱的欲望而嫁给残废的姜家二少爷。在夫家，出身卑微的她在姑嫂妯娌的明争暗斗中受尽白眼，连仆人都看不起她。而丈夫那具“没有生命的肉体”根本满足不了她年轻、健壮的生命要求。长期的性压抑使她在潜意识中爱上了小叔子姜季泽，但姜季泽开始只想跟她调情，后来又只想着她的钱。在姜家，七巧不是活生生的人，而是被异化的物体，她是“玻璃盒子里的蝴蝶标本，鲜艳而凄怆”。这种畸形的生活扭曲了她的人性，终于把她逼得变态。七巧的变态透露出张爱玲对于女性这种谋生式婚姻无可言状的悲哀。正是这种悲哀，使得张爱玲小说中的人物都笼罩着一种苍凉的悲剧意味。
　　【二】
　　女性情感世界的苍白贫乏固然是女性为了谋生做出的无可奈何的选择所造成的，但是，来自外界的伤害更使得女性情感世界“千疮百孔”。透视女性情感世界“千疮百孔”背后的这一原因，我们看到了从属中丑恶、阴暗的另一面。
　　造成女性情感世界“千疮百孔”的伤害首先是在爱情方面。张爱玲虽然揭示了女性以谋爱来谋生的本质，但她并不是否认女性也有追求超越金钱利益的真情。在她笔下，也有一些女性在追求这一理想爱情，只是，来自男性方面的回报却常常让女性失望。《沉香屑——第一炉香》中的葛微龙，原是一个纯洁而有个性的女学生，为了求学客居于姑母家，不幸爱上情场浪子乔琪乔而不能自拔。为了得到乔琪乔的爱，她不惜将自身卖给“交际”变成造钱的交际花。但乔琪乔当她是什么呢?他一方面与微龙调情，一方面又跟侍女勾搭，后来同意跟微龙结婚，还是因为微龙能为他“弄钱”。《红玫瑰与白玫瑰》中活泼热烈的王娇蕊，虽然也曾因“玩了几年名声渐渐不大好”，选择了一个谋生式婚姻。但当她真正爱上佟振保后，她为了佟振保不惜与丈夫离婚，从而毁了原本还算幸福的家庭。但自私的佟振保却不愿承担责任，临阵退却了，因为他不会让自己的前程为了一个女人而“风消云散”。结果，王娇蕊只能独自承担离婚的后果。爱情，在世俗利益面前不堪一击。男性的自私、卑琐、萎缩、虚伪使得女性的情感世界更加“千疮百孔”。
　　其次，在亲情方面，女性同样受到这种伤害，俗云：血浓于水。亲人之间的关系是连着心连着肉扯撕不开割舍不了的。但是，在张爱玲笔下，血肉相连的亲人却为了各自的利益而相互算计着，天然的血缘关系并未使他们彼此间稍留情面。女性在亲人世界中同样是伤痕累累：白流苏的兄嫂用完了她的钱后，就想赶走她，兄妹间撕破脸皮，恶语相向。她母亲则是一味避重就轻，不代她解决实际问题。白公馆里人口众多，却感觉不到一丝温情，亲人之间只有无休止的猜忌、争吵。流苏认为她是“六亲无靠”，“她我这家庭早恩断义绝了”。她最后之所以当了柳原的情妇，很大程度上是“搀杂了家庭的压力”，在她看来，这是“最痛苦的成份”。葛微龙来投奔姑母，可姑母却不念亲情，收留她是因为在盘算着：“不知道这个小妮子是否有出息，值不值得投资”，只将她作为自己收罗男人的工具，为了满足自身的欲望，亲手将侄女推向火炕，使她一步一步走向堕落。川嫦的父亲不肯花钱为她治病，因为她患的是绝症，父亲认为她医不好，要留下钱自己过日子，母亲则为了保全自己的私房钱而舍她不顾，他们想到的都只是自己。川嫦也终于在父母的冷落和贻误救治中死去。在《金锁记》中，母亲更被定位于“报复”。曹七巧因为“爱情在一个人身上得不到满足，便需要三四个人的幸福与生命来抵债”，所以，她以“疯子的机智与审慎”，用“像剃刀片”一样的语言，无情地折磨着自己的孩子，在她的折磨下，儿媳觉得“这是个疯狂的世界，丈夫不像个丈夫，婆婆不像个婆婆。不是他们疯了，就是她疯了”，最后终于被折磨致死，而女儿长安，更是失去了一桩还算美满的婚姻，从而断了结婚的念头……连自己的骨肉都要算计，可见人是何等的自私冷漠!
　　在这里，张爱玲撕掉了覆盖在亲情上面的“温馨”面纱，把人物放在世俗欲望与金钱利益面前，剥落了人物身上伪善的一面，把人性中自私、虚伪、卑琐等丑恶阴暗的一面赤裸裸地暴露出来。但应当明白的是：这些人物并不是所谓的大奸大恶之人，他们只是一些普通人，但唯其普通，才更显得这个世界的冷漠、阴暗!女性在这个冷漠的世界中生存，情感世界自然苍白荒凉“千疮百孔”，其悲惨的命运更是避免不了挣脱不了!
　　【三】
　　爱情、亲情这些美好的情感千古传诵，然而在张爱玲笔下却是如此“千疮百孔”，问题是：懂得享受人生的张爱玲，又正当青春妙龄为何会有如此悲凉的人生观呢?
　　要解答这个问题，我们可以从张爱玲的身世经历去考虑。我们知道，文学是作家对社会生活的能动反映，任何作品无不渗透作家的主观意识。张爱玲自然也不例外。而作家的主观意识的形成与其身世经历不无关系，所以，要了解张爱玲的身世。
　　张爱玲出身豪门望族，她的祖父张佩伦是清末名臣，其祖母是晚清权贵李鸿章的女儿，祖上叱咤风云，地位尊贵显赫。但到了张爱玲这一代，这份烈火烹油的荣耀已成了过去。作为家庭由盛至衰的目见者，张爱玲感染上家道中落的悲哀。张爱玲的童年生活并不愉快，她的父亲是典型的封建遗少式人物，嗜食鸦片，终日沉溺烟榻，又在外面养姨太太。张爱玲的母亲则是受西洋文明熏陶的新知识女性。父母因文化志趣、性格差异太大长期不合直至离婚，家庭的解体使她深感痛苦，父亲的再婚又给她蒙上心灵的阴影。父亲的暴戾和后母的虐待更激起她的敌对情绪。有一次她到母亲那里住了两个星期，回来后后母不依，打骂了她，她反抗，结果引来了父亲的一顿毒打，还把她监禁起来。重病半年，父亲不请医生，也不给药，差点死去，使她体尝到血亲之间也如此冷漠与敌视的滋味。在她终于逃到母亲的住处时，又因不符合母亲的期望，依然委屈难堪，“那些琐屑的难堪，一点点的毁了我的爱”,她觉得她是“赤裸裸地站在天底下了”。父爱、母爱的缺乏，使她的心灵深受创伤，造成了她的悲观气质。这在她日后的文学创作中不知不觉流露出来，她笔下的人物同样缺乏家庭温暖，恐怕正是她对这段童年生活的追忆。
　　如果说，童年生活中张爱玲过早接触到无情的现实，使敏感内省的她对人的信任产生了根本性的动摇，初步形成她的悲观思想，那么她长大以后碰到的社会现实和生活着的时代背景则进一步加深了这种悲观。张爱玲生活在乱世之中。她在香港读书时，爆发了太平洋大战，香港沦陷了，这期间，张爱玲与同学担任防空员和护士，感受到战争的灾难下所暴露的人性弱点，时代性的悲哀不时向她袭来。她认为“时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来”，在乱世中，“"人’是最拿不准的东西”，谁也无法预料明天的事，“我想到很多人的命，连我在内，都有一种郁郁葱葱的身世之感”，身世之感在这里不是普通的自伤自怜，而是一种对自身命运无力把握的感伤。因为对自身命运无力把握，所以，人们大都没有安全感，只能下死劲抓住一些熟悉的、实在的东西来傍身。这东西可能是金钱，也可能是男人，总之，能给人带来暂时的安稳。“将来的平安，来到的时候已经不是我们的了，我们只能各人就近追求得自己平安”。至于感情，那并非活下去的首要条件，在无力顾及时只能置之不理。这是一种时代性的悲哀，当这种悲哀注入到张爱玲身上，与她原先个人的伤感相契合，从而使她成为一个“彻底的悲观主义者”。张爱玲着重刻画女性情感世界的“千疮百孔”，正是她这种悲凉人生观的流露。
　　总之，张爱玲笔下的女性问题在无助的环境中生活，本身的情感又是苍白荒凉的，这是张爱玲独特的感受所决定的，张爱玲小说中人物情感的贫乏，也反映了那个时代的悲哀，这也是张爱玲小说思想价值的所在。同时，这一思想又是通过对日常生活的细节体现出来，更见张爱玲小说的艺术魅力。这也正是她小说经久不衰的原因之一吧。

第三篇婚姻背后:鲁迅一生究竟拥有多少女人

　　引导语：总所周知，鲁迅是一位伟大的文学家，谈起鲁迅的女人，不少人被教材所误，只知道有其学生兼夫人许广平，那么鲁迅一生有多少的女的红颜知己，我们一起来了解。
　　一、初恋人鲁琴姑的“无言的结局”
　　最早与鲁迅缔结婚约的是鲁琴姑。那是一八九八年夏秋之季，鲁迅母亲看上了鲁迅小舅父的大女儿琴姑。琴姑和小时鲁迅两小无猜，常在一起读书，探讨古文诗词，她对鲁迅也早已印象很深，所以当鲁迅母亲征询她的意见时，她扑到姑妈怀里，没说什么，但心里一百个情愿。
　　鲁迅母亲很高心，当即定下了亲事。不料，事起突然。鲁迅的保姆长妈妈有个远房外甥女朱安，早就想介绍给鲁迅，可是鲁迅母亲已订上了琴姑。长妈妈便在鲁迅母亲面前搬弄口舌，说鲁迅与琴姑结合要“犯冲”，不吉利。鲁迅母亲便动摇了。第二个春天，她便决定包办鲁迅与朱安的婚事。
　　琴姑父亲久等周家聘娶，却毫无信息，后来得知鲁迅另娶之后，便无奈之中把琴姑许配给了他人。也许琴姑对此婚事本不顺心，也许生活并不如意。不久，琴姑竟然一病躺倒，再没起来。
　　临终时，琴姑紧紧拉住服侍她的保姆的手，哽咽道：“我有一桩心事，在我死之前非说出来不可。就是以前周家来提过亲，后来忽然不提了，也不知为什么……这一件事，是我终身憾事，我到死也忘不了……”
　　琴姑应该说是鲁迅先生幼时的“初恋”。但不知何故，这一桩婚事在后来鲁迅的著作中，没有提及。是鲁迅为了跟明事业忘记了呢，还是他把这美好的情愫永远埋藏在心里，或者俩人曾以身相许否。想必鲁迅有自己的苦衷，遂无可奉告焉。
　　二、原配夫人朱安的凄凉人生
　　鲁迅二十五岁那一年，正准备在日本东京开始他的文学活动，忽然不断地接到催他回国的家书，信里说，他母亲病得很重，想见见自己的长子。等到鲁迅焦灼不安地回到家里，才知道这是一场骗局。
　　原来在他家乡有一种谣传，说鲁迅跟日本女人结了婚，还生了孩子，有人看见他领着妻、儿在东京街头漫步。族人变着法子把他骗回来完婚。按照“父母之命，媒妁之言”的旧礼俗，鲁迅的母亲鲁瑞没有征得鲁迅同意，便把这门婚事定下了。
　　看到这个场面，无论是对鲁琴姑的眷恋，还是异国有红颜，鲁迅自然很生气，但出于对母亲的孝顺，他没有发作。完婚的第二天，鲁迅没有按老规矩去拜祠堂。第三天，他趁着家人不注意，悄悄地从家中出走，又到日本去了。而朱安则跟着婆婆鲁瑞一块过日子。
　　也许鲁迅的大老婆也硬气，传统的良家妇女，那就是：进了周家门，死是周家鬼。他是鲁迅的老婆，全世界都公认，但主角鲁迅没有认，名义上朱安守了一辈子的活寡，事实上也是，至少在这一点上，原配在礼教上打败了鲁迅的，虽说是非常凄惨的。鲁迅是反封建的斗士，当然应是革命的斗士。包办婚姻当然是封建社会的一礼教。对平民可行，对鲁迅不行。
　　一九四七年六月二十九日，朱安孤独地去世，我相信，如果还有来生，朱安不会再走这条路。
　　这样的悲剧在旧社会是常有的。也许就因为自己的遭遇，鲁写了很多关于女权的文章，如《祝福》等，希望中国妇女觉醒起来……
　　三、与许广平的师生恋
　　鲁迅与许广平，师生恋，还是那个时代，鲁迅自始至终都是鲁迅。
　　许广平(1898～1968)，祖籍福建。1917年就读天津直隶第一女子师范学校预科，担任天津爱国同志会会刊《醒世周刊》主编，并参加过“五四”运动。二十五岁时考入北京女子师范大学国文系，成为鲁迅的学生。
　　一九二七年一月，鲁迅到中山大学任教，许任助教和广州话翻译，不久与大她十七岁的鲁迅成婚，一九二九年，生下一子周海婴。虽然这是鲁迅生命的最后十年，但“十年携手共艰危”，相濡以沫见真情，不能不说是迟来的幸福。
　　与鲁迅相比，胡适还算“保守”，与原配江冬秀还生儿育女。尽管胡适订婚赴美留学期间，除了和康乃尔大学教授之女韦莲司迸出的火花外，他还追过也是留美的中国才女陈衡哲。虽然两次恋情都在外在环境或内在道德意识下，使得“发乎情，止乎礼”而不得不中途结束，但不能太伤母亲的心，或许也是他考虑的因素。
　　而鲁迅在与朱安“无爱”的婚姻背后，却是他甘愿过着这种苦行僧式的生活，但在潜意识深处，他并没有放弃对真正的爱情理想的渴求。因此到了许广平明显占主动的情况下，他们终于自由地结合了。
　　四、与女学生许羡苏“头发的故事”
　　在女师大，鲁迅遇到了年轻的女学生许羡苏，她是后来鲁迅的同居女友许广平的同学及好友。
　　鲁迅为了她写了“头发的故事”，鲁迅的朋友曹聚仁在一部关于他的评传里，称许羡苏为他的“爱人”。而许羡苏对鲁迅生命中相当重要的部分表现过女性特有的关怀。可是当鲁迅离京南下，一起同行的，不是许羡苏，而是她的同学朋友许广平，
　　可就在南下途中鲁迅还与许羡苏保持着联系，每到一处，必有明信片报告行踪，而这时鲁迅已经与许广平同居多时。为什么鲁迅选择了许广平，这是个迷，至少没有人解答。
　　鲁迅辞世以后，许广平写作关于他的回忆录，除了介绍鲁迅的饮食起居，其它基本一无所有，在有关的许多重要方面，留下了大量空白。有人分析许广平留下的笔记，察觉出其实许广平有着太多的无奈，也许做名人影子的滋味并不好受。
　　五、与女作家萧红朦胧情愫
　　萧红是个大家闺秀，但是她是个有着新思想的青年，由于对封建家庭和包办婚姻不满，年少时离家出走，几经颠沛。一九三二年与萧军同居，结果最后却与萧军分手!
　　一九三四年前后成为鲁迅最忠诚的粉丝，经常来鲁迅家来看望先生，有时甚至可以一天数次。有一个上午，她来过，下午再来。最后也许是感觉到许广平的地位不可动摇，毕竟有了鲁迅的孩子，一九三六萧红不得已远走日本，三年后年与端木效蕻良同居并到香港，端木效蕻良也是个文人，同样是个风流人物，也不可能给萧红太多的幸福，终于萧红在自己选择的道上历尽坎坷后在香港病故，死时年仅三十一岁。……
　　六、与日本山本夫人精神恋
　　鲁迅在上海时期，有个日本好朋友内山完造，是个书店老板，他经常去内山书店，不过，他真正去的是书店的后面，那里住着山本初枝，一个日本的歌伎。鲁迅给山本夫人的信，在日本友人里，仅次于增田涉，对增田，他写信讨论的是学术或者翻译，对山本夫人，他讨论的是生活或者情感。
　　一次，鲁迅写信给增田说，山本夫人不能来上海“是一件寂寞的事”，而致信山本夫人，则每信必诉“上海寂寞”，为其它信件所罕见。后来鲁迅去世时，山本夫人初闻他的噩耗立刻失声，那是她曾经苦恋的男人!
　　七、与北大校花马珏的微妙情缘
　　北大历史上最著名的校花马珏，据考证，鲁迅与马珏有过一种微妙的情愫。
　　这里必须说明的是，鲁迅并非移情别恋，或者说见一个爱一个，而是弱水三千我只取瓢饮。
　　鲁迅在处理个人感情上一向谨小慎微，但还是被他的宿敌抓住了把柄。鲁迅特别爱才，喜欢奖掖文学新人，特别是有才华的文学女青年，鲁迅是不是爱上了美女才女马珏?这个问题不好回答，更不能无端猜测。
　　但有一点可以肯定的是，鲁迅非常喜欢这位个性鲜明的文学女青年;还有一点可以肯定的是，怀着巨大的文学梦想和浪漫情怀的马珏，也是很喜欢和崇拜她的偶像鲁迅的，甚至暗恋也未必可知。如果你读过《鲁迅日记》，你就会发现中间有断档和缺失的地方，这一部分是被鲁迅还是被后人销毁或是隐匿起来了?今人已很难查考。这消失的一部分日记，是不是记录过文学巨匠鲁迅隐秘的不便于外露的激情?所有这些恐怕只有当事人知道。但我宁愿相信，这同鲁迅的人格并无关联。
　　如果两人之间真的传出了什么绯闻，那应该是鲁迅的宿敌添油加醋、恶意攻击的结果。
 
　　鲁迅情感经历
　　兄弟不和
　　在鲁迅的个人生活中，有两件事对他的打击是沉重的。一个是他的婚姻生活，另一个就是与弟弟周作人的失和。鲁迅和周作人一直不愿意向别人谈及此事从而也使得这件事越发的扑朔迷离，成为了中国现代文学史上最不可理解的事件。多年来，研究界对此形成了“经济说”、“失敬说”、“家庭纠纷说”等三种观点。第一种说法“经济说”认为是周作人妻子羽太信子花钱过于大手大脚，致使家中往往入不敷出，最后使得兄弟产生罅隙。第二种说法，认为是鲁迅与信子有私情，导致周氏兄弟不和。第三种说法，则认为是周家众人对信子的不满，导致兄弟关系的紧张。就否定“兄弟失和”是由于两人思想上的分歧来说，这三个观点是一致的。但是除此之外，学界的研究基本上没有多大进展，三种观点也无法真正说服读者。
　　婚姻爱情
　　鲁迅的一生，曾经与两位女性有过婚姻或爱情关系，一是当他26岁的时候，从日本回到绍兴在母亲鲁瑞的主持下与山阴朱安女士结婚;鲁迅自与朱安结婚之后，直至病逝为止，并未与她解除这种婚姻关系(鲁迅深知一旦休妻，朱安就会遭遇死亡或者非人的遭遇，于是未离婚)，鲁迅在外的日子，朱安一直照顾着鲁迅母亲的生活，从未有怨言;二是当他47岁的时候，从广州抵达上海，即与长期追随自己的番禺许广平同志同居。鲁迅病逝后，朱安女士到亡故的十余年间，和许广平同志一样，也一直作为鲁迅遗属同社会保持着正常的联系。

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