[爱伦坡黑猫]爱伦坡

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爱伦坡一:爱伦坡的诗歌

　　埃德加·爱伦·坡(Edgar Allan Poe)(1809～1849)，十九世纪美国诗人、小说家和文学评论家，美国浪漫主义思潮时期的重要成员。在世时长期担任报刊编辑工作。其作品形式精致、语言优美、内容多样，在任何时代都是“独一无二”的风格。以下是小编整理分享的爱伦坡的诗歌，欢迎大家阅读!

　　哦，时代!哦，风尚!
　　哦，时代!哦，风尚!依我之见
　　你们正在可悲地改变你们的主权——
　　我说风尚的流行早已是落水流花，
　　因人已没有风尚，或至少世风日下;
　　至于说时代，尽管许多人众口一词，
　　说“可慕恋的往昔”是最糟的日子。
　　虽然我笃信这至理名言的每个字母，
　　可我依然认为今朝比往昔还稍不如。
　　我是一种思想——这难道不是格言?——
　　我喜欢你的北方腔调和北方习惯——
　　我是一种思想，不管怎样做最好，
　　是严肃对待人生，还是把人生当玩笑;
　　是学赫拉克利特，那个严厉的老翁，
　　像他一样哭泣，直哭得两眼红肿;
　　还是跟着他笑，那个奇怪的哲人，
　　色雷斯的德谟克利特，笑对人生，
　　他常翻开人生之书，对着折页发笑，
　　仿佛要说“干吗，究竟有谁会在乎?”
　　哦，天啊，就是这一个问号，
　　把世人那个不幸的问题一笔勾销!
　　不是两问，约伯几乎有八问，
　　每问都应该花上四小时来辩争。
　　那我该怎么办?先把问题搁一边，
　　待我有能力解答时再回过头来看;
　　而与此同时，我将避开一切烦扰，
　　既不跟着人哭，也不跟着人笑，
　　既不诬蔑诽谤，也不阿谀奉承，
　　而是一手拉一个，只是愤愤不平。
　　啊哈，我的朋友，你愤愤不平什么?
　　唷，真的，先生，我几乎已忘却——
　　可真该死，先生，我认为那真丢脸。
　　那些家伙竟厚颜无耻盯着咱们看，
　　终日在街头招摇，还不时点头哈腰，
　　那些家伙肯定是学人模样的活宝。
　　我请求读者原谅，原谅我出言不逊，
　　虽说不情愿，可那些猴子使我骂人;
　　我的作风很容易变得自由散漫，
　　但请稍安勿躁，只需一点点时间，
　　我就会像政客们一样摇身一变，
　　恢复我的风度举止和行为规范。
　　不过干脆就把他们视为一个整体，
　　(就像有人喜欢他的逻辑保持囫囵，
　　因为一旦被分解，很可能一文不名)
　　如此恰当，如此相宜，如此方便，
　　把这整体比作一个精明活跃的老板，
　　在这世上他沉迷于他心灵的满足，
　　活蹦欢跳如鱼得水，如渴者逢甘露，
　　从优雅的额前把美丽的卷发向后一甩，
　　纵身跳过柜台，以大老板的气派，
　　在夜间来完成他上午开始的任务，
　　骗一个个夫人小姐与他翩翩共舞;
　　因为在舞场上哪位淑女能逃走，
　　从那双卖给她火酒的漂亮小手;
　　或谁会那么无情，竟忍心推辞，
　　撕绶带为她系鞋的年轻绅士!
　　这些鱼中的一条，杰出的花花公子——
　　愿上帝助我!——我注定与他相识，
　　至少见过他，因为我生性腼腆害臊，
　　只要能够忍住，我总是忍住不笑;
　　但对他说话，他会对你扮个鬼脸，
　　主啊!那鬼脸的魅力超过了庄严。
　　天下所有的女人都向他敞开心扉，
　　所有女人的芳心都跟着他转悠，
　　她们明亮的眼中也溢满他的甜酒，
　　还有他那身价格昂贵的燕尾服，
　　除此之外她们对谁都不屑一顾。
　　他那悦耳的声音像音乐一样动听，
　　他那我曾见过的身躯已成为一景;
　　他的衣领、容貌、风度，总而言之，
　　就像是阿多尼斯，理想中美的极至。
　　哲学家们从来就争论不休，
　　何处是思想之寓所，于人于兽;
　　由于思想的力量伴随着后者，
　　我漂亮的朋友已把这问题解决，
　　虽说有无数定理世世代代流传，
　　但一个解决的问题胜过十个圣贤。
　　因为他就爱思想，尽管我常疑惑
　　是否我能说出他到底在想些什么。
　　啊，对啦!在想他的脚和脚踝，
　　对他来说那儿就是智慧的寓所，
　　一个睿智的哲学家只会摇头晃脑，
　　而他，则肯定会把脚甩得老高。
　　为了报复，那只脚将向我甩来——
　　又一个思想的证明。我不会误解——
　　因为我把镜子凑到他猫眼跟前，
　　让他照一照自己，一个十足的笨蛋!
　　我想他会为自己把这幅肖像画成，
　　但如果他不画，他将是愚蠢的精灵，
　　而且，唯恐猜测使这傻瓜发起脾气，
　　我来完成这幅肖像，以皮茨的名字。

爱伦坡二:爱伦坡黑猫读后感

　　《黑猫》中故事的男主人公由从小的心地善良、温顺和软心肠蜕变到最后的酗酒成性、无法克制和暴力血腥，那么，关于爱伦坡黑猫读后感怎么写，你知道怎么写吗？如果不知道，就一起看看小编整理的内容吧!
　　一直以来我都参不透到底是“人之初，性本善”还是“人之初，性本恶”（貌似古今各方神圣都为此辩论不休，一直是你方唱罢我登场，今天我很荣幸加入这个行列），最后为了避免潜意识里的两个自己再为这点无关乎性命的小问题闹不停，只得在心里默默保持中立使得灵魂得以安稳。当别人不经意或者很认真地问起，我也都学着他们的神情耸耸肩表示“到底是蛋生鸡，还是鸡生蛋，鬼知道”。
　　今天看完这篇《黑猫》让我不知不觉偏向了“人之初，性本恶”这一方，不知怎地，我倒是觉得尝试禁忌这种心理倾向是人人都有的，一直以来都有这个想法，貌似在哪里我还大言不惭说过“平生喜欢尝试禁忌”，好像到此为止我也就只是停留在喜欢和观望的级别上。人们生来就有恶的本源，只不过有些人利用所谓的法律啊道德的约束力把自己的手脚捆绑好了，是迫不得已或者心甘情愿地接受了一切的“不可以”，老老实实活在貌似和平的天空下，所有的和谐都因此而来。
　　《黑猫》中故事的男主人公由从小的心地善良、温顺和软心肠蜕变到最后的酗酒成性、无法克制和暴力血腥，我想他的内心不够强大占据了很大因素，当然也与他自己的财物一夜之间化为乌有有关，不过一切的物质都可以用双手努力重塑，但是一旦精神崩塌，那将无法想象还有什么能够支撑自己的善良和奋进。
　　附：《黑猫警长》读后感
　　前几天，我看了一本叫《黑猫警长》这本书。我一共花了三天半的时间读完的。这本书给我的感受很深刻，我觉得黑猫警长是一个很聪敏，也非常了不起的人物。他很乐于助人，经常帮助人们解决问题。
　　我非常喜欢这本书的第30段落，这个段落讲的是：有很多植物长的比一间平面房还高大。我觉得是这么多的植物不可能长到这么高，如果所有的植物张的都和东方明珠一样高的话，我们就很难吃到苹果、梨子、杏子等长在树上的水果了，堆我们也会造成危险。黑猫警长这种乐于助人的精神我们应该向它学习。
　　这本书应该好多小朋友都看过，教会了我们应该帮助别人，还教会我们好多道理，没看过的小朋友应该去阅读这本书。因为里面的人物都是卡通人物，而且爷很搞笑哦.
[爱伦坡黑猫读后感]

爱伦坡三:余光中《从母亲到外遇》原文赏读

　　“大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇。”我对朋友这么说过。
　　大陆是母亲，不用多说。烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那一片后土。那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她做大陆，壮士登高叫她做九州，英雄落难叫她做江湖。不但是那片后土，还有那上面正走着的、那下面早歇下的，所有龙族。还有几千年下来还没有演完的历史，和用了几千年似乎要不够用了的文化。我离开她时才二十一岁呢，再还乡时已六十四了：“掉头一去是风吹黑发/回首再来已雪满白头。”长江断奶之痛，历四十三年。洪水成灾，却没有一滴溅到我唇上。这许多年来，我所以在诗中狂呼着、低呓着中国，无非是一念耿耿为自己喊魂。不然我真会魂飞魄散，被西学潮淘空。
　　当你的女友已改名玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》?
　　朝代来来去去，强加于人的政治不能持久。所以政治使人分裂而文化使人相亲：我们只听说有文化，却没听说过武化。要动用武力解放这个、统一那个，都不算文化。汤玛斯•曼逃离纳粹，在异国对记者说：“凡我在处，即为德国。”他说的德国当然是指德国的文化，而非纳粹政权。
　　台湾是妻子，因为我在这岛上从男友变成丈夫再变成父亲，从青涩的讲师变成沧桑的老教授，从投稿的“新秀”变成写序的“前辈”，已经度过了大半个人生。几乎是半世纪前，我从厦门经香港来到台湾，下跳棋一般连跳了三岛，就以台北为家定居了下来。其间虽然也去了美国五年，香港十年，但此生住得最久的城市仍是台北，而次久的正是高雄。我的《双城记》不在巴黎、伦敦，而在台北、高雄。
　　我以台北为家，在城南的厦门街一条小巷子里，“像虫归草间，鱼潜水底”，蛰居了二十多年，喜获了不仅四个女儿，还有满屋子的书。及至晚年海外归来，在这高雄港上、西子湾头一住又是悠悠十三载。厦门街一一三巷是一条幽深而隐秘的窄巷，在其中度过有如壶底的岁月。西子湾恰恰相反，虽与高雄的市声隔了一座山，却海阔天空，坦然朝西开放。高雄在货柜的吞吐量上号称全世界第三大港，我窗下的浩淼接得通七海的风涛。
　　不幸失去了母亲，何幸又遇见了妻子。这情形也不完全是隐喻。在实际生活上，我的慈母生我育我，牵引我三十年才撒手，之后便由我的贤妻来接手了。没有这两位坚强的女性，怎会有今日的我?在隐喻的层次上，大陆与海岛更是如此。
　　海峡虽然壮丽，却像一柄无情的蓝刀，把我的生命剖成两半，无论我写了多少怀乡的诗，也难将伤口缝合。母亲与妻子不断争辩，夹在中间的亦子亦夫最感到伤心。我究竟要做人子呢还是人夫，真难两全。我只有一个天真的希望：“莫为五十年的政治，抛弃五千年的文化。”
　　香港是情人，因为我和她曾有十二年的缘分，最后虽然分了手，却不是为了争端。初见她时，我才二十一岁，北顾茫茫，是大陆出来的流亡学生，一年后便东渡台湾。再见她时，我早已中年，成了中文大学的教授，而她，风华绝代，正当惊艳的盛时。我为她写了不少诗，和更多的美文，害得台湾的朋友艳羡之余纷纷西游，要去当场求证。
　　香港久为国际气派的通都大邑，不但东西对比、左右共存，而且南北交通，城乡兼胜，不愧是一位混血美人。观光客多半目眩于她的闹市繁华，而无视于她的海山美景。九龙与香港隔水相望，两岸的灯火争妍，已经璀璨耀眼，再加上波光倒映，盛况更翻一倍。至于地势，伸之则为半岛，缩之则为港湾，聚之则为峰峦，撒之则为洲屿，加上舟楫来去，变化之多，乃使海景奇幻无穷，我看了十年，仍然馋目未餍。
　　不少人瞧不起香港，认定她只是一块殖民地，又诋之为文化沙漠。一九四○年三月五日，蔡元培逝于香港，五天后举殡，全港下半旗志哀。对一位文化领袖如此致敬，不记得其他华人城市曾有先例，至少胡适当年去世，台北不曾如此。如此的香港竟能称为文化沙漠吗?
　　欧洲开始成为外遇，则在我将老未老、已晡未暮的善感之年。我初践欧土，是从纽约起飞，而由伦敦入境，绕了一个大圈，已经四十八岁了。等到真的步上巴黎的卵石街头，更已是五十之年，不但心情有点“迟暮”，季节也值春晚，偏偏又是独游。临老而游花都，总不免感觉是辜负了自己，想起李清照所说：“春归秣陵树，人老建康城。”
　　一个人略谙法国艺术有多风流倜傥，眼底的巴黎总比一般观光嬉客所见要丰盈。“以前只是在印象派的画里见过巴黎，幻而似真;等到亲眼见了法国，却疑身在印象派的画里，真而似幻。”我在《巴黎看画记》一文，就以这一句开端。
　　巴黎不但是花都、艺都，更是欧洲之都。整个欧洲当然早已“迟暮”了，却依然十分“美人”，也许正因迟暮，美艳更教人怜。而且同属迟暮，也因文化不同而有风格差异。例如伦敦吧，成熟之中仍不失端庄，至于巴黎，则不仅风韵犹存，更透出几分撩人的明艳。
　　大致说来，北欧的城市比较秀雅，南欧的则比较艳丽。斯德哥尔摩虽有“北方威尼斯”之美名，但是冬长夏短，寒光斜照，兼以楼塔之类的建筑多以红而带褐的方砖砌成，隔了茫茫烟水，只见灰蒙蒙阴沉沉的一大片，低压在波上。那波涛，也是蓝少黑多，说不上什么浮光耀金之美。南欧的明媚风情在那样的黑涛上是难以想象的：格拉纳达的中世纪“红堡”(alhambra)，那种细柱精雕、引泉入室的回教宫殿，即使再三擦拭阿拉丁的神灯，也不会赫现在波罗的海岸。
　　不过话说回来，无论是沉醉醉人，或是清醒醒人，欧洲的传统建筑之美总会令人仰瞻低回，神游中古。且不论西欧南欧了，即使东欧的小国，不管目前如何弱小“落后”，其传统建筑如城堡、宫殿与教堂之类，比起现代的暴发都市来，仍然一派大家风范，耐看得多。历经两次世界大战，遭受纳粹的浩劫，岁月的沧桑仍无法摧尽这些迟暮的美人，一任维也纳与布达佩斯在多瑙河边临流照镜，或是战神刀下留情，让布拉格的桥影卧魔涛而横陈。爱伦坡说得好：
　　你女神的风姿已招我回乡，
　　回到希腊不再的光荣
　　和罗马已逝的盛况。
　　一切美景若具历史的回响、文化的意义，就不仅令人兴奋，更使人低徊。何况欧洲文化不仅悠久，而且多元，“外遇”的滋味远非美国的单调、浅薄可比。美国再富，总不好意思在波多马克河边盖一座罗浮宫吧?

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