[易经八卦图解]八卦易经

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八卦易经一:易经白话版第八卦《比卦》

　　易经是儒家中庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为“群经之首”，以下是小编J.L分享的易经白话版第八卦《比卦》，更多佛学经文请关注应届毕业生文学网。
　　第八卦：《比卦》
　　比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
　　【白话】《比卦》象征亲密无间，团 结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。
　　《象》曰：地上有水，比;先王以建万国，亲诸侯。
　　【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，(地)下坎(水)上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存;以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。
　　初六，有孚比之，无咎;有孚盈缶，终来有它，吉。
　　【白话】初六，具有诚实守信的德行，亲密团 结，辅佐君主，不会有灾祸;诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归
　　附，结果是吉祥的。
　　《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
　　【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位(初六)，表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。
　　六二，比之自内，贞吉。
　　【白话】六二，在内部亲密团 结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。
　　《象》曰："比之自内"，不自失也。
　　【白话】《象辞》说："内部亲密无间团 结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道。
　　六三，比之匪人。
　　【白话】六三，和行为不端正的人交 朋友，而且关系亲密。
　　《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎?
　　【白话】《象辞》说："和行为不端正的人交 朋友，而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗?
　　六四 ，外比之，贞吉。
　　【白话】六四 ，在对外交往中互相信任，亲密团 结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。
　　《象》曰：外比于贤，以从上也。
　　【白话】《象辞》说：在外面亲密团 结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。
　　九五，显比;王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
　　【白话】九五，光明无私，亲密团 结，互相辅助;跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽 从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。
　　《象》曰："显比"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也;邑人不诫，上使中也。
　　【白话】《象辞》说："光明无私，亲密团 结，互相辅助"，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽 落网，不该被获的从前面逃掉;君王的部下听其自然，不加戒备;这是君王的贤德感化了部下的缘故。
　　上六，比之无首，凶。
　　【白话】上六，和众人亲密团 结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。
　　《象》曰："比之无首"，无所终也。
　　【白话】《象辞》说："和众人亲密团 结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。

八卦易经二:中国古代著作易经

　　《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。

　　《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为"大道之源"，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
　　周易一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。人若生病，事业亦必荒废。周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正，就要有是非灾厄。
　　易经，周行不易，读完后，唯留"中正"二字。
　　不易者，中正之"道"也。
　　基本简介
　　易：改变;经：书籍。《易经》是一本揭示变化的书，由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。
　　1、伏羲依照“河图”之启示而演成八卦，形成了《易经》典籍的核心内容，《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示。
　　2、《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。“无极生有极，有极生太极，太极生两仪(即阴阳)，两仪生四象(即少阳，太阳，少阴，太阴)，四象演八卦，八八六十四卦”。 两仪是对太极的细分;四象是对阴阳的细分;八卦是对四象的细分;六十四卦是对八卦的细分。每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义;如何在实际生活和工作中灵活运用《易经》之阴阳变化细分系统，则需要根据所观察和研究的对象作出适当的选择。
　　3、以《易经》规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心，包含了：对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓——和谐意识。
　　4、《易经》规律运用之“无我”和“有我”的二重境界：
　　⑴、“无我”之境界(道法自然)：
　　①、船到桥头自然直：“无我”境界之阴阳变化细分系统的选择;
　　②、顺其自然：“无我”境界之易经规律运用。
　　③、“无我”境界之表现：善恶终有报、恶人自有恶人治、敬天认命、逆来顺受、船到桥头自然直、为无为则无不 为等等。
　　④、“无我”境界之古法：“道法自然”。
　　⑵、“有我”之境界(人道合一)：
　　①、探索真理：“有我”境界之阴阳变化细分系统的选择;
　　②、自我实现：“有我”境界之易经规律运用。
　　③、“有我”境界之内涵：“仁义礼智信”之伦理原则、“温良恭俭让”之传统美德、“忠孝勇廉”之高尚品格、“老吾老 以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之思想境界、以及“勇于探索、自强不息”之开 拓精神等等。
　　④、“有我”境界之理想：“大道之行，天下为公”。
　　《周易》是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易。周文王演周易，其背景是周文王与商纣王之间的斗争。因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。《童子问易》有诗云：“龟长筮短道益损，象数和于

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