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易经十八卦篇(一):易经入门的十个基本知识点
很多朋友都想学习易经，可往往欲学无门。书买了一大堆，各说各有理，越学愈糊涂，越学越乱。为此本站特意为大家收录了这部易经八卦入门视频教程，认真跟随它学习，您一定可以少走弯路，不费多余功夫，快速学会易经相关知识。以下是小编J.L分享的易经入门的十个基本知识点，更多佛学经文信息请关注应届毕业生文学网。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图)，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
易经，是儒家四书五经之一。据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。
据文献记载，宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、中天图，左天图。风后十六局图。春宫图，房中术图。后天图、太极图(含阴阳鱼的饼图案)、神龙八卦图等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。
唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。
如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。
“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。
再来综合这三种内涵的意义，便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的。“象”、“数”之学，是属于科学性的。
总而言之，完整的易学，它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的。宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩。
《礼记·五经解》中，提到易学的宗旨，便说：“洁静精微，《易》之教也。”所谓“洁静”的内涵，同时具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，便会流入歧途，自落魔障。
故《经解》中，又说到易学的偏失，很可能会“使人也贼”。他独辟蹊径的研究出：“由乾、坤两卦开始，错综重叠，旁通漫衍，初从八卦而演变为六十四卦。
循此再加演绎，层层推广，便多至无数，大至无穷，尽“精微”之至。如果归纳卦爻内在的交互作用，便可了解六十四卦的内容，只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·
易经十八卦篇(二):易经全文阅读
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是古代汉族人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。亦是中华文明的源头活水。
易经全文阅读目录
第 一 卦 乾乾为天乾上乾下
第 二 卦 坤坤为地坤上坤下
第 三 卦 屯水雷屯坎上震下
第 四 卦 蒙山水蒙艮上坎下
第 五 卦 需水天需坎上乾下
第 六 卦 讼天水讼乾上坎下
第 七 卦 师地水师坤上坎下
第 八 卦 比水地比坎上下坤
第 九 卦 小畜风天小畜巽上乾下
第 十 卦 履天泽履乾上兑下
第十一卦 泰天地泰坤上乾下
第十二卦 否地天否乾上坤下
第十三卦 同人天火同人乾上离下
第十四卦 大有火天大有离上乾下
第十五卦 谦地山谦坤上艮下
第十六卦 豫雷地豫震上坤下
第十七卦 随泽雷随兑上震下
第十八卦 蛊山风蛊艮上巽下
第十九卦 临地泽临坤上兑下
第二十卦 观风地观巽上坤下
第二十一卦 噬嗑火雷噬嗑离上震下
第二十二卦 贲山火贲艮上离下
第二十三卦 剥山地剥艮上坤下
第二十四卦 复地雷复坤上震下
第二十五卦 无妄天雷无妄乾上震下
第二十六卦 大畜山天大畜艮上乾下
第二十七卦 颐山雷颐艮上震下
第二十八卦 大过泽风大过兑上巽下
第二十九卦 坎坎为水坎上坎下
第三十卦 离离为火离上离下
第三十一卦 咸泽山咸兑上艮下
第三十二卦 恒雷风恒震上巽下
第三十三卦
易经十八卦篇(三):易经六十四卦全文
易经有六十四卦，各卦的详细内容是什么?以下是小编J.L分享的易经六十四卦全文，更多易经全文鉴赏请关注应届毕业生文学网。
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无 咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙 无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾 乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君 子体仁，足以长人;嘉会，足以合礼;利物，足以和义;贞固，足以干事。君子行此四者， 故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」何谓也?子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名;
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