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书时光日记8月2日，六月十一，周三，阴
翻出周作人的《夜读抄》读之，欲学“读书日志”的写法。在孙犁《耕堂读书记》的代后记《谈读书记》一文获知：
“在古时，读书记，或藏书题跋，都属于目录学。目录之学，汉刘歆始著《七略》，至荀勖分为四部。唐以后把书籍分为经史子集，藏入四库。这样的分类法，一直相沿至清代。无论公私藏书，著录之时，都对书籍的内容，作者的身世，加以简单介绍，题于卷首或书尾，这就是所谓提要、题跋。把此等文字，辑为一书，就是我们现在谈的读书记了。”
照此言说，我所写的《书时光》非为正规的读书日志的写法。虽文章并无特定章法，贵在能自创文体者，乃成大家。然于我等才智平庸的初学者而言，还是少发此宏议，于规则之中踏实务学为好。且我之《书时光》实为好文好句的摘抄，附录零星感悟，无异于阅读时在书页上即兴的眉批。如此写作，是偷懒的活法。何来此说?
首先从作文的角度而言，没有中心主旨和谋篇布局，不讲究用词的准确规范，是最不费脑子的机械记账。
其次，停留于片段的、即时的感悟，不予展开，也不连贯，不作更深层次的理性归总与分析，使得写下的文字始终是一堆散落一地的碎片材料，没有继续完成更高度难度创作的兴致和勇气。
再次，缺乏持久深入的定力。我先前总认为，思想的深度源于一矢中的，一眼看穿的天赋神力，而今更相信水滴石穿，在时间中缓慢积聚的愚功，那种寄望于偶然的守株待兔，大多以失败告终。即便是天才，也是要历经长年累月、超乎常人的刻苦训练。如果后天不努力养持，灵性会稍纵即逝，泯然同于众人矣。随兴而致的碎片化阅读虽然也是需要的，但只能作为课余的调剂与消遣。有人说喜欢交叉阅读，耐不住从一而终的枯燥，于是读一篇周作人即放下，再读上几页昆德拉，后又读一章庄子，念几段诗行。如此无中心、重点的阅读，走马观花逛了一天，脑袋里只剩下一片灯红酒绿的混乱景象。若改变一下时间分配，先读五至八个小时的周作人，然后在临睡前随意翻翻其他，白天读的周作人，此时能不断地在其他书页中找到印证和显现。虽同样是这几本书，但阅读的收获却是大为不同的。阅读要有集中的兴趣和方向，若举一生之力，对准一个点锲而不舍地挖掘，无有不掘成一口深井的道理。我们把网络阅读视为碎片化的信息，殊不知纸质阅读的随便翻翻也是碎片化的行为。碎片化其实是心智瘫痪的行为表现，它会在生活各方面发生连锁反应。写作的碎片化虽然是由阅读碎片化直接引发，然其实更深层次的原因是缺乏深入思索的耐力和自信。而于生活其他方面亦是如此，浮躁，难以沉入，表面看似五光十色，内心却充满厌倦，无法在一件事物集中全部心智，获得深度的快乐和满足，整日如浮萍游魂般东游西荡。这确是消极而懒惰的活法。
今日读周作人的《夜读抄》，文章的体式延续古人的作法。写一本书，首先交待书名、作者，出版社，何时出版，刊印几部。我先前写书评，对于这些自以为无关紧要的信息，总觉没必要交待，但从藏书角度而言，似乎又是极为重要的要素。
此外，交待作者的生平，或介绍该书的思想主题在历史上的流变。当然，周作人的书写重点也仍是围绕文本的内容，有大段的摘抄，对摘抄的内容发表自己的思想碰撞。其阐发的议论，触及社会人性的各个层面。这与当下许多人的书评写作不同，当下有些书评写的多为文本之外的东西，对文本本身的阅读是不细致的。而周作人既有对书的整体评价，又有片段引发的感想。他确是进行逐字逐句的扎实阅读。
读毕，我以为要写此类读书志，恐非当日就能完成。周作人在一篇文末写道：
“六月中阅《学记》始写此文，到七月底才了，现在再加笔削成此，却已过国庆日久矣了。”
可见，一篇文章历时数月之久。要写一篇完整的书评，需得一段时间围绕一本书，或一个主题的阅读，此外还需借助现代搜索工具，掌握大量的材料。所谓日记，只合是流水账的记录。读书日志应该是成品文的创作题材吧。
但即便是流水账，没必要对一日内容面面俱到的交待，也应有突出的主题，知识材料的串联运用，慢慢学习摸索。
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