[八礼四仪内容]关于八礼四仪的诗句

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关于八礼四仪的诗句篇1:关于礼仪的诗歌

　　篇一：礼仪之邦
　　用善良包装的狼
　　第一次让善良
　　在这个世界上
　　有了五彩缤纷的魅力
　　用正直包装起来的狐狸
　　第一次让正直
　　在商界有了大的卖点
　　用慈祥包装起来的老虎
　　第一次让慈祥
　　在丛林里有了崇高的位置
　　用诚实包装起来的骗子
　　第一次让诚实
　　在官场有了耀眼的光辉
　　(每一个出门的人
　　都应该带上一点
　　买来一包)
　　用公平包装起来的强盗
　　第一次让公平
　　在法院有了太高的价钱
　　(每个想打赢官司的平民
　　个个都要倾家动产)
　　最高指示——
　　伟大古老的礼仪之邦
　　善良正直诚实公平的故乡
　　最高准则——
　　狼虎前进
　　高喊口号
　　欲所欲为
　　各取所需
　　不停地从一个胜利
　　走向更大更辉煌的胜利
　　篇二：礼仪是什么
　　礼仪是恭谦，行为要规范;
　　礼仪是束缚，日久成习惯;
　　礼仪是形式，互敬成自然;
　　礼仪是约定，照做成经典;
　　礼仪是程序，活动有规律;
　　礼仪是律已，时时被激励;
　　礼仪是约定，照做成经典;
　　礼仪是程序，活动有规律;
　　礼仪是律已，时时被激励。
　　篇三：文明礼仪诗歌
　　学做人，讲礼貌，“礼仪之邦”人知晓。
　　有礼节，互尊重，礼貌待人好品行。
　　“您好”“谢谢”“对不起”，文明语言通情理。
　　坐立走，要端庄，举止文明有修养。
　　常洗澡，勤换衣，仪表文明好风纪。
　　同学间，邻里情，民族习惯要尊重。
　　见外宾，要大方，彬彬有礼树形象。
　　重礼节，讲礼仪，社会生活铺路基。
　　篇四：文明乘车歌
　　同学们，要记牢，
　　上下车时队排好。
　　上了车，不乱跑，
　　准备零钱去买票。
　　车厢里，不大叫，
　　安安静静秩序好。
　　有座位，不去抢，
　　老人孩子照顾到。
　　下车时，不拥挤，
　　耽误时间易摔跤。
　　讲文明，讲礼貌，
　　开开心心上学校。
　　都夸白兔有礼貌
　　小白兔，过小桥，
　　走到桥上瞧一瞧，
　　哎呀呀，山羊公公走来了，
　　摇摇摆摆跨上桥。
　　小白兔，往回跑，
　　站在桥头把手招。
　　“公公请您先过吧，
　　一步一步要走好。”
　　河水听了哗哗笑，
　　鱼儿听了蹦蹦跳，
　　都夸白兔有礼貌。
　　篇五：校园礼仪三字诀
　　学礼仪，人高尚，塑人格，练修养。
　　礼仪美，人赞赏，礼仪棒，在培养。
　　年轻人，来日长，有修养，途无量。
　　面微笑，多礼让，学做人，和为上。
　　重道德，心善良，讲诚信，不说谎。
　　多理解，多体凉，不吵架，不对抗。
　　事三思，免鲁莽，敬师长，不顶撞。
　　坐姿正，站姿庄，步行稳，身不晃。
　　不染发，不奇装，不下流，不装腔。
　　铃声响，坐课堂，敬师礼，不嚷嚷。
　　举手问，不嚣张，上下楼，右避让。
　　人无礼，不成器，国无礼，外族欺。
　　升国旗，衣整齐，脱帽立，注目礼。
　　来学习，是机遇，要努力，要珍惜。
　　餐厅里，应自律，不插队，守秩序。
　　食不言，饭不语，剩饭菜，犹可气。
　　学礼仪，做模范，常运用，记心间。
　　早问好，晚问安，言行美，礼为先。
　　有修养，不野蛮，待人宽，律己严。
　　有爱心，讲慈善，肯奉献，会勤俭。
　　骂人话，污秽言，流氓气，勿沾染。
　　贫不怨，富不炫，常自谦，不自满。
　　公益事，抢在前，班级事，勇承担。
　　走正道，心无憾，做好人，心坦然。
　　百德中，孝为先，敬父母，好儿男。
　　酒莫饮，烟莫沾，赌不碰，网隐断。
　　玩手机，浪费钱，坏校风，找麻烦。
　　偷东西，丧耻廉，蹲班房，迟早晚。
　　穷不欺，富不攀，穷思变，富思源。
　　扬八荣，戒八耻，学礼仪，为明天。
　　对批评，不反感，有则改，无则勉。
　　有错误，敢承认，听批评，得教训。
　　受表扬，莫骄傲，常思过，胜良药。
　　被误解，不冲动，敬师友，多沟通。
　　学礼仪，护环境，乱吐痰，传疾病。
　　废弃物，不乱扔，爱校园，讲文明。
　　对师生，要谦诚，如春风，若亲朋。
　　问声好，笑脸迎，语不横，面不冷。
　　师讲课，恭敬听，有疑问，举手应。
　　师生谊，同窗情，心相印，情相通。
　　想沟通，语气平，话无讽，态度诚。
　　赌气话，易伤人，礼让话，温暖人。
　　话说好，让人笑，话说恼，让人跳。
　　人小过，莫计较，能容人，境界高。
　　出两操，快静齐，遵校纪，服管理。
　　叠好被，物到位，不串舍，守寝规。
　　观比赛，不起哄，讲礼仪，讲尊重。
　　图书馆，求肃静，步履轻，忌高声。

关于八礼四仪的诗句篇2:《诗经》成语中的民俗文化

　　《诗经》是一部反映周代社会生活的百科全书，成语是其文化与语言精粹出的文字艺术，除了具有丰富的文学和史学内容之外，并且包含着深刻的哲理及民俗文化。

　　一 《诗经》成语的界定及民俗文化的含义
　　成语是汉语词汇中特有的一种长期沿用的固定短语，来自于古代经典著作、历史故事和人们的口头故事，意思精辟，往往隐含于字面意义之中。成语不但有深厚的内蕴，还具有意味深长的修辞价值，运用成语实际上就是对民族文化的继承和发扬。其含义深刻，运用得当，可以起到言简意赅、增强文势、丰富语言意蕴的作用。在深入探讨成语蕴涵的民俗文化之前，对《诗经》成语的界定和民俗文化的含义做以下说明。
　　1.《诗经》成语的界定
　　《诗经》成语是指首创于《诗经》之中和后人从《诗经》中加工提炼而成的成语。凡是满足以上两个条件之一的即可判定为《诗经》成语。本文先以《十三经注疏》中的《诗经》诗篇为原典，再参考目前国内收录成语数目最广泛的由刘洁修主编的《汉语成语源流大辞典》，来收录整理源于《诗经》的成语。根据整理筛选，出自《诗经》的成语共有343则，其中出自“国风”的成语共153则，出自“大雅”、“小雅”的成语共172则，出自“颂”的成语共20则。但经过仔细比对研究之后，发现其中有数则词语与《诗经》原句有所出入、后人对其进行添字、删字、换字等改动或其性质不符合成语的定义的情形。
　　第一，《汉语成语源流大辞典》中同时有“鸠居鹊巢”与“鹊巢鸠居”两则成语。该成语出自《召南·鹊巢》，原文为“维鹊有巢，维鸠居之”，但翻阅许多文学典籍，可以明显发现前者较具有惯用性。现今成语字典多以“鸠居鹊巢”为主，因此“鹊巢鸠居”应删除。
　　第二，经过后人锤炼加工后的成语。用抽选法构成的成语——抽选法是指后人直接从原文选取最能概括原文字句意思的词组成新的成语。如：凤鸣朝阳：《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈;梧桐生矣，于彼朝阳。”
　　第三，用换字法构成的成语——换字法是指在诗句原文中本来就存在某些四字结构，后人在使用时，特意用其他字代替原文中的某些字，整个四字结构改动后的意义与原文的意义基本一致。如：毕恭毕敬：《诗经·小雅·小弁》“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母”，该成语将“必恭敬止”中的“敬止”改为“毕敬”，改动后的词义保持不变，念起来更加顺口。
　　以上这些都属于《诗经》中的成语。
　　2.《诗经》成语体现的民俗文化的含义及类别
　　汉语演变的历史说明，成语是词汇中最富于稳定性的语言现象。随着时代的进步、社会的变迁，在语言发展内部规律的支配下，一般词汇都会发生一定的变化，而成语则大都沿用下来，古今成语一脉相承。这样，社会文化的深厚历史沉积和印记，也就残存在成语里。所以通过对成语词源的考察，能看到民俗文化的诸多方面。
　　民俗文化，是指民间的民众风俗生活文化的统称。涉及的内容很多，直至今日它所研究的疆域仍在不断拓展，就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分：生产劳动民俗、日常生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民俗、人生礼仪、游艺民俗、民间观念、民间文学、宗教及巫术、婚丧嫁娶等。
　　例如，表现日常生活民俗方面的成语，“令仪令色，小心翼翼”赞美仲山甫相貌和善有威仪，办事谨慎守法则;“既明且哲，以保其身”称道他聪明而富有智慧，保全节操尽职责;“夙夜不懈”赞扬他白天黑夜不懈怠，勤奋忠君。均出自《大雅·

关于八礼四仪的诗句篇3:《诗经·唐风·绸缪》赏析

　　《国风·唐风·绸缪》为先秦时代晋地汉族民歌，出自中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》。全诗三章，每章六句。这首诗看法古今比较一致，大多承认所写内容是关于婚姻的。
　　《诗经•唐风·绸缪》
　　绸缪束薪，三星在天。
　　今夕何夕，见此良人。
　　子兮子兮，如此良人何!
　　绸缪束刍，三星在隅。
　　今夕何夕，见此邂逅。
　　子兮子兮，如此邂逅何!
　　绸缪束楚，三星在户。
　　今夕何夕，见此粲者。
　　子兮子兮，如此粲者何!
　　【注释】：
　　绸缪：chóumóu，缠绕，捆束。
　　束薪：捆住的柴草，喻婚姻爱情。有人考证，《诗经》中的“薪”都比喻婚姻：“三百篇言取妻者，皆以析薪取兴。盖古者嫁娶以燎炬为烛”。(魏源《诗古微》此用捆束柴草，比喻婚姻缠绵不解。
　　三星：有多说，《毛传》认为指参宿三星，《郑笺》则认为指心宿三星，近代天文学家朱文鑫考证认为三段中的三星分别指参宿三星、心宿三星、河鼓三星(《天文考古录•唐风三星说》)。
　　良人：古代妇女称丈夫。
　　刍：柴草。
　　隅：东南边。参星黄昏时在东方天上，此时到东南，已至深夜。
　　邂逅：遇合。此用作名词，代指遇合的人。
　　楚：荆条。
　　粲者：美人。
　　【词语解释】绸缪(chóumóu)
　　1.紧密缠缚貌。《诗•唐风•绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。” 毛传：“绸缪，犹缠绵也。” 孔颖达 疏：“ 毛以为绸缪犹缠绵束薪之貌，言薪在田野之中，必缠绵束之，乃得成为家用。”《诗•豳风•鸱

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