[施公奇案]施公

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施公一:公案小说《施公案》

　　《施公案》又名《五女七贞》，晚清民间通俗小说。亦称《施公案传》、《施案奇闻》、《百断奇观》，8卷，97回，未著撰人。大约由于其故事始于说书，后经人加工整理敷演而成。现存道光四年(1824)刊本，有嘉庆三年(1798)序文，可推知它大约成书于嘉庆年间。现尚存多种道光年间的刻本。1982年北京宝文堂新排印本402回，包括部分续书。
　　1、内容介绍
　　《施公案》一书主要讲康熙年间施仕纶在黄天霸等人辅佐下办案捕盗故事。大致说施公在江都县知县任内破获连环无头命案，拿奸僧九黄、淫尼七珠及十二寇，收绿林英雄黄天霸。黄天霸、贺天保等助施公拿关大胆，擒刘六、刘七等。施公官迁顺天府尹，赴任途中，黄天霸于恶虎村不得已镖打武天虬、濮天雕自刎，救施公脱险。施公在顺天府又破奇案，升任通州仓厂总督。奉旨出巡山东，放赈救灾，途中得黄、贺等相助拿获抢粮盗首于六、于七;返京途中又于霸王庄拿黄隆基，独虎营拿罗似虎，河间府拿侯七，任邱县拿谢虎。康熙封施公为漕运总督。后施公与黄天霸、关小西奉旨出巡，又收神弹子李公然、白马李七侯。一路平冤锄恶，破盗金牌案，杀采花贼飞来燕;于海州杀冒名知县毛如虎，摩天岭剿余成龙，水龙窝拿费德功;三打殷家堡，使堡主殷龙退还所劫粮饷，又擒关东大盗蔡天化。黄天霸、朱光祖、褚标等三进连环套，破窦尔敦盗御马案。施公返朝后，又奉旨破御用琥珀夜光杯被盗案，为此于朝舞山遇险，被黄、贺与何路通救出。各路英雄大破齐星楼，擒琅琊王王朗，夺回御杯。康熙对施公及各有功英雄封赏有加。全书以施公做漕运总督出巡山东为界，分为“前套”和“后套”。清末以来，演述《施公案》的各派名家，说前套大半相同，说后套则分成几种路子。
　　2、创作背景
　　《施公案》(又名《五女七贞》)的中心人物为施仕纶，实即康熙年间施世纶，字文贤，清汉军镶黄旗人，曾任泰州、扬州、江宁知府、漕运总督等官，著有《南堂集》，《清史稿》有传。小说《序》称“采其实事数十条，表而出之，使天下后世知施公之为人，且使为官者知以施公为法也”。但书中许多公案题材和情节，大都出于虚构。
　　《施公案》又称《施公案传》、《施案奇闻》、《百断奇观》共8卷，97回。其故事始于说书，后经文人敷演而成。小说以施仕纶为中心人物。从施仕纶作扬州府江都县令写起，到升任通州仓上总都止。所作之事，不外“审案”和“剿寇”。情节比明代公案小说更加曲折，灵怪色彩较浓。小说的另一主要人物是侠客黄天霸，作者塑造这一人物意在使安暴济民的“侠客”和致君泽民的“忠义”结合起来。对待晚清日益激化的社会矛盾，《荡寇志》提供的是血腥镇压的模式，《施公案》提供的则是剿抚并用、以扶为主的模式。它在同治至光绪年间曾续至10集。其后续作品还出现了《龙图公案》、《彭公案》。此外又有《李公案》、《刘公案》、《于公案》、《张公案》等。《施公案》语言通俗，颇似口语。叙事长于铺排，具有民间通俗文学的特点。现存有道光四年(1824)刊本，有嘉庆三年(1798)序文，可推知它大约成书于乾隆、嘉庆年间。另有多种道光年间刻本。1982年北京宝文堂新排印本402回，包括部分续书。
　　3、作品赏析
　　小说从施仕纶作扬州府江都县令写起，到升任通州仓上总督时止。所作之事，不外审案和剿寇。情节比明代公案小说稍加曲折，断案之外，又有私访遇险之事。书中大小百十余案，描写了施世伦不畏权贵，秉公执法，打击、整治贪官赃吏和豪绅恶霸。例如智擒凶僧九黄、淫尼七珠，捉拿莲花院十二寇，恶虎庄的武天虬、濮天雕。
　　小说的另一主要人物为侠客黄天霸。黄行刺施公被擒，有感施公乃是一位清官，便改邪归正，改名施忠，辅助清官保国安民。无奈与昔日的绿林朋友反目成仇，定计斩决十二寇，不得已镖打武天虬。这一人物的塑造，意在使安暴济民的侠客和致君泽民的忠义结合起来。
　　《施公案》是中国公案小说和侠义小说的合流之作。它在同治、光绪年间曾续至10集。其后续作品还出现了《彭公案》等。此外又有《李公案》、《于公案》、《张公案》等。这类小说的特点是：“每以名臣大官，总领一切”，而侠客则帮助政府。但由于《施公案》宣扬“惩恶扬善”思想，并迎合市民心理，故产生很大影响。京剧《恶虎村》、《连环套》等数十曲剧目，均与小说《施公案》有关。小说语言通俗，类似口语;但粗糙庸俗，语多不通。其善于铺排，则具有民间通俗文学的特点。
　　4、作品改编
　　《施公案》曾被改编为《五女七贞》，“五女”指尹凤仙、祝凤英、李碧莲(李刚之女)、娄秀香(娄雨海之女)、秦兰香(秦立功之女)。“七贞”指李秀贞、张玉贞(张景隆之妹)、秦花贞(秦良杰之妹)、盖莲贞、盖爱贞(均为盖齐天之女)、张淑贞(张玉之妹)、高桂贞(高廷之妹)。书中有两个故事，即“五女擒兰”和 “七贞擒莲”。
　　袁氏三杰(袁杰亭、袁杰英、袁杰武)曾讲过此书，将许多单口相声的技巧融入书中，并突出赵璧，笑料很多。1920-1945年，周坪镇编著、刘子清校正的《五女七贞》曾在《新天津报》、《新天津晚报》连载，并出版了单行本二十册以上。
　　五女擒兰：九条山采花杀人犯“一枝兰”蓝勇行刺施公，误伤施的亲戚费明。蓝勇又挑拨钱亮与黄天霸为仇，在酒楼打伤黄天霸。捕役请钱亮之父钱天成为费治伤。钱亮二次进衙行刺，钱大成把儿子赶走。李刚说服钱氏父子共同效力施公。黄天霸伤愈后，率众攻破九条山。蓝勇逃奔至其兄蓝猛处。蓝猛到府衙告密，被蓝勇发现，杀猛妻后，投奔江充。此时绿林前辈娄雨海、秦立功携女赴苏州设擂招亲。黄天霸与两家密商，设计诱捕蓝勇，并请自己的两个妻子与碧莲相助。蓝勇中计，到苏州登台比武时被擒。
　　七贞擒莲：施公捕获裕亲王府皇粮庄头黄隆基及党羽“小莲花”彭年等，派人赴京请示裕亲王，裕亲王复书定期斩决。行刑之日，彭年之父“大莲花吞海兽”彭昆劫法场，但因下手稍迟，彭年被斩。施公请“南侠蛮子”张玉和“老无发侠”高廷协助缉拿彭昆。彭昆投奔虎啸山张正。张正派头目韩昌下山，广搜歌妓，供彭昆消遣。韩昌密告赵璧，施公遂命七贞打扮成歌妓，混入虎啸山作为内应。黄天霸率军攻山，里应外合，攻破山寨，彭昆自刎。

施公二:古代廉洁人物的小故事

　　导语：廉洁，自古以来就是做好官的标志。廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。下面是小编整理收集的古代廉洁人物的小故事，欢迎阅读！
　　篇一：古代廉洁人物的小故事
　　一、以廉为宝
　　春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物，倒不如我们各有其宝呢?
　　二、杨震拒金
　　东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也?”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知?”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。
　　三、一钱太守
　　东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一钱太守”。
　　四、陶母退鱼
　　晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。
　　五、一贫如此
　　南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹息道：“想不到张浚贫守到如此地步!”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金三百两。
　　六、两袖清风的于谦
　　明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎(指百姓)话短长。”
　　七、不私一钱
　　明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一钱的太守杨继宗吗?”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。?
　　八、手好不要钱
　　清乾隆进士王杰为人刚直敢言，不附权贵。当时和坤在朝中专权，大臣都不取得罪他。惟王杰每每与其据理力争。有一次，议政完毕，和坤有意戏弄王杰，拉着他的手说：“好白嫩的手啊!”王杰正颜厉色地回答道：“王杰手虽好，但不能要钱耳!”和坤羞愧而去。
　　篇二：古代廉洁人物的小故事
　　1、大义退玉璧西汉着名史学家司马迁：
　　任太史令时，朝中最得势的将军李广利千方百计想拉拢他，便派家人给他送来一对珍贵的玉璧。司马迁之女妹绢见这对晶莹透亮的玉璧非常喜欢，司马迁却深情地开导女儿说：“玉璧贵在无瑕，人也应如此。如果我收下这对玉璧，心灵上就会留下斑污，并要受制于人。”说完便命人把玉璧退了回去。
　　2、拒收金错刀汉代天文学家张衡：
　　曾两度任朝廷太史令，永和初年又出任河间相

施公三:介绍各地财神节习俗范文

　　中国的民间习俗是正月初五拜财神，七月二十二祭祀财神生日，又叫财神节。该习俗遍及整个中国大陆，港澳台，南亚国家及华人聚居之地。今天小编就来分享介绍各地财神节习俗范文，相信各位读者会有兴趣。
　　介绍各地财神节习俗范文
　　这一天，所有的经商业户，都要大放鞭炮，大宴宾朋，感谢财神的到来，感谢亲戚朋友的大力支持......大吉大利、开开心心、欢欢喜喜，所有美好的语言一起开放。鞭炮自清晨开始，一直延续到午后。中午宴宾朋，晚上亲人聚，热热闹闹一整天。祭祀时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之“元宝”，意谓招财进宝。
　　财帛星君李诡祖又称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公。姓李名诡祖，淄川五松山人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐武德二年(619年)，被唐高宗赐封“财帛星君”，唐明宗天成元年(926年)被赐封“神君增福相公”，元代(1271-1368)被赐封“福善平施公”。淄川五松山嬷嬷幢有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。
　　财帛星君李诡祖在民间最受欢迎，他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。增幅财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金印财宝。
　　北京：
　　北京安定门外有五显财神庙。“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。
　　山东：
　　日照、青岛、威海等地在七月二十二这一天，所有经商的、炒股的、买外汇的甚至普通老百姓，大宴宾朋，感谢财神的到来，感谢亲朋的支持，大吉大利、欢欢喜喜、热热闹闹一整天。2002年青岛市举办了第一届青岛市财神民俗旅游节，以后每年举办一次，各大商会都会参加。市民对于财神节的庆祝也是比较隆重，做生意的市民大都会选个吉时放几挂爆竹，预示着自己的生意红红火火。潍坊、淄博、济南等地每到这天，便进入节日的气氛，从早上起，家家产户就忙着购买香纸鞭炮，置办供品佳肴，气氛不亚于中秋节和春节。通常是到下午四时城区乡村的人们就提前下班收工;下午五时许各单位、商铺开始燃放鞭炮，人人脸上喜气洋洋，互相祝福着。
　　河北：
　　在财神节这一天，鞭炮花炮声此起彼伏，热闹非凡，整个城区沉浸在一片节日的气氛中;下午六时许，鞭炮声再度密集起来，城区乡村的家家产户便在财神像前摆供燃香，磕头祈祷，供品大都是八色供或十二色供，富庶人家还会供蒸鱼整羊;供奉祈祷完毕，全家人再煮水饺摆宴席：庆贺一番;供祭庆贺仪式通常持续到晚八时。
　　港澳台地区：
　　港澳台地区信仰财神之风胜于内地。各地都有大量财神庙，其中以供奉文财神财帛星君和武财神赵公明为主，间有其他形形色色的财神。但是七月二十二财神节，主要祭祀的是财帛星君李诡祖。
　　根据福建华侨大学郑向敏，范向丽和陈晖莉《澳门民间财神信仰旅游资源研究》一文：“财帛星君也称增福财神。相传财帛星君是天上的太白星，属于金神，其天职为都天致富财帛星君，专管天下的金银财帛，因此成为民间众多求财信众供奉的神灵。通常财帛星君的绘像还经常与福、禄、寿三星及喜神列在一起合称五福(福、禄、寿、财、喜)，通常有五福临门一说。
　　澳门庙宇供奉的财帛星君通常为一长者形象，外形富态，面白，长髭，锦衣玉带，左手捧金元宝，右手托招财进宝的卷轴。调查表明，财帛星君在澳门民间所信仰诸财神中的地位最高、信众最广。据统计，供奉财帛星君的有莲溪庙、包公庙、望厦观音古庙、凼仔北帝庙、路环天后古庙等5家，财帛星君在莲溪庙位于二中殿的中心位置，在包公庙位于正殿右配殿的财帛宫，在凼仔北帝庙和路环天后古庙中也分别有专门的殿堂来祭拜，可见财帛星君在澳门民间信仰中的重要地位。”

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