[俞伯牙摔琴谢知音原文]俞伯牙摔琴谢知音

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篇一:[俞伯牙摔琴谢知音]苏小妹洞房三难秦观的故事(2)

　　秦少游一看苏小妹搭腔，居然说自己何德何能，大有藐视之意，于是微微有气，立即接腔道：
　　“壮士腰间三尺剑，只因落难，尚求布施!”
　　苏小妹本性好斗，今见对方不但不认输，态度反而愈发不善，自然不甘示弱，于是反唇相讥：
　　“男儿腹内五车书，既然如此，可充饮食!”
　　苏小妹在轿内边听边想，觉得此人音质清亮，口音好熟，似乎很像哥哥的门生秦少游之音，于是心想：“如果他装扮成化缘道人来捉弄自己的话，看我怎么收拾你!”好在当时尽管男女授受不亲，唯独和尚、道士，尼姑例外。为了证明他是否真是秦少游，苏小妹想通其中关节后便忍不住掀开轿帘看个究竟。
　　当苏小妹探头观望时，即刻便怔住了，因为除了依着不同之外，其余诸如高矮、体型、气质之类、几乎与秦少游一般无二。有此意外，能不怔住吗?尽管她从未见过后者的面。于是她便被秦少游看了个够。
　　秦少游之目的果然达到!及见苏小妹不但不丑，反而算得上漂亮，尽管并非国色天香的那种。但她那高雅的气质却是与生俱来的，绝无假冒伪劣之嫌!尤其眉毛似弯月，双眼像清泉，鼻如悬胆，嘴若樱桃，尽管皮肤谈不上凝脂一般娇嫩，但也不枉多让。凡此诸相，秦少游看罢自然欣喜若狂。
　　但苏小妹见过秦少游后则大感荒唐，觉得对方侮辱了自己的人格，一时恼怒至极，待她从“噩梦”中惊醒过来后便慌不迭地缩回了轿内，随即示意丫环转身就走，哪有心情再行进香?至于报复，众目睽睽之下，苏小妹自然不会留人口实，只有等待以后了。
　　话说秦少游面不改色，依旧在那里浮想联遍。只因这个风流才子、少年时曾在扬州、越州等歌妓场中经久考验过，早已炼成了“铜皮铁骨”。其脸皮之厚无以复加!今见伊人远去，不由追问道：
　　“小娘子欢欢喜喜，为何宝山不入?”
　　苏小妹心中恼恨，愤然答道：
　　“疯道人恁地贪痴，胡搅蛮缠作甚?”边说边连连催促轿夫尽快离开这是非之地。
　　苏小妹回到家中越想越气，于是就有了洞房之夜的第一道难题，意在为难秦少游，以报一箭之仇。
　　话说秦少游想通了前面“诗谜”的谜底，大感往事不堪回首，颇觉心里有愧，于是提笔回了一首诗：
　　“园丁何意把春催，缘到名苑花自开;道是东风原有主，人仙不敢上花台。
　　诗中每句句首的字合起来也是“化缘道人”(解：园丁即花匠，古时“花”通“化”。)全诗隐含道歉意味，苏小妹看了芳心窃喜，一喜夫君才思敏捷，二喜夫君终于认错，于是挥毫写下一首诗，末尾写下人名两字，其后欣喜地交与丫鬟送给姑爷。
　　第二关：诗迷。谜面是：“强爷胜祖，凿壁偷光;缝衣忆母，老翁倚闾。”
　　秦少游学富五车，刚接到丫鬟的条幅便写下了四个人名：依次是“孙权”、“匡衡”、“子思”、“太公望”。
　　释义：第一句强爷胜祖指的是三国时的孙权，第二句凿壁偷光则是西汉时期的匡衡，第三句缝衣忆母(联想到：“慈母手中线，游子身上衣;临行密密缝，意恐迟迟归。” )自然就想到了孔夫子的嫡孙“子思”，第四句老翁倚闾，就稍微要转转弯了。老翁之所以倚门，自然是盼望儿子归来，不是太公望又会是谁!(注：太公望就是吕尚，亦即姜子牙)于是 ，秦少游便轻松过关。这一场考试，对秦少游来讲犹如行军打仗一般，每解一题就算是向前迈进了一步，此时，他差不多已走到苏小妹的闺阁了。苏家父子和众多宾客均凝神静气等待着最后一道难题的揭晓。
　　第三关：对联，这可是苏小妹的拿手好戏!
　　秦少游之所以在前面两关轻松过关，或许是苏小妹不愿自己夫君在宾客面前太过难堪之故，但她又不愿众人小看了自己，因而左右为难。不过，好在她机警过人，很快便有了主意。但见闺房的窗户慢慢打开了一道细缝，露出苏小妹莲藕一般的素手。纤长的手指上夹着一张纸，做摇摆之状。丫鬟不敢怠慢，马上递到秦少游手中，只见上面写道：
　　“双手推开窗前月，月明星稀，今夜断然不雨。”
　　最后时刻，苏轼极不放心。因为他深知小妹的为人，要是自己的妹子这么容易对付的话，那她就不是苏小妹了。果不其然，秦少游皱起了眉头。苏东坡看罢，不由暗暗发笑，便有意无意地在“雨”字上点了一下。秦少游即刻心领神会，略作思索后便答道：
　　“一石击破水中天，秋高气爽，明朝一定成霜。”
　　“今夜断然不雨”表面上是接月明星稀而来，但实际上则隐含了“云雨交欢”之意，还有“雨”与“语”谐音，也就有了今夜不理睬他的意思。秦少游以“明朝一定成霜”作答，“霜”与“双”谐音，既然成双就一定云雨。
　　纸条递进，房门大开，苏小妹含羞站在门边，温柔多情之态溢于言表。秦少游欣然入内，其后巫山云雨，你恩我爱不跌，终于成就一番姻缘。
　　另有一则关于苏小妹在洞房之夜刁难秦观的轶事。
　　秦观听说苏东坡之妹不但相貌端秀而且工诗善词，久有爱慕之心，便去苏家求婚。苏洵让每个求婚者写一篇文章，交予女儿批阅。小妹在少游的文章上批道：“不与三苏同时，也当横行一世。”苏洵便将苏小妹许给了秦少游。成婚那天，小妹有意相难。开始两题都未能难倒秦少游，小妹便出第三个题目——对对子： 　　“闭门推开窗前月”; 　　少游怕对得平淡显示不出自己的高才，便坐在池塘边苦苦思索，直至三更，尤未对出。苏东坡听到少游在池塘边不住喃喃念叨着“闭门推开窗前月”，知是小妹发难，便悄悄拾起石子朝水池中投去。秦少游忽听“砰”的一声，见池中月影散乱，遂受启发，连忙对出下联： 　　投石冲开水底天。只听洞房门“吱呀”一声。秦少游终于而得以入门内。
　　释义2：风骚女子——赵姬太后：据史料记载，赵姬，秦庄襄王赢异人的王后，善歌舞，性淫荡，乃秦始皇之母，是中国历史上第一位皇太后，故在此引用。)
　　释义3：暴露女狂——炎炎夏日：引用“锄禾日当午，汗滴禾下土。”之句的联想。试想，如果不是天气太热，干嘛少穿?
　　释义4：丰乳女子——高山流水：出自明朝作家冯梦龙所写的《警世通言》之《俞伯牙摔琴谢知音》。《高山流水》，乃中国古代十大名曲之一。传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，俞伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。当然，此处的高山流水从形象上理解更为贴切。试想，瀑布从凹凸起伏的山崖上轰鸣而下，是否很壮观?又会否使人心惊肉跳?)
　　释义5：秀发及膝——庐山瀑布：源自李白的《望庐山瀑布》名句 “日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”形象理解啊。)

篇二:[俞伯牙摔琴谢知音]俞伯牙摔琴谢知音的故事

　　俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后，被周天子拜为司乐太师之职。他奉命修乐谱，专程去楚地采风。
　　一天，俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口，突然乌云盖顶，狂风大作。
　　霎时之间，波涌浪翻，惊涛怒吼，将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃。
　　船夫急忙拉索，降下帆来。
　　不多时，暴雨倾盆，江面上金蛇狂舞。船夫速将船摇到山崖下江湾处抛锚系缆，单等那风雨过后，再行开船。
　　狂风暴雨直到天黑才停。
　　俞伯牙待风住雨停，站在船头一看，只见月儿初升，挂在崖顶，月影沉碧，波澜不惊，杜鹃啼鸣，更添幽静，不禁触动乐思，犯了琴瘾。他便回舱开囊取琴，对着明月和浩荡的江水弹拨起来。他一曲尚未弹完，突然琴弦断了一根，船夫和琴僮从沉醉中醒来，突然见有个樵夫也立在船头听琴。
　　船夫掂着一把桨喝问：“黑夜上船为的哪般?”
　　那人答道：“小人打柴贪晚，被暴雨阻于此崖。雨过之后，正要还家，忽听琴声一片，便冒失上船聆听。”琴僮冷笑道：“山野打柴之人，也敢称‘听琴’二字!”
　　那人非但不走，反诘道：“若欺负山野之中没有听琴之人，那么这夜静更深，荒崖之下，也就不该有弹琴之客了!”
　　俞伯牙见这位樵夫出言不卑不亢，便问道：“你既然听琴，可知老夫适才弹的是什么曲子?”
　　樵夫从容答道：“小人若不知，也就不来听琴了。”
　　俞伯牙听这口气，颇为惊疑，便道：“那就请讲吧!”
　　樵夫道：“方才大人所弹，乃是雨后江畔，羁旅愁怀，即景生情，随想之曲。其商声悲凉，使人听了后十分怆然，不过照全曲之意，那末尾两声应是怕见秋月才好，可惜琴弦嘎然而断，不知是不是此意?”
　　俞伯牙一听，连忙说道：“先生所言极是!快别站立，坐下一叙!”
　　樵夫听了这话，爽然坐下。
　　琴僮见樵夫不谢而坐，忿然道：“山野粗人，真不知礼数，也不看看眼前是何大官儿哩!”
　　樵夫白了琴僮一眼，朗声道：“我钟子期有个怪脾气，只看琴艺高低，不问官阶大小。”
　　俞伯牙见自报家门的钟子期虽身为樵夫，却有一股傲气，便有几分不满。他捋着银须问道：“你既能听得出琴声一二，想必也晓得一点乐理吧?”
　　钟子期一听这话中有奚落之意，便索性傲然答道：“假若老大人于乐理上有何不明白处，只管发问就是!”
　　俞伯牙听钟子期口出狂言，便道：“那老夫就彻夜不眠，来个打破沙锅问到底了!”
　　钟子期点点头道：“大人请随便问!”
　　俞伯牙想：“若是挑太难的发问，算是欺负这乳臭未干的小儿，只有拣个简单的难住他，才好叫他服气。他略一思忖，便问道：“《礼经》云：‘文之以五声，播之以八音。’《书经》亦云：‘八音克谐。’请问：这‘八音’作何解释?与‘七音’有何不同?”
　　钟子期随口答道：“所谓‘八音’，乃指八类乐器，金、石、土、革、丝、木、匏、竹是也。而所谓‘七音’，不过是七声音阶。宫、商、角、徵、羽五声外，又加变宫、变徵二声，合为七声。”
　　俞伯牙想到这一般乐理，只要记忆力好都记得，不足为取。他想了想，又问道：“何者为乐?何为乐之妙境?”
　　钟子期侃侃答道：“夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性则和;离其体，失其性则乖。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变;变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄(máo)，谓之乐也。且闻乐习乐，可使人精神平和，衰气不入，天地交泰，远物来集。故知圣人之乐，和而已矣!和心足于内，和气见于外，和声成于乐。盖人有喜怒哀乐，声有节奏法度，应时变化，不失其和。以是观之，乐之妙境胜界，唯和谐焉!“
　　俞伯牙见难不倒钟子期，哪肯罢休，又问道：“同是音乐，何以有动人、不动人之别?”
　　钟子期微微一笑：“作乐者性情有真假之分，听乐者心弦有动凝之异。真者，精诚之至也。不精不诚，无以动人。强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和，真在内者，情动于中而神飞于外，外感于人乃复动于中。所以音乐想感动人，其要旨贵在一个真字!”
　　俞伯牙见钟子期对答如流，暗思道：“老夫琴艺，天下第一。每逢弹出蓬莱自创的琴曲无人可识，现即兴弹出，谅他绞尽脑汁也难猜出!于是，他又问道：“倘若老夫弹琴，眼前虽无其景，心中却有所思，你能猜出来是什么意思吗?”
　　钟子期笑道：“在下不才，然而只要听到琴音便知雅意，大人且请开弹，在下洗耳恭听。”
　　俞伯牙十指跳跃，使出浑身解数，弹出一曲。
　　钟子期听罢，击掌赞叹道：“妙呵，听老大人的琴音是那般昂扬雄伟，就像巍巍峨的高山一样!”
　　俞伯牙不禁暗自惊奇。他不动声色地又重划快搓，只听那叮叮咚咚，嘈嘈切切，又泻出一支曲子来。
　　俞伯牙的曲子还没弹完，钟子期又赞道：“妙呵，听老大人的琴音是那样浩浩荡荡，就像滔滔流水一样!”
　　俞伯牙一听，惊喜万分。他急忙推琴而起，拱手作礼道：“真是荒山藏美玉，黄土埋明珠!老夫遍游五湖四海，今天终于找到知音了!”
　　钟子期听到这前所未闻的琴音，知道这老大人来历不俗，拜问后，知是大名鼎鼎的当今司乐太师，顿生敬意，便相邀到自己茅舍叙谈。
　　俞伯牙欣然随钟子期登上岸上山，来到山间茅舍。他在这里看到钟子期所整理的乐谱竹简，那渔歌、牧歌、猎歌、樵歌、祭歌、宴歌、情歌……均分类在册。他大开了眼界，想不到多年忙碌，天下乐谱只记下皮毛，而眼前这小伙子却记下世上难觅的乐谱。他拜谢再三，要钟子期出山辅佐他修乐谱。钟子期道：“我收集的乐谱全在简册之中，老太师可悉数拿去。这些乐谱，能留后世，我这位山野中人就心满意足了。以此去谋个一官半职还显得不够朋友。”

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