[身临其境综艺]身临其境的近义词

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第一篇身临其境的近义词:著名散文景物描写摘抄

　　景物描写主要是为了显示人物活动的环境，使读者身临其境。下面就为大家整理了著名散文景物描写摘抄，仅供参考！
　　著名散文景物描写摘抄
　　1、山容已经不再是去秋的清瘦了，那白绒绒的芦花海也都退潮了，相思树是墨绿的，荷叶桐是浅绿的，新生的竹子是翠绿的，刚冒尖儿的小草是黄绿的。还是那些老树的苍绿，以及藤萝植物的嫩绿，熙熙攘攘地挤满了一山。我慢慢走着，我走在绿之上，我走在绿之间，我走在绿之下，绿在我里，我在绿里。
　　——张晓风《魔季》
　　2、京华秋色，最先想到的总是香山红叶。曾记得满山如火如荼的壮观。在太阳下，那红色似乎在跳动，像火焰一样。二三友人，骑着小驴笑语与得得蹄声相和，循着弯曲小道，在山里穿行。秋的丰富和幽静调和得匀匀的，向每年毛孔渗进来。后来驴没有了，路平坦得多了，可以痛快地一起走到半山，如果走的是双清这一边，一段山路后，上几年陡台阶，眼前会出现一大片金黄，那是几棵大树，现在想来，也是银杏罢。满树茂密的叶子都黄透了，从树梢披散到地，黄得那样滋润，好像把秋天的丰收集聚在那里了，让人觉得，这才是秋天的其调。
　　——宗璞《秋韵》
　　3、不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭(1)的芦花，钓鱼山(2)的柳影，西山(3)的虫唱，玉泉(4)的夜月，潭柘寺(5)的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽(6)破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声，从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
　　——郁达夫《故都的秋》摘自《郁达夫散文集》
　　4、落基山岭之胜，在石，在雪。那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。不过要领略“白云回望合，青霭入看无”的境界，仍须来中国，台湾湿度很高，最富云情雨意迷离的情调。两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万赖都歇的俱寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半壑，要纵览全貌，几乎是不可能的。至少上山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏。
　　——余光中《听听那冷雨》摘自《余光中经典作品》
　　5、你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想像中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……想像花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云；想像微风夜露中颤动的牡丹花香；想像被花气濡染的树和房屋；想像洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人人皆若狂”之盛况。
　　其实你在很久以前并不喜欢牡丹。因为它总被人作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。
　　——张抗抗《牡丹的拒绝》摘自《牡丹的拒绝》
　　6、但江南的雪，却总也是新鲜的，它是江南的冬天里开放的昙花，美丽且短暂，所以江南人士，也总是要怀着赏花的心情看雪，对那忽然一夜间白茫茫的山野感到无比的新奇。即便你是北方人，怕也会要对江南的雪发生别一样的心情。因为这里的雪，它生得很嫩，像小鸡小鸭的雏儿的绒毛，很轻很轻地覆盖在山野上，稍有阳光的触摸，它们就承受不住，会溶为清清的水滴，洗出泥土上的新绿。
　　——古清生《江南落雪》
　　附：余光中《听听那冷雨》赏析
　　《听听那冷雨》是余光中的代表作品，正如《荷塘月色》之于朱自清，《茶花赋》之于杨朔一样，比较集中地反映了作家的创作主张及艺术风格。
　　文章虽说通篇写雨，写愁，写离怨，但决不借那朦朦的愁云蒙蒙的雨幕来晦涩自己的观点，他勇敢地涉足让庸人却步的政治湍流，有意让作品的社会意义、美感价值经历洗礼和考验。此文开篇，作者便将在凄风冷雨中产生的单调感顺势迁延为对历史与现实的喟叹：“雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，”这妙喻准确、简赅、新鲜，下笔时全然不想着会开罪于何人，只是让艺术把真情实感馈返给现实——它的母体，大凡真爱，便不必讳言，无须粉饰，且读这一句吧：“大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与大陆分担，不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫也算是安慰孺慕之情。”这声音来自台北，1974年。不是“箴言”，却是“真言”！想当时，正统作家群中诗以“莺歌”，文以“燕舞”，不乏其人，愧杀，愧杀！用艺术伪装现实，艺术只能沦落。
　　余光中正视现实的勇气还表现在他不沉湎于历史的“杏花春雨”，也不轻信来自官邸或酒肆的传言。他思索、辨析：“日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？”“在报纸的头条标题里吗？还是香港的谣言里？还是傅聪的黑键白键马思聪的跳弓拨弦……”。难怪他要写冷雨，听冷雨，嗅冷雨——“淋淋漓漓”的雨丝能清醒头脑，“淅淅沥沥”的雨声能增聪听功，“爽爽新新”的雨香则沁心润脾。冷雨，冷语，冷静的肺腑之语。
　　行文中，作者决不忽略文字的美感价值。冷雨中诱出了祖宗的诗韵，君不见“渭城朝雨

第二篇身临其境的近义词:基督教圣经里赞美诗歌

　　基督教音乐（Christian music）是唱歌赞美上帝是基督教宗教仪式的重要组成部分。这些赞美上帝的歌曲最初是用乐器伴奏的。下面是基督教圣经诗歌，欢迎参考阅读！
　　一、在旧约《圣经》中被广泛运用的诗歌
　　在圣经经文中，“诗歌会唤起人们内心的惊叹和赞赏，因为那些诗歌隐含着齐放异彩的美丽，携带着崇高壮丽的神圣权威，又有哀婉动人的词句。在人类的历史上，没有任何一个天才人物之最杰出的作品，能与此相比拟”（《教勉》第429页）。“迄今为止，众所知晓的最早而且最庄严的诗歌，都在圣经的经典之中”（《教》第159页）。没有一篇诗歌可以同锡安的诗歌相媲美。
　　在旧约圣经中，大约有40%的经文是诗歌。对于阅读英文KJV版和大多数其他版本的读者来说，这一数字会令人感到惊讶。人们习惯于读一行行、一段段结构整齐、合折押韵的诗词，而圣经的大多数译文，在诗句和散文版面样式上，很少显现出这二者之间的区别。在圣经中以诗句的版面样式来体现其诗歌，这是一项工程，乃是留给某些修订者去完成的。
　　圣经中的诗歌大多数都分布在旧约经文中：有些诗歌以片段的形式分布在历史性的经文中；有些以章节的形式穿插在先知的散文里；还有些书卷里六篇全篇是诗歌，也有大部分内容是诗歌体裁的。在新约圣经中，诗歌仅仅是零散地出现过一些，而且主要是引用了旧约圣经中的某些段落。
　　“歌”一词在希伯来语中有很多同义词，此乃证明诗歌和音乐在希伯来人的生活当中具有重要意义。在古代先知学校的主要研究科目里，圣诗和圣乐享有很高的地位（《教》第47页；《祖知》第593页）。
　　在历史书卷中。
　　在那些有关历史性的旧约书卷中，有许多用诗歌来叙述的故事，并使故事中的某些地方显得更加生动活泼。圣经文学的特色之一就是并列地出现散文性的故事和诗歌性地颂赞历史事件。
　　例如，在逼真地描写了以色列人横过红海的经历之后，立即就出现了战胜埃及人和拯救以色列人的抒情颂赞诗歌，即摩西和米利暗的颂歌（见出14,15）。这个颂诗是最老的凯歌之一。底波拉和巴拉领导着以色列人，在战败迦南王耶宾的将军西西拉之后，作了战场颂诗。这一段颂歌通常也叫底波拉和巴拉的颂歌（见士第4、5章）。这一首诗歌是“在任何民族和任何时代中，乃是最伟大的战歌”。在记录了约拿单和扫罗死在非利士人手里的事件之后，紧接着就出现了一首大卫感人的哀歌（见撒上31章; 撒下1章）。在世界文坛上，只有寥寥无几的挽歌，可以在其品味的高雅方面以及在结构的微妙和完美方面，同这一精致细腻的挽歌体诗歌相提并论。
　　诗歌的实例，除了《利未记》以外，在《摩西五经》的其他所有书卷中各得其所。在《创世纪》中有六处：拉麦的歌，创4:23,24节；挪亚对迦南的诅咒和对雅弗的祝福，创9:25-27节；上帝对利百加的预言，创25:23节；以撒对雅各的祝福，27:27-29节；以撒对以扫的祝福，创27:39,40节；雅各对自己儿子们的祝福，创49:2-27节。在《出埃及记》中唯一诗歌是摩西和米利暗壮丽华美的颂歌，创15:1-18,21节。在《民数记》中的诗歌有：亚伦的祝福，创6:24-26节；约柜前行和停住时的仪式性诗歌，民10:35,36节；山谷诗歌，民21:14,15节；水井诗歌，民21:17,18节；夺取希实本的战歌，民21:27-30节；巴兰的神龛，民23:7-10,18-24节；民24:3-9,15-24节。在《申命记》中，有诅咒诗歌，申27:15-26节；摩西的凯歌，申32:1-43节；和摩西对12支派的祝福，申33:2-29节。
　　在《约书亚记》中，仅有的一段诗句是约书亚对日月的命令，书10:12,13节。《士师记》中有底波拉和巴拉的颂歌，士5:1-31节；和参孙的谜语，士14:14,18节；士15:16节。《路得记》中有路得对拿俄米的誓约，得1:16,17节。《撒母耳记上》中有哈拿的感恩，撒上2:1-10节；颂赞大卫的流行诗歌片段，撒上18:7节、21:11节。《撒母耳记下》中有大卫的哀歌，撒下1:19-27节；大卫为押尼珥举哀的挽歌，撒下3:33,34节；大卫的凯歌，撒下22:2-51节（见诗篇18）；大卫的遗言，撒下23:1-7节。《历代志上》中出现了大卫安放约柜的赞歌，代上16:8-36节。在《历代志下》代下5:13节、6:1,2节、7:3节、20:21节中有诗歌体的副歌；以及所罗门之祷告的结束语，代下6:41,42节。
　　在先知书中。
　　旧约的先知书融会贯通地融合了散文和诗歌，给世界文学做出了独特的贡献。在这些书中，预言性的历史、雄辩的演讲、以及诗歌性的颂赞交织在一起。先知们写下了上帝的预言；他们以满怀激情的华丽辞藻和卓越雄辩的平稳话语，训斥、恳求、谴责和安慰当时任性刚愎的百姓；并在其被默示的文学作品中织入了抒情诗歌的旋律。这一切形成了一种在世界的其他文学中闻所未闻的文学风格。
　　《以赛亚书》中，前39章是散文和诗歌的混合，但是其预言的第40-66章几乎全部都是诗歌。《耶利米书》第1-31章和第46-51章是散文和诗歌之相互交错。在《以西结书》和《但以里书》中有几处诗歌。在大多数所谓的小先知书中，同样也是全部或部分地由诗歌构成的。只有《哈该书》和《玛拉基书》是纯粹的散文。先知们利用了抒情诗歌的崇高措辞，抑扬顿挫地表达了自己热烈的，而且常常是激烈的雄辩。
　　在《诗篇》中：
　　在旧约中共有五篇可以被称之为诗歌的篇章，因为它们要么是全部，要么是主要地是文学性的散文和诗句。它们是《诗篇》、《箴言》、《耶利米哀歌》、《雅歌》和《约伯记》。《诗篇》、《耶利米哀歌》和《雅歌》是完整的诗歌。《约伯记》主要是诗歌，只是其序言和尾声是散文。《箴言》是诗歌形式，其表达之内涵是实用性、切合实际的哲理。除此之外，《传道书》里有大量美丽的诗歌。
　　二、旧约圣经中的诗歌性篇章
　　诗篇。
　　《诗篇》中的诗歌可谓是抒情诗的精粹。在这些诗歌中，有深厚的情感和远大的渴望，乃是淋漓尽致地表达出人类灵魂深处的思想、意念和疑惑的篇章。即使用人类的其他最崇高的抒情诗歌，也无法在其表达方式上与诗篇诗歌的美丽和雅致，以及偶尔显现的力量和威严相提并论。换句话说，其他的诗歌怎么能从灵魂深处达到寻找永生之上帝的高大宏伟的程度呢？正象心灵的永恒性远远超越肉体的短暂性一样，诗篇的诗歌乃是高高地耸立在世界之抒情诗歌的崇高顶峰之上。
　　箴言。
　　《箴言》的风格性文学形式是mashal，换句话说，是章节性。箴言乃是使用简短的平行对联和异乎寻常的语言，表达出清晰明澈的真理。主要是对偶型，或者是对照物，或者是比拟型。例如：
　　‘多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。’（箴10:19）
　　‘聪明人的心得知识；智慧人的耳求知识。’（箴18:15）
　　还有综合性的比拟。例如：
　　‘听劝教，受训诲，使你终究有智慧。’（箴19:20）
　　这一章节是从箴10:22节到箴16:33节所有章节的文学性表达之模型。这也可以在本书其他部分中找得到。
　　在《箴言》中，表白智慧常常采用独白的形式（见箴1:20-33节、箴7:1节、箴8:36节）；也常常采用十四行诗的形式（见箴4:10-19节、箴9:1-18节、箴24:30-34节）；还常常采用警句形式（见箴23:19-21、26-28、29-35节）；并采用了离合诗，或者叫按字母次序诗歌体结束了该篇章：箴31:10-31节的‘有才德的妇人’。这一段诗歌共22行，每一行的字首字母是希伯来字母的正常顺序。
　　《箴言》是使用多种方式激发了人们对上帝的崇敬，并且高举了智慧，并且教导了切合实际意义的品德。
　　耶利米哀歌：
　　用希伯来语写的《耶利米哀歌》，有独特的诗歌构造，乃是使用了qinah韵律诗体规则的挽歌。总体格式有两种：一种是离合诗式，另一种是按字母顺序式。在qinah韵律诗体中，每一行都有五个节拍，前三拍在每一行的前一半，后两拍在后一半。带着较长的渐强效果，然后就是较短的渐弱。悲痛会逐渐地到达其顶点，然后会较快地衰弱消失。这首挽歌，其整篇是典范性扩展的qinah韵律诗体，而且以这种韵律诗体在第三章里达到了高潮，然后更快地沉降向低调，直到在第五章末尾结束。
　　《耶利米哀歌》是离合诗，其结构错综复杂：
　　第一章、有22个三行式押韵诗行，每个诗行的起首字母都是按希伯来字母的正常顺序；
　　第二章、采取的是同样的方式，只是在字母的顺序上有稍微的变动；
　　第三章、每一行在每个三行式押韵诗行都是离合诗式字母，表现了一种诗歌的高潮；
　　第四章、改变为qinah韵律诗体的对联，只是在每个对联的起首使用了离合诗式字母；
　　第五章、在终止时之所以使用了离合诗式结构和qinah韵律诗体，其原因似乎由于通常的文学形式已经不足够充分而恰当地表达清楚作者内心中的悲怆。
　　这首诗歌是文学艺术型写法的一个典型。
　　雅歌。
　　所罗门的《雅歌》是圣经中唯一采用了对话形式的诗歌。也是一首东方优美牧歌的例子。这一部诗歌书的特征乃是在整篇中迅速接替并生动活泼的形象性表达手法。如果只凭借西方人的思想意念，很难理解并体会这种直言不讳的描绘。一旦能够掌握用这一类比拟性诗歌语言所表达的特征，就会非常有利于领悟这本书的内涵。
　　约伯记。
　　众所周知，希伯来语《约伯记》乃是最有艺术性的文学作品。《约伯记》的主题思想是表白人类千百年来的辛酸苦辣。公义、良善的上帝创造并供养着这个世界，可是为什么好人遭受痛苦呢？《约伯记》就是一部解答这一难题的文学作品。在其结构上，使用了史诗般、话剧般的故事体，按比例，以对话的方式，部分性地进行协调，并且竭力解答了这一中心课题。在《约伯记》中有一场争辩。这一争辩共轮流了三个回合。约伯和他的朋友们在争辩中轮番交替，但是在最后一个回合，争辩尽管尚未结束却终止。那时有一个年轻人介入，似乎要给那个课题提出最终、最高的答案，但是上帝亲自插入。
　　《约伯记》是会令人感慨万分的书。因为，这本书有长阔高深的主题和范围；有美丽多彩的大自然；有感人肺腑的地球和天国景色。《约伯记》使人身临其境地感悟到上帝的存在，使人大彻大悟地洞悉上帝对人类的救赎，以及那一位拯救者的真实性。
　　传道书：
　　《传道书》，或者《传道者》，作者是所罗门。他是有史以来“最伟大、最富有、最精明的国王”（《证》第九册第281页）。他在晚年写了这本书。那是他通过一生多年试图在这世界的喜乐里找到满足，却最终领悟到了自己人生之路的丑陋，于是返回到了上帝那里。上帝是他智慧的泉源。于是，“他通过品尝人生那种愚昧的生活和悲伤的经历，有了燃烧的愿望，为的是拯救他人步入他自己所经受的那种苦味的路途”（《知君》第80页）。
　　尽管《传道书》的大多数话题都是采用了散文形式，但是在全书中也有高雅的诗歌段落。用了诗歌“回想造你的主吧”，借此到达了顶点。这首诗歌是东方人语言表达方式的一个很好的例子。
　　在这五本书的每本前言里，都有更深一层的介绍。
　　三、圣经诗歌的特点
　　对上帝的知觉：
　　旧约诗歌的显著特点是使人强烈地意识到上帝的真实性，而且充分地意识到上帝在身旁的感觉。其首要实质是虔诚和信仰。在大卫为扫罗和约拿单写的“哀歌”中，大卫表达了对约拿单的爱，却是屈从于他的恐惧，因为人间世界毫无尊敬地杀害被上帝涂了油的王，这实在是令他惊骇。在底波拉和巴拉的颂歌中，对仇敌的复仇之心乃是完全屈从于对上帝的信赖。在希伯来语诗歌里，上帝乃是无处不在的。
　　大自然的爱：
　　在诗歌中，洋溢着大自然的博大的爱，闪耀着自然风光的无限的魅力。在希伯来语的诗歌中，大自然的尊严永远不会自动消亡。大自然超越她自身范畴的大博爱是朝向创造了她的主，并且激励诗人更加忠心于上帝。尽管“火与冰雹，雪和雾气，狂风”即将来临，但是这一切都是“成就

第三篇身临其境的近义词:身临其境的造句例句

　　身临其境，是一个汉语成语，意思是身体不在那个地方，却仿佛亲自到了那个地方。一般指听课时、看书时等。好像亲身经历过一样。以下是身临其境的造句例句，欢迎阅读。
　　成语解释
　　身：亲自.。 临：到、进入。 境：境界、地方。 形容自己仿佛亲自到了那个境地中去了。
　　成语典故
　　出处
　　《三国志·吴志·吴主传》：“而曹公已临其境。”
　　词语辨析
　　用法
　　主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义； 指亲自面对。
　　举例
　　清·石玉昆《三侠五义》第65回：“及至～，只落得"原来如此"四个大字，毫无一点的情趣。”
　　近义词
　　设身处地、推己及人
　　反义词
　　隔靴搔痒、道听途说、置身事外
　　身临其境造句
　　NO1、《桂林山水》这一课语言优美，手法娴熟，让人顿生身临其境之感。
　　NO2、感谢来自全世界的专业摄影者，捕捉到焰火表演的每一个精彩瞬间，让我们仿佛身临其境有幸目睹一场奢华艳丽的焰火表演。
　　NO3、这套系统通过构建虚拟环境，将现场锅炉设备上的触摸屏操作系统复制到电脑上，员工在练习操作时有身临其境的感觉。
　　NO4、3D影片不仅仅让你有身临其境的感觉，还在电影剧情变换的同时，让你的心里也为之牵动。
　　NO5、帕特里克拉登基夫有关人类**的略带缺陷的新书虽然在时空上距离我们很遥远，但却令人神清气爽、身临其境，脑中仿佛出现了在1906年那个多云的春日里西奥多罗斯福的那场演讲。
　　NO6、首都师范大学教育技术系副教授乔爱玲博士认为，借助电脑游戏的方式是以往国学教学的升级，身临其境式的学习可以激发学生的学习兴趣。
　　NO7、运用360度摄影技术和身临其境的视频实时拍摄场景，可同时对每个方向进行记录。
　　NO8、整体的不真实，却因为细节上的真实，而给电影带来了身临其境的感染力，这构成了好莱坞屡试不爽的成功攻略的至高原则。
　　NO9、双方还就谷歌地图的街景视图功能产生争执，该功能让用户可以看到街道的实景照片，犹如身临其境一般。
　　NO10、坐在电脑前，鼠标一点，就能“身临其境”游览全世界的风景名胜，还能拍照留念。
　　NO11、这篇写景散文写得真好，读起来有身临其境的感觉。
　　NO12、他说，“和电影相比之下这样更能让你觉得身临其境，就好比，读书的时候你的大脑里充满的都是那些内容。”
　　NO13、要不是身临其境，很难判定具体的感觉是什么，正是因为情绪情感的存在，才会让人更加有血有肉。
　　NO14、无与伦比的环绕音响系统创造出更逼真、更具身临其境感的环境，听众们甚至能听到一根针掉落到地面的声音。 据了解，为了尽可能地完美呈现3D效果。
　　NO15、这是一个真正的全3D虚拟世界，带给人一种全新的身临其境的感觉。
　　NO16、若非身临其境，他定没有这样的感慨。
　　NO17、破烂的小屋，满地丢弃的生锈铁罐和坏了的水桶，一辆红色的雪佛兰大卡车蹲伏在草丛里，所有这些鬼气森森的实物遗迹很有些意味，比那些维护良好的历史名胜地让人能更身临其境地回到过去的时光里。
　　NO18、学习了解这些知识将不再是“纸上谈兵”，而是可以身临其境在模拟体验中找到答案。
　　NO19、在不远的未来你也可以身临其境。
　　NO20、此处，蒂尔亚将她的文笔发挥到了极限，让读者身临其境的感受到这历史上重要的一幕，虽然重要，但其实也不过是两个紧张的中年男子，在一个奢华的客厅，笨拙的探索理解。

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