[孟子告子上原文及翻译]孟子告子

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一：[孟子告子]《周易 节卦》赏析

　　节卦是《周易》的第六十卦，本文通过对节卦的解读，来了解节卦的卦义，从而更深刻的认识到节卦的哲理启示。
　　引言
　　节卦是《周易》的第六十卦，节卦的卦型是兑下坎上，象云：泽上有水，节。坎为水，兑为泽，泽有蓄水的功能，可以想象水流到了沼泽等那样的地方就暂时止住的画面，节卦的覆卦是涣卦。《序卦》云：物不可以终离，故受之以节。《杂卦》云：涣，离也;节，止也。节“字”在《说文解字》中：节，竹约也。古人把竹板刨开，各持一半为据，合以取信，这种竹制成的合同契约就是节。而“节”的甲骨文就象人跪坐的形状，而跪坐是古代的一种礼节，即跪拜大礼。孔颖达曰：“节者，制度之名”，彖云：“节以制度，不伤财，不害民”。综合各注节卦的节的主要含义就是节制、礼节的意思，而礼节也是从节制中来的，所以节卦的最基本的含义就是关于节制之道的。

　　卦义解析
　　《周易》拥有的独特的八卦符号是如《系辞》所说是通过“近取诸身，远取诸物”的观物取象的思维活动得到的，是古代人历史经验的总结，借住阴爻、阳爻这个符号把信息表达出来，其外延可无限扩大。《周易》这部书，用其简明概括的符号语言系统推求天地万物变化的道理，最终是要落实到为人生提供现实指导，正如纪晓岚在《四库全书总目提要•经部总叙》中作的总评说：“《易》之为书，推天道以明人事也”，了解《周易》的这些特征有助于更好的对节卦进行解读。
　　《周易》节卦的卦义总论主要是由卦辞、彖辞、象辞来阐述的。节卦的卦辞：亨。苦节不可贞。意思就是节卦亨通，如果过分节制、苦守不变，就不可以守正持固。节卦的亨通可以从卦变及爻的当位得中所体现，节卦有阴爻阳爻各三个，此点与泰卦同，泰卦里三个阳爻位于下，三个阴爻聚于上，泰卦的九三与六五交换位转置这样就变为节卦，可见节卦是由泰卦而来，刚柔阴阳交流，中位又都是刚健之爻，所以亨通。彖辞从几个方面也对卦辞作了说明，彖云：“节，亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。”意思是节卦通，阳爻与阴爻群体分离而阳爻中位，苦苦节制不能正固，因为道穷。喜悦行险，居于当位来节制，中正而通顺。天地有节才形成四季。用制度来节，不浪费财物，不伤害民力。象辞主要从上下卦象的组合和易理上来解释节卦，象云：“泽上有水，节。君子以制数度，议德行。”意思是大泽上有水就是节卦，君子从中得到启示，要制定数量上的限度，评议人的道德行为。节卦的各爻爻义是按爻位顺序进行解释，包括爻辞和爻象辞，作出吉凶判断，从初九是节制的开始到上六节卦最高一位节制的极端表现展示了节制的各个阶段。总之，各爻爻义及总卦义的阐述就是节卦的总义。通过了解总义来深刻理解节卦对人生的重要启示。
　　一、以礼节之
　　凡事“以礼节之”是节卦的节制之道的具体表现方式。
　　礼是人际关系及人与自然的关系的重要原则。礼是从节制中来的，并不是一种形式上的东西，是源于人之根本德的传达。“在诸中为德，发于外为行”，意思就是说德是内在的休养，行是德的外在。象辞所说“君子以制数度，议德行”，就是可以按有没有节制来评议人的德行。儒家将节制、礼节看成是五德之一，即是仁义礼智信的礼。 孔孟以礼为人际交往的总原则，也子要使人际关系“齐之以礼”(《论语•为政》)、“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”(《论语•学而》)说明了了礼的重要性，孟子：“君子之所以异于人者，以其存心也，君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”(《孟子•离娄下》)，子夏：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”(《论语•颜渊》)说明以礼存心，以礼相待，与人和平相处，能够获行别人的尊敬进而达到人际关系的和谐状态。在人与自然的关系中，对于大自然的恩惠要“取之有度，用之以节”，人的文明之礼是对自然的尊重，也是人类真正适宜长久地在地球上生存的生活方式。中国文化把天、地、人并称为宇宙间的三才，《周易》认为，人之所以为人者，是因为人具有参天地之化育，与天地合德的能力能够穷理天性，在行为上与天地合其德，节卦彖辞：“天地节而四时成”，是说天与地的运动因为有所节制而不是极而不反，这样才能形成井然有序幕的一年四季。指出节制是自然的正理，万物皆然，推广到人的行为上，天地都要有节制，人有与天地合德的能力，理所当然要作到效法自然，以礼节之。节卦的节制之道对于摆脱当代人的困惑，重铸人与自然的关系很有借鉴意义。
　　二、谨言慎行
　　谨言慎行是节制在言行上的体现。《周易》中对言行表现了十分谨慎的态度，《系辞传》：“言出乎身，加于民;行发乎迩，见乎远，言行君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎!”意思是言语出于自身，要加给百姓，行为发于近处，远方的人也能看见，因此，言行犹如君子“门户”开关的机要，机关开启好象人生中或荣或辱的关键;言行是用来鼓动天下万物的，怎能不慎重呢!《系辞》：“出其言善，则千里之外应之，出其言不善，则千里之外违之”，所以君子“或默或语”，应有所节制而不失其礼。节卦初九爻爻辞：不出户庭，无咎。象云：不出户庭，知通塞也。意为不走出门户庭院，是知道闭塞与通达的时势。不出户庭可以引申为不要超过界限。户庭又可以比喻成言语，不出户庭可以引申为能保守秘密，不把话传到门外，无咎就是没有咎害。《系辞》里子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也”。这里孔子认为祸乱的产生，常常是以言语为阶梯的，君子能做到谨言慎行是不会招致祸害的，指出了祸患源于口的道理，即人们常说的“祸从口出”。《坤•六四》：括囊，无咎无誉。以束紧囊口为喻，说明谨言的原则。人之处事，如果信口开河，没有节制，容易为自己埋下祸患。
　　三、俭以养德
　　节俭是节卦的节制在日常生活中的体现。这种节俭是对自身无厌欲望和超越本分的行为进行的节制，是居安思危的意识展现，是用以修养品德的方法。不管人类如何发展，前景如何光明，总会有人欲的阴影伴随着，如何在欲望中保持清醒和节制，这也是人类的矛盾之处。“生于忧患，死于安乐”(《孟子•告子下》),“一饱之需，何必八珍九鼎;七尺之躯，安用千门万户?”(《史记•孝武本纪》)，“一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物务维艰”(《朱子家训》)，这些都是告诉人们应有忧患的意识，生活应有节制，不要浪费，“俭，德之共也，侈，恶之大也。”(《左传庄公二十四年》)，“君子以俭德避难，不可荣以禄”(《易传•否》)，这是说节俭是德的一种，具有俭德可以避免危难。“麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众”(《论语子罕》)，意思是用麻料制作的帽子是古代的礼制，但现在改用黑丝来做，比用麻料节省了，我便跟随大家。诸葛亮的《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”， 也是在说人要清心寡欲，有所节制。
　　四、节制有度
　　节卦提倡的节制之道是有原则的，是在一个适度的范围内的。“节而能中”，此处的“中”与孔子的“中庸”思想是一脉相承的，无非是要“无过，无不及”。九二爻辞：不出门庭，凶。象曰：不出门庭凶，失时极也。意为不走出门户庭院凶，是极端丧失动的时机。初九是“户”，是小门，这里是“门”，是大门。初九是事物初始的阶段，而九二是已经居中的阶段，九二是该出大门而不出，象辞的“失时极也”指九二在正应六五牵动的时势下，还大门不出、二门不迈地死待在家里，所以会凶，是一种消极的懈怠，拒绝机会。上六爻辞：苦节，贞凶。悔亡。意为苦苦守节，正固不动有凶，如果知悔而变，凶可消亡。象辞说：苦节贞凶，其道穷也。指上六处在全卦的最上位，道穷路极，仍不知通塞的时势。苦苦守节，所以有凶。九二与上六所传达的是节制的两种极端表现：拒绝接受机会和苦守不知变通，都是凶的。六三爻辞：不节若，则嗟若，无咎。象曰;不节之嗟，又谁咎也。意为不知节制造成的悲叹，又能归咎于谁呢?六四爻辞：安节，亨。象曰：安节之，承上道也。九五居上，六四在下相承，是顺承于上的象。从取义上说，“安节”是安于守节，也就是顺应上级的政令教化。九五爻辞：甘节，吉。往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。意为甘节吉祥，是因为居于中位。九五是全爻的主爻，正如彖辞所说的“刚柔分而刚得中”、“当位以节，中正以通”，又守中，又得正，这个时候的节制当然是最适中的节制，以上就是对节卦各爻的分析，从而得知节制是存在一个度的问题，极端的节制是节卦极力反对的，违反常理，超出了度的范围，也会因走向其反面而导致凶险。总之，节制是有自己的适度原则的，反对违背天道的人心的人为苦节，倡导守正、适中的节制。

二：[孟子告子]网络最全励志诗句

　　在人生前进的道路上，遇到困难、险阻……你会作何选择呢!是消极的怠慢，还是勇往直前呢!其实，遇到磨难不可怕，可怕的是一颗甘于沉湎在悲哀中的心。就让我们同——最全励志诗句，一起积极往前。努力面对生活给予的挑战吧!
　　1、百学须先立志。——朱熹
　　2、多行不义必自毙。——左传
　　3、君子忧道不忧贫。——论语
　　4、不塞不流，不止不行。——韩愈
　　5、尺有所短，寸有所长。——屈原
　　6、修身齐家治国平天下。——大学
　　7、不以规矩，无以成方园。——孟子
　　8、当断不断，反受其乱。——汉书
　　9、读书百遍，其义自现。——三国志
　　10、壁立千仞，无欲则刚。——《对联》
　　11、差以毫厘，谬以千里。——《汉书》
　　12、但愿人长久，千里共蝉娟。——苏轼
　　13、工欲善其事，必先利其器。——孔子
　　14、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
　　15、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
　　16、满招损，谦受益。——尚书·大禹谟
　　17、位卑未敢忘忧国。——《病起书怀》
　　18、夫尺有所短，寸有所长。——《卜居》
　　19、己所不欲，勿施于人。——论语·颜渊
　　20、尽信书，不如无书。——孟子·尽心下
　　21、君子成人之美，不成人之恶。——论语
　　22、烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿》
　　23、日月之行，若出其中。——《观沧海》
　　24、不患人之不己知，患不知人也。——孔子
　　25、凡事预则立，不预则废。——礼记·中庸
　　26、鞠躬尽瘁，死而后已。——《后出师表》
　　27、天行健，君子以自强不息。——《周易》
　　28、燕雀安知鸿鹄之志哉。——《陈涉世家》
　　29、丹青不知老将至，富贵于我如浮云——杜甫
　　30、光阴似箭，日月如梭。——明《增广贤文》
　　31、居安思危，思则有备，有备无患。——左传
　　32、捐躯赴国难，视死忽如归。——《白马篇》
　　33、君子坦荡荡，小人长戚戚。——论语·述而
　　34、人谁无过?过而能改，善莫大焉。——论语
　　35、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》
　　36、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫
　　37、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼
　　38、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰
　　39、登山则情满于山，观海则意溢于海。——刘勰
　　40、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——鲁迅
　　41、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——庄子
　　42、穷且益坚，不坠青云之志。——《滕王阁序》
　　43、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
　　44、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》
　　45、生当作人杰，死亦为鬼雄。——《夏日绝句》
　　46、天下兴亡，匹夫有责。——《日知录·正始》
　　47、博观而约取，厚积而薄发。——《杂说送张琥》
　　48、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰
　　49、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》
　　50、不入虎穴，不得虎子。——《后汉书·班超传》
　　51、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——《蜂》
　　52、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁
　　53、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子》
　　54、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——论语
　　55、机不可失，失不再来。——《新五代史·晋书》
　　56、疾风知劲草，板荡识诚臣。——唐太宗·赠萧禹
　　57、疾风知劲草，岁寒见后凋。——范晔《后汉书》
　　58、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥
　　59、生于忧患，而死于安乐。——《孟子·告子下》
　　60、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子》
　　61、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——《蜀相》
　　62、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——《无题》
　　63、祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。——《老子》
　　64、金玉其外，败絮其中。——明·刘基《卖柑者言》
　　65、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——宋·苏轼
　　66、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——《南园》
　　67、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——《书愤》
　　68、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——《扬子江》
　　69、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——《登科后》
　　70、国以民为本，民以食为天。——西晋·陈寿·三国志
　　71、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——僧云《览诗中之句》

三：[孟子告子]激励人奋斗的优美诗词句子

　　大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书·元景安传》以下是小编为大家搜集整理提供到的激励人奋斗的优美诗词句子内容，希望对您有所帮助。欢迎阅读参考学习！
　　激励人奋斗的优美诗词句子
　　1、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。《荀子》
　　2、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》
　　3、博观而约取，厚积而薄发。《杂说送张琥》
　　4、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄《书愤》
　　5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。《岳阳楼记》
　　6、天行健，君子以自强不息。《周易》
　　7、天下兴亡，匹夫有责。《日知录·正始》
　　8、天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》
　　9、生于忧患，而死于安乐。《孟子·告子下》
　　10、生当作人杰，死亦为鬼雄。《夏日绝句》
　　11、少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》
　　12、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
　　13、日月之行，若出其中。《观沧海》
　　14、人生自古谁无死?留取丹心照汗青。《过零丁洋》
　　15、穷且益坚，不坠青云之志。《滕王阁序》
　　16、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。《竹石》
　　17、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。《南园》
　　18、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》
　　19、烈士暮年，壮心不已。《龟虽寿》
　　20、捐躯赴国难，视死忽如归。《白马篇》
　　21、鞠躬尽瘁，死而后已。《后出师表》
　　22、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。《江城子》
　　23、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》
　　24、夫尺有所短，寸有所长。《卜居》

　　25、但愿人长久，千里共蝉娟。苏轼
　　26、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。杜甫
　　27、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》
　　28、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书·元景安传》
　　29、从善如登，从恶如崩。《国语》
　　30、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。叶绍翁
　　31、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。《登科后》
　　32、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。《无题》
　　33、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。《蜀相》
　　34、尺有所短，寸有所长。屈原
　　35、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。《酬乐天扬州》
　　36、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。《扬子江》
　　37、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难·其一》
　　38、差以毫厘，谬以千里。《汉书》
　　39、察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋》
　　40、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。刘勰
　　41、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。《管子》
　　42、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。《蜂》
　　43、不以规矩，无以成方园。孟子
　　44、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。《登飞来峰》
　　45、不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼
　　46、不塞不流，不止不行。韩愈
　　47、不入虎穴，不得虎子。《后汉书·班超传》
　　48、不鸣则已，一鸣惊人。《史记·滑稽列传》
　　49、不患人之不己知，患不知人也。孔子
　　50、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。司马迁
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