[褒贬分明]褒贬

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一：[褒贬]带有褒贬的成语及解释整理

　　[褒贬与夺] bǎo biǎn yǔ duó
　　与夺：给予或夺取。指对人或事物给予赞扬或批评。
　　[一字褒贬] yī zì bāo biǎn
　　褒：赞扬，夸奖；贬：给予不好的评价。一个字的褒扬或贬斥。泛指记事论人，用字措辞严谨有分寸。
　　[不置褒贬] bù zhì bāo biǎn
　　置：安放，这里有“加以”之间。褒：褒奖，夸赞，表扬。贬：贬低，指责。不加以表扬或批评。
　　[笔削褒贬] bǐ xuē bāo biǎn
　　笔：记载。削：删改。古时在竹简或木简上写字，写错要修改时就用刀削。原指孔子作《春秋》，用文字来评文论物的好坏。也指用文字褒扬、贬斥人或事。
　　[褒善贬恶] bāo shàn biǎn è
　　对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
　　[示贬于褒] shì biǎn yú bāo
　　犹言寓批评于表扬。

二：[褒贬]公开信的格式范文

　　公开信就是将一些无需保密的内容或需要让更多人知道的有关事项公之于众，并通过各种传播媒介进行广泛宣传的一种专用信函。公开信的内容般应具有积极的思想意义和教育意义，同时也应有重大的和良好的宣传效果。公开信无论领导机关、社会团体、会议代表还是群体和个人都可以使用。公开信可以印刷分发，也可以书写张贴，还可以登报、广播。
　　公开信的格式
　　标题。公开信的标题较为特殊，一般有以下几种写法：
　　第一，直接用“致****的公开信”作为标题，如《致市民的公开信》、《致全省公安民警家属的公开信》等
　　第二，由发信单位及有关问题和“致xxx的公开信”组成，如《中共中央关于控制我国人口增长问题致全体共产党员、共青团员的公开信》。
　　第三，由主题和副题构成，主题中写出公开信内容的要点、主旨，副题中写出“致xxx的公开信”，如《擦干眼泪，奋起直追

三：[褒贬]褒贬《弟子规》

　《弟子规》在豆瓣上有怎样的反响？褒贬不一！下面小编带大家看看两篇书评，有正有反。
　孝为首
　　20多年来，我没有机会好好去学它，这本该是我3岁、5岁时学的东西，但因为我们的爷爷的爷爷，我们的父母已经把它丢失了，今天我有机会将它重新拾回来，我就希望我的孩子、我的朋友、我的父母重新接回来。
　　《弟子规》这本是修德、治学之道。我现在这个年龄，应该已是立业之年，子日：“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。”但不管怎么说，今天能有缘分去学，要比一辈子不去学幸福啊!
　　我发觉很多人不知道这是一本什么书，讲什么也不知道。这也难怪，连我们的父母、爷爷奶奶都不知道什么是《弟子规》，我们这一辈，更是少人接触过了。
　　儿童教育问题是普天之下最重要的问题，也是当今世人最头痛的问题。现在，几乎所有的家庭对教育孩子发愁。小不点人在家难伺候，在学校不听老师管，出了问题批评不得，弄不好还会离家出走、绝食、寻短见。有没有解决的办法呢?有。这就是用极具普世价值的《弟子规》等进行胎教(给孕妇听《弟子规》碟片)和童蒙养正教育。
　　《弟子规》是中国传统文化教育的儿童读本，被誉为“童蒙养正宝典”。这本书的前身是宋朝大儒朱熹撰写的《小学》。朱熹在这本书中教导孩子怎样孝养父母，怎样尊重长辈，还有整个生活当中洒扫应对之礼。后来，清朝康熙年间的秀才李毓秀吸取《小学》里面的精华，并对《论语• 学而篇》第六章孔夫子的一段话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”，进行了广泛深入的阐发，编成《训蒙文》，又经清朝贾存仁改编更名为《弟子规》。这本书全篇1080字，36句，三字一句，两句一韵，深受孩子们喜爱。 据有学者指出，植物与人大同小异。植物的根扎在地下，人的根扎在头脑中。不论植物和人，施肥浇根极为重要。这说的是很对的。
　　俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆。对人来说，种善根，出善人;种恶根，出恶人。那么，什么是善，什么是恶呢?中国的至圣先贤告诉我们，一心为他人、一心为公，就是善;一心为自己、一心为私，就是恶。学习《弟子规》，就是从小给人扎善根，这个善根扎得越深，将来的成就越大。
　　《弟子规》的总叙说：“弟子规，圣人训;首孝弟，次谨信;泛爱众，而亲仁;有余力，则学文。”
　　这里说的圣人指的是尧、舜、禹、汤、文武、周公、老子、孔子等。
　　这里说的孝弟、谨信、泛爱众、亲仁，说的是做人的根本原则。
　　这里说的有余力，则学文，指的是教育方针，就是德育为先。
　　关于恨乌及屋
　　我对《弟子规》本身没有多少恶感，我对许多推荐《弟子规》的人有恶感，恨乌及屋之下，移情给了《弟子规》。就好像，我对西方古典学没有什么恶感，我对许多搞古典学的人有恶感，于是顺手一起黑了，反正花不了多少时间。
　　就文本本身而言，《弟子规》的缺点在于它过于浅显，看不出有多少深究的必要，实在想不出钱文忠专门为其写一本书，反复剖析每一个字眼的意义，而且我怀疑以此教育孩子，会将孩子教的过于循规蹈矩，太死板体现不出一个小孩子生动活泼的精神面貌。
　　但如果仅此而已，其实这本书没有多少黑点。倘若家长在给孩子看《弟子规》的同时，也让小孩子接触那些鼓励孩子释放天性的童话，反倒有文武之道一张一弛的好处，最起码能够让小孩子打开视野，不局限于生活的碎片，我小时候背百家姓、三字经、增广贤文的时候也是顺应这般道理。就好像《菜根谭》、《呻吟语》这种明朝版心灵鸡汤，偶尔翻来读读，打发思路也是很有裨益的。
　　问题在于许多人只给孩子看《弟子规》一类书籍，而且在只知道《弟子规》的同时，将《弟子规》说的天花乱坠，仿佛小孩子读过以后便能打通任督二脉，天外飞仙。他们招来反感的地方在于无知者无畏，将《于丹论语心得》直接当作论语，我不喜欢他们这么傲慢，真的不喜欢。
　　中国古代不乏培养孩子待人接物，切勿辱没家风，沦为斯文败类，哪怕放到今天也是一法通万法通的经典，比如《颜氏家训》、《孔子家语》，乃至《礼记》，弟子规与这些书的距离，大体相当于地球与月球的距离，所谓“迢迢牵牛星，遥遥不可望”。四书里最好读的《论语》，语言其实比《弟子规》更加浅显，而其深度更是《弟子规》拍马也赶不上。毕竟一个是大成至圣先师，一个只是乡村迂夫子，其见识能宽广到哪里去。
　　因此，《弟子规》只适合在小学一年级刚认识几个字的时候与三字经一类文章长见识用，到三年级的时候就可以扔掉读论语去。论语可以读一辈子，到老依然有所启发，从效率上来说也要比读《弟子规》好，至于大四学生还在看这种书，恕我着实无法想象其品味有多么糟糕。
　　人的生命是短暂的，将自己有限的生命浪费在无意义的事情上未免太过奢侈，而劝人虚耗于这种无意义的事物之中，无异于谋杀。更何况，许多人推荐这种书当真认为他们看重《弟子规》文本上可有可无的闪光点吗?我看未必，倒是投机的占了绝大多数，许多出版社胡乱包装，随便找几个人注释，就可以推出来圈钱，买的人差不多都是在交智商税。——其实我痛心的不在于他们交智商税，而是这钱为什么不交给我。_(:3」∠)_
　　坐井观天的人总以为人类精神的天空是那么容易触手可及，从无知者无畏轻轻一推进化成神经病并不非难与之事，女德班是这些投机者逻辑的必然结果，却不会是最终一环。大陆学界某些号称当代大儒夫子再世的人，在学问上或许胜过其，然而在精神谱系上却与这些投机者属于同类。原教旨主义者的固步自封，受益的绝非是与其一同登上贼船的人，就好像掩耳盗铃，声音还在那里，迟早会传播出去。
　　末人贪食若隐若现的希望，最终自造业力，自食其果，他们是构成人类生死轮回的原材料，是意义之塔下的尸横累累。偶然从自缚的洞穴里发现墙外火光猎猎的智术师，虽然在心理上与其划清界线，却又忍不住想说些什么，就算天长路远，没有谁能听见。

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