[王献之洛神赋十三行]洛神赋十三行

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洛神赋十三行篇一:沁园春雪书法毛笔楷书(2)

　　侯马盟书
　　又称“载书”，春秋晚期晋定公十五年到二十三年(公元前497～前489) 晋国世卿赵鞅同卿大夫间举行盟誓的约信文书。1965年在山西侯马晋城遗址发现，盟书笔锋清丽，为毛笔所写，多为朱书，少为墨书。其书法犀利简率，提按有致，舒展而有韵律。
　　科斗文
　　亦称“科斗书”、“科斗篆”。篆字(包括古、籀)手写体的俗称。因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗，收笔处细，状如蝌蚪，故名。此名初见于汉末，卢植上书称“古文科斗，近于为实”。郑康成《尚书赞》称：“书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书。”元代吾丘衍论证科斗书形体的形成是：“上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。”
　　钟鼎文
　　见“金文”。
　　钝吟书要
　　清代书法理论著作，诗人、书法家冯班著，内容是作者评论前代书法家及其作品的优劣得失、记述自己学习书法的心得等。
　　钩填
　　书法术语。复制法书的一种方法。以较透明的纸蒙于法书上，先以细笔双钩，后用墨廓填，故称。亦称“双钩廓填”。南宋姜夔(续书谱)谓，“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内”。
　　爰书
　　秦代小篆的别称。宋代刘奉世称：“爰书者，盖赵高作《爱历》教学隶书时，狱吏书体盖用此《记录囚犯供词的文书)，故从俗呼为‘爰书’也。”
　　爰历篇
　　秦代赵高著，用来规范小篆形体供人识字的字书。许慎在《说文解字·叙》中说：“秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”《爱历篇》早佚。据《汉书?艺文志》记载，原书有6章，汉代与《仓颉篇》、《博学篇》合在一起，统称《仓颉篇》。
　　郛休碑
　　西晋泰始六年(270年)立。碑文隶书，方整规矩，书法风格已与汉隶大异其趣。
　　皇帝三临辟雍碑
　　西晋威宁四年(278)立于洛阳太学，书法开合有度，卓有古趣，又不失严整。罗振玉称为“晋碑第一”。
　　急就章
　　1.用凿印的方法刻制出来的印章。凿印，刻印的一种方法。指在预制的金属印坯上击凿印文。这类印章的引文错落自然，多数是将军印和颁发给兄弟民族的官印，流行于汉、魏、晋、南北朝之间。相传其起源，因军中官职往往急于任命，印信都是仓促凿成，相沿成习，故称“急就章”;更为后人所仿效，形成一种刻法。
　　2.《急就章》又名《急就篇》，汉元帝时黄门令史游所作。全文共一千三百九十四字，洋洋大观，无一复字，为童蒙识字之书，文词雅奥，非他蒙学诸书可及。《急就章》相传为皇象所书。皇象(生卒年不详)，字休明，三国吴时广陵江都(今江苏扬州)人。官至待中，青州刺史。其书师法杜度，精篆，隶，最工章草，笔势沉着痛快，自然纵横，有“实而不朴，文而不华”之评。
　　宣纸
　　宣纸是中国书画的传统用纸。它是原产于安徽泾县的手工纸，故名宣纸，是中国古代用于书写和绘画的一种高级的毛笔书画用纸。宣纸起于唐代，历代相沿。此外，泾县附近的宣城、太平(今黄山市黄山区)等地也生产这种纸。到宋代时期，徽州、池州、宣城等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。当时泾县为宁国府管辖，宁国府治在今宣城，宣城为宣纸集散地，所以这里生产的纸被称为“宣纸”，亦有人称泾县纸。现在浙江、四川等地也都有生产。宣纸的主要原料是松树皮或青檀树皮，其他原料有长秆籼稻草、楮、桑、竹、麻等十余种。经过浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、制浆、水捞、加胶、贴洪等十八道工序，历经一年方可制成。由于纸质洁白、细致、柔软，经久不变，不易蛀蚀，便于长期存放。我国留传的古代名人书画，多用宣纸，亦用于刊刻书籍。唐张彦远《历代名画记·论画体工用拓写》：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。”另见“生宣纸”、“半熟宣”、“熟宣”。
　　宣毫
　　指宣城所产的毛笔。唐王建《宫词》之七：“延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别

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