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鱼与熊掌一:《鱼我所欲也》复习教案

　　导语：孟子强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。以下是由应届毕业生网小编为您整理的《鱼我所欲也》的复习教案，欢迎阅读!
　　《鱼我所欲也》 复习教案
　　一、【学习目标】
　　1.辨析和比较古今词义的异同。
　　2.进一步掌握古文中的一些特殊文言句式。
　　3.在反复诵读的基础上，了解古人说理论事的多种方式。
　　4.体悟作者丰富的内心情感和诗词中蕴含的节奏美。

　　二、[教学重难点]
　　1、对语句及中心的理解。
　　2、对论证方法的理解。
　　第一课时
　　一、作者简介
　　孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
　　《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
　　二、基础知识
　　(一).给下列加线字注音
　　所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( )
　　(二)、一词多义
　　1.与
　　通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与
　　给 例句：呼尔而与之
　　2.而
　　连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而与之
　　转折连词，却 例句：由是则生而有不用也
　　3.于
　　比 例句：所欲有甚于生者
　　对于 例句：万钟于我何加焉
　　4.是 这种 例句：非独贤者有是心也 这种作法 例句：是亦不可以已乎
　　5.得
　　得到，拥有 例句：二者不可得兼
　　通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与
　　6.尔
　　助词 例句：呼尔而与之
　　代词，你 例句：与尔同销万古愁(李白《将进酒》)
　　7.为
　　为了 例句： 乡为身死而不受
　　做 例句： 今为宫室之美为之
　　(三)、通假字
　　1.“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也
　　2.“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辨礼义而受之
　　3.“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之
　　4.“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与
　　5.“乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受
　　(四)、古今异义
　　1.钟
　　古义：一种量器
　　今义：计时的器具或中空的响器
　　例句：万钟则不辨礼义而受之
　　2.是
　　古义：代词，这种
　　今义：判断动词，是
　　例句：非独贤者有是心也
　　(五)、词类活用
　　名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。
　　例句：所识穷乏者得我与
　　(六)、特殊句式
　　1.判断句
　　例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。
　　译文：鱼，是我所喜爱的东西。
　　2.省略句
　　例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
　　译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
　　三、背诵课文及注释
　　第二课时
　　一、分析层次
　　第一层(从开头到“舍生而取义者也”)：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
　　第二层(从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”)：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。
　　第三层(“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)，作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
　　二、问题探究
　　A、孟子在文中的主要观点是什么?文中哪句话可以概括全篇的大意?
　　1. 作者开头写鱼和熊掌的目的是什么?
　　以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。
　　2.“鱼”和“熊掌”各比喻什么?这样写有什么好处?
　　“鱼”比喻“生“，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。
　　3. 作者是怎样正面阐述自己的观点的?
　　“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。”
　　4.“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言?
　　“甚于生者”指“义”;“甚于死者”指“不义”。
　　5.从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事?
　　因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”;即使死掉也不做“不义”之事。
　　6. 作者是怎样从反面申述观点的?
　　“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?”而这为生而无所不为的卑鄙无耻的做法，对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。
　　7. 第一段作者得出的结论是什么?
　　“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
　　8.为什么“贤者能勿丧”?
　　“义”是充塞天地之间的正气，无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守“义”，而其他人做不到。
　　9. 第一段作者采取的论证方法是什么?
　　比喻论证、道理论证。
　　10.第二段运用了什么论证方法?举了哪两个事例?目的是什么?
　　运用了举例论证、对比论证的方法。(1)行路人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例;(2)“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。
　　11.在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么“不受”?举这一事例有什么作用?
　　“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”。
　　作用是通过事实证明“非独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。
　　12.“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要?
　　“万钟”指位高禄厚，是身外之物;“一箪食物，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要。但二者与“义”比起来，“义”最为重要。
　　13.说明“乡为……今为……是亦不可以已乎?”这一句式的修辞方法及其作用。
　　综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的施舍，而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实，摆出同一人今昔判若两人的表现，突出了这种现象的严重性，引人深思，表达了孟子对这种做法的坚决否定，从反面说明了“万钟”亦不应受之，应以“义”为重，再次印证了“舍生取义”这一中心论点。增强了文章的气势和雄辩力量。
　　14.那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因?
　　“此之谓失其本心。”孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。
　　15.“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言?有的人为什么会失去“本心”?
　　“本心”是“我固有之”的“羞恶廉耻”之心，即“义”——“善”的本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之财，为自己谋取私利。
　　16.本文哪些地方运用了对比?
　　“鱼”和“熊掌”;“生”和“义”;“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人;不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。
　　17.文中“乡为……今为……”作对比，摆出一些人今昔的不同做法，结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。
　　有些人在民族存亡和革命危难之际，能够宁死不屈，舍生取义，而在革命成功、天下太平之际，却不顾廉耻、不择手段地追逐名利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这就是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，他们确实丧失了原来的立场和品德。这些现象在今天仍存在于某些领导、干部身上。文章不但对当时的贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人要时刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而做不合礼义的事情。
　　18.历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明。
　　南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，并写出气壮山河的《正气歌》。
　　四、写作特点
　　1.议论严密，层层深入。
　　文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心;从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。
　　2.善用比喻。
　　开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。
　　3.善用对比。
　　第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
　　第三课时
　　一、理解性默写
　　(1)本文的中心论点是什么?(用原文回答)：
　　(2)文中能概括全篇大意的句子是： ， ， ， ; ， 。开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句： ， ， ; ， 。
　　(3)《鱼我所欲也》中出现的成语有： 、 ;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： ， ， 。
　　(4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是： ， ， 。
　　(5)孟子认为能做到舍生取义的人是; ， 。
　　(6)孟子认为失其本心的行为是： 。
　　(7)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的? ， 。
　　(8)不辩礼仪的接受万钟是为了：( ， ， ?
　　(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： ， ; ， 。
　　(10)、联系：本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
　　观点：
　　诗句：(1) ，
　　(2) ，
　　(11)、应用：本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“ ， ”。
　　(12)、孟子在《鱼我所欲也》一文中，用取譬设喻的方法来阐述道理。其中“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。”二句，则重点从舍生取义的角度，进一步证明了本文“舍生而取义”这个中心论点。
　　答案：
　　一、《鱼我所欲也》
　　1、理解性背诵：
　　(1)生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　(2)生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
　　(3)舍生取义、嗟来之食;
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
　　(4)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　(5)所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
　　(6)万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。
　　(7)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
　　(8)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?
　　(9)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
　　2、舍生取义
　　(1)取义成仁今日事，人间遍种自由花(2)人生自古谁无死，留取丹心照汗青
　　3、应用：
　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青
　　二、拓展延伸
　　1、.对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
　　材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
　　材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)
　　材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
　　材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
　　2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：
　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
　　天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
　　尽信书不如无书。
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
　　民为贵，社稷次之，君为轻。
　　天时不如地利，地利不如人和。
　　3. 《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。
　　六、总结
　　“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。
　　名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。
　　例句：所识穷乏者得我与
　　(六)、特殊句式
　　1.判断句
　　例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。
　　译文：鱼，是我所喜爱的东西。
　　2.省略句
　　例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
　　译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
　　三、背诵课文及注释
　　第二课时
　　一、分析层次
　　第一层(从开头到“舍生而取义者也”)：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
　　第二层(从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”)：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。
　　第三层(“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)，作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
　　二、问题探究
　　A、孟子在文中的主要观点是什么?文中哪句话可以概括全篇的大意?
　　1. 作者开头写鱼和熊掌的目的是什么?
　　以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。
　　2.“鱼”和“熊掌”各比喻什么?这样写有什么好处?
　　“鱼”比喻“生“，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。
　　3. 作者是怎样正面阐述自己的观点的?
　　“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。”
　　4.“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言?
　　“甚于生者”指“义”;“甚于死者”指“不义”。
　　5.从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事?
　　因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”;即使死掉也不做“不义”之事。
　　6. 作者是怎样从反面申述观点的?
　　“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?”而这为生而无所不为的卑鄙无耻的做法，对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。
　　7. 第一段作者得出的结论是什么?
　　“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
　　8.为什么“贤者能勿丧”?
　　“义”是充塞天地之间的正气，无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守“义”，而其他人做不到。
　　9. 第一段作者采取的论证方法是什么?
　　比喻论证、道理论证。
　　10.第二段运用了什么论证方法?举了哪两个事例?目的是什么?
　　运用了举例论证、对比论证的方法。(1)行路人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例;(2)“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。
　　11.在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么“不受”?举这一事例有什么作用?
　　“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”。
　　作用是通过事实证明“非独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。
　　12.“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要?
　　“万钟”指位高禄厚，是身外之物;“一箪食物，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要。但二者与“义”比起来，“义”最为重要。
　　13.说明“乡为……今为……是亦不可以已乎?”这一句式的修辞方法及其作用。
　　综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的施舍，而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实，摆出同一人今昔判若两人的表现，突出了这种现象的严重性，引人深思，表达了孟子对这种做法的坚决否定，从反面说明了“万钟”亦不应受之，应以“义”为重，再次印证了“舍生取义”这一中心论点。增强了文章的气势和雄辩力量。
　　14.那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因?
　　“此之谓失其本心。”孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。
　　15.“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言?有的人为什么会失去“本心”?
　　“本心”是“我固有之”的“羞恶廉耻”之心，即“义”——“善”的本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之财，为自己谋取私利。
　　16.本文哪些地方运用了对比?
　　“鱼”和“熊掌”;“生”和“义”;“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人;不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。
　　17.文中“乡为……今为……”作对比，摆出一些人今昔的不同做法，结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。
　　有些人在民族存亡和革命危难之际，能够宁死不屈，舍生取义，而在革命成功、天下太平之际，却不顾廉耻、不择手段地追逐名利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这就是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，他们确实丧失了原来的立场和品德。这些现象在今天仍存在于某些领导、干部身上。文章不但对当时的贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人要时刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而做不合礼义的事情。
　　18.历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明。
　　南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，并写出气壮山河的《正气歌》。
　　四、写作特点
　　1.议论严密，层层深入。
　　文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心;从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。
　　2.善用比喻。
　　开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。
　　3.善用对比。
　　第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
　　第三课时
　　一、理解性默写
　　(1)本文的中心论点是什么?(用原文回答)：
　　(2)文中能概括全篇大意的句子是： ， ， ， ; ， 。开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句： ， ， ; ， 。
　　(3)《鱼我所欲也》中出现的成语有： 、 ;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： ， ， 。
　　(4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是： ， ， 。
　　(5)孟子认为能做到舍生取义的人是; ， 。
　　(6)孟子认为失其本心的行为是： 。
　　(7)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的? ， 。
　　(8)不辩礼仪的接受万钟是为了：( ， ， ?
　　(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： ， ; ， 。
　　(10)、联系：本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
　　观点：
　　诗句：(1) ，
　　(2) ，
　　(11)、应用：本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“ ， ”。
　　(12)、孟子在《鱼我所欲也》一文中，用取譬设喻的方法来阐述道理。其中“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。”二句，则重点从舍生取义的角度，进一步证明了本文“舍生而取义”这个中心论点。
　　答案：
　　一、《鱼我所欲也》
　　1、理解性背诵：
　　(1)生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　(2)生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
　　(3)舍生取义、嗟来之食;
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
　　(4)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　(5)所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
　　(6)万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。
　　(7)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
　　(8)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?
　　(9)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
　　2、舍生取义
　　(1)取义成仁今日事，人间遍种自由花(2)人生自古谁无死，留取丹心照汗青
　　3、应用：
　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青
　　二、拓展延伸
　　1、.对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
　　材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
　　材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)
　　材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
　　材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
　　2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：
　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
　　天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
　　尽信书不如无书。
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
　　民为贵，社稷次之，君为轻。
　　天时不如地利，地利不如人和。
　　3. 《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。
　　六、总结
　　“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。

鱼与熊掌二:品析《鱼我所欲也》

　　我们都知道一个成语“舍生取义”，那么你知道它的由来吗?它对你的人生有着怎样的意义呢?现在，就让我们跟随孟子一起去接受一次心灵的洗礼!
　　一、论证多样，情真意切
　　为了把自己的观点表达得更加透彻，孟子采用了多种论证方法。文章一开头就先设喻，“生与义”就如同“鱼和熊掌”一样，假如两者不可兼得时，我们的正确选择是什么?由此作者摆出自己的论点，即“舍生取义”。接着，作者进一步推理，强调有比生死更重要的东西，但并没有直接点明是“义”，又从反面进行假设推理，强调“义”的存在，这样水到渠成地得出结论“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，层层推进，升华主题。
　　第二部分作者举例说明义重于生──“廉者不受嗟来之食”，又说明义是普遍存在的，舍生取义，才是人的本心;第三部分则是从反面说明功名利禄能使人丧失本心，见利忘“义”，作者通过正反对比论证告诉人们：在任何情况下，都要把“义”放在首位，做到“舍生取义”。
　　二、语言精练，句式多变
　　这篇文章短小精悍，内容丰富。我们可以充分体会作者深厚的文化底蕴，语言精练。作者开始便采用形象的比喻，吸引读者的视线，这样讲述的道理显得生动而不枯燥，让人更易于接受。当作者对“向为身死而不受”的人，现在却接受了“万钟”厚禄的原因进行具体说明时，采用了排比，增强了语势。另外，作者还善于运用变换的句式，时而肯定，时而否定，是非明确，态度鲜明，并有多个问句渗透文中表达作者的爱憎情感，增强了说服力。
　　学了这篇文章，我们又一次感受到孟子的散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。
　　其实，这篇文章带给我们的远不止这些，就是其中做人的道理，也是值得我们深思的。虽然，作者所处的时代和我们相距甚远，而且他说的“义”与现在也有不同，但仍具有一定现实意义，他提出的“舍生取义”曾唤醒多少民众的灵魂，且不说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，且不说立志“拼得十万头颅血，须把乾坤力挽回”的女杰秋瑾，且不说衷情“一家不圆万家圆”的边防战士，单说“辛苦我一人，方便千万家”的上海市劳动模范徐虎，他的动人事迹就足以使人受到心灵的震撼。那么，我们是否也从中领悟到了什么呢?这难道不值得我们去追求吗?

鱼与熊掌三:抒情朗诵稿件

　　朗诵节目的质量不仅与朗诵者有关，海域稿件质量有关，下面就是小编为您收集整理的抒情朗诵稿件的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！
　　篇一：时间·流逝·我们
　　流逝的不是时间，而是我们。
　　——题记
　　林花谢了春红，大自然就这样周而复始。想起小学时在热火朝天的操场上挥汗如雨的场景，总是不由自己地感叹时间流逝得太快，到今天，才知道，流逝的，不是时间，而是，我们。孔子曾说过，逝者如斯夫，不舍昼夜。这句话，曾被我看做是至理名言，而现在，我只想反驳一句，真的是时间在流逝吗？我想，应该不是吧！
　　古人时，就开始有许多诗人写下了无数感慨时间流逝的诗句。如“‘一日无二晨，时间不重临。’‘盛年不再来，岁月不待人。’‘一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。’‘花儿还有重开日，人生没有再少年。’”我却认为，时间只不过是衡量人们活动的一个概念而已。它，无影亦无形，怎能流逝？却是我们，自呱呱坠地的那一刻起，就一直在变化着。从童年的无忧无虑，到少年的朝气蓬勃，再到青年的雄心壮志……我们总是拿时间做借口，作为自己变化的借口。
　　或许吧，正是由于这个借口，使我们有了前进的动力，使我们不断向自己希望的方向不断进发。所以，才有了教室里的奋笔疾书，才有了田径场上的挥汗如雨，才有了音乐教室动听嘹亮的歌声……因为不愿意了让时间白白浪费，所以我们尽情地欢乐，努力过好每一天。
　　时间，是一个什么概念？或许，没人能够给出准确的答案罢？又或许，它根本就不存在？不过，我要感谢它。因为它，给了我努力的理由，让我不断流逝，流逝成我理想的样子。
　　篇二：纸间青春
　　我的青春在纸间缓缓流过，唱着一首明媚欢快的歌，向前走去。而书页上那些点点字迹，是我留不住的青春唯一留下的痕迹。
　　其实，我明白，我本身不是那么爱看书的人，但我格外爱散文，喜欢别人的故事。当我看到海子《面朝大海，春暖花开》的时候，我感到我的身心无比的放松，让我也成为了一个幸福的人，也许是海子的祝福吧，从此之后我便成为了一个开朗的人。我明白海子是如何向往幸福，渴望幸福！但他愿意祝福人们祝福世界，可见原来有一种情操叫做即使自己得不到幸福，也愿意别人得到幸福，渴望他人比自己幸福。
　　青春的字眼跳跃纸上，唱我所想，表我所想，感我所悟。
　　我很喜欢郭敬明，我看过他的《爱与痛的边缘》，他把自己的青春毫不保留的写在纸上，在字里行间，有他的快乐，有自己无法言表的忧伤，也许他的选择是正确的，他选择把自己的快乐向人们分享，把自己的忧伤向人们倾诉着。他的青春亦如所有人的青春，叛逆与无奈并存着，在一个那样美好的日子里，我只把青春留在纸上，也许纸上那鲜红的100分只是上天对我逝去的青春的一点安慰罢了。
　　太多的青春留在了纸间，纸间也留着太多人的青春。我们的青春，无法言表或悲壮，或平淡，或单一，或全在纸间。
　　青春像极了一条明媚的小溪，随着时间愈长，也就离大海越近，最终不再明快，流入大海，像我们最终走向大人们的世界里一样。
　　篇三：不错过
　　宿命，一切都是无始无终的宿命，我们注定是要被禁锢，被判刑，被放逐，也注定要在青春的炼狱中成长……
　　没有留住对方，只是相视一笑，然后转身离去，最后一次回头，给对方一个拥抱，送去一个值得回忆的瞬间，彼此都很平静。
　　我们总爱做梦。每次的梦境竟总是相同的，但现实毕竟不是梦，不要怪我们太无知，不要说我们太幼稚，因为这样就是年轻的颜色，要怨就只能怨这个世界太渺茫，不能将它看透的不止我们，所以我们总不甘于生活的平淡，禁不住梦幻的诱惑，犯下一个个美丽的错误。
　　我曾对她说：“如果你总为错过太阳而不停流泪，那你一定会错过群星的。”而她说：“世间最遥远的不是生和死，而是站在你面前，却不敢说我爱你。”我浅浅一笑，并不想说太多，因为我知道这不是个该争论的话题。
　　她说落日很辉煌，无论人生痛苦压抑或失意，总要如那落日般的燃烧生命，辉煌人生。而我却说宁愿要平凡，宁愿放弃幸福的瞬间，我认为落日是对人生的嘲弄，无论你痛苦压抑或失意，落日永恒地为人间庸庸碌碌画上一个嘲弄的句号。
　　不相信后悔，因为你我只是青春的一个过程，就像那英的那首《过客》：站在属于我的角落，假装自己只是过客……
　　她来了，又走了，花开了，又谢了，心碎了，又合了，梦醒了……不再浪漫了。
　　我不知道不再浪漫是否代表成熟，但我不再迷失，我知道现实中的我，依然有好多绚烂的梦，明白了如何编短梦和现实的距离……
　　篇四：最初的自己
　　你与七个自己相遇，一个明媚，一个忧伤，一个华丽，一个冒险，一个倔强，一个柔软，最后那个正在成长。
　　——题记
　　在人生的旅途中，你不断在成长，褪去稚气，渐渐成熟，你遇事不再慌慌张张，取而代之的是沉着冷静，你慢慢学会去体谅别人，而不是一味地让别人满足你的无理要求，你慢慢地变化，这无声无息的变化也许连你自己都没有察觉，可事实是，你的确变了，你把最初的自己藏在心中最深、最柔软的地方，你用初生的脚趾试探这混沌的世界，试探这片你从未到过的黑森林。
　　最初的自己被你隐藏在内心深处，当你迷失了自己后，转身，你会发现来时的自己，他是那么的纯真，以至于你自己都不知道那是谁，别诧异，他就是最初的你，他微笑地看着你，他带你回到过去，回忆你成长的路途，看着你为一些小事哭，为一些小小的欢乐而笑，你成长的经历一直在你的脑中倒带，你发现，他从始至终在你身边，从未离开，他一直在你记忆的最深处，只是被你遗忘了，然后，你才发现你变了，你不会再为一些芝麻大小的事而哭泣，不会再为一些小小的喜悦而满足，不再像从前那样幼稚，不再吵吵闹闹。慢慢地，你的思想被禁锢，因为你真正发生变化，这样的变化，悄无声息。
　　一次回忆的旅途使你明白了许多，你再也坐不住了，你带着他启程了。这只是你人生的插叙。
　　不要忘记来时的自己，因为那是最初的自己，那才是最真的你。
　　篇五：我们一起走过，有诗的青春
　　满天的繁星，或许在千百年前早已泯灭，而此刻它们到达我的瞳孔，是最神秘的意外。生活嘈杂，繁芜丛生，在心灵上打开一扇窗，寻找意外的美。
　　一种纯洁，一种温暖，都是最初的感动。
　　美丽的意外，布满了我们的人生，平凡的小事中，有最深的睿智。
　　远方的星星，若隐若现，我看着它沉睡。黑暗中它的身影依旧还在…
　　梦里，星星在对我笑，暗黄的微光，努力为我照亮前方的路。我哭了…
　　我呆呆地停留，它顿时失去了色彩，一片漆黑我感觉到害怕，它再一次将温柔的光撒满大地。
　　朦胧中，我似乎还听见：看吧，黑暗中的花朵照样开得鲜艳，清晨看到的泪珠，是它昨晚黑暗中留下的绝望的泪水，可当晨曦的到来，它却因这泪水变得更加妖艳。
　　迷糊中，我落泪了，泪水打湿了枕头。模糊的世界，那些风中摇摇欲坠的灯，在冰冷中点上了一丝的暖。我在梦里哭着笑着沉默着，我在风中喊着跑着悲哀着。
　　心灵因这日增的惶恐，渐渐地结了界。当一天又一天，一年又一年的时光就这样隐忍的过去，直到自自垂垂地老去。春风温和，如火夏日，秋叶似血，寒冬冷冽。一年，又一年了。
　　昨天，字典里的解释是：“今天的前一天。”今天：说话时的这一天。明天：今天的下一天。永远道不尽说不完的话题。不要徘徊在昨天的故事中，那样会使你沦陷。不要沉迷在明天的辉煌中，那样会使你疯狂。我们只要记住，做好今天。
　　心灵有过太多的创伤与呵护。只是遗忘了，释然了，不就好了吗？
　　心灵结界，结界心灵。
　　篇六：清点生活
　　生活，需要我们时常清点，丢掉烦恼，保留快乐。
　　一个旅人背起行囊决定跋山涉水，走边大江南北。他走着，几粒沙子跑进了他的鞋里，起初他不在意，直到那沙子把他的脚划的都是血，他被迫终止行程时，他才后悔。
　　其实生活就像是那只鞋，沙子就是我们的缺点，小的时候不去注意，等到积少成多的时候，后悔也来不及了。我们要时常清点生活，即使找出缺点，即使纠正；找出优点，继续努力。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。不要以为小问题就不是问题，置之不理就会成为大问题，不要到筑成大错后才去后悔，那时已经为时太晚了。时常的清点生活，就会让我们耳目一新。
　　有时清点，也需要勇气。就像年终的大扫除，看见一些无聊的东西，即使已经没什么用了，可就还是不舍得扔。放在那，觉得碍眼，又占地方；扔了，又觉得可惜，说不定哪天也有用的着的地方。其实扔与不扔，就在我们的一念之间，只要鼓起勇气一扔，所有的事情都会不一样了。所谓鱼与熊掌不可兼得，就得舍鱼而取熊掌。人不能贪心，要懂得满足。要知足常乐。
　　清点生活，并不像清点货物如此简单。生活有苦有甜，有悲也有喜。能否清点正确，就意味着我们能否认识过去。
　　清点生活，能让我们记住之前所铸成的大错，借鉴历史，展望未来。
　　清点生活，能让我们保留许多美好的记忆，留住欢乐，留住童年。
　　生活需要时常清点，清点生活，就是认识过去。
　　篇七：那么依恋
　　春天，在这草长莺飞的原野上，愿意牵你的手尽情奔跑，无拘无束，把一切激情与梦想播撒在这春天的原野上。
　　初夏，渴望与你在樱花树下散步．在这樱花盛开的季节里，与你一同品味这异国的风情。
　　深秋，漫步于果香四溢的庄园，畅谈理想，收获幸福的喜悦，领略中世纪农场的静谧与恬淡。
　　寒冬，熄灭不了想与你在一起的激情．背着背包，大手牵着小手，蹒跚地走在北极圈的境内．雪在下，雪在下，雪在下……任凭积雪覆盖，冰冷的雪水依然融化不了我那颗火热的心。
　　无论理想，无论愿望，终究没有得到实现．明天，或许我们是两条越走越远的线，但曾经走过的昨天，守望那平行线的交点。
　　在我面前逐渐消失了你的脸，再等一回，爱还能不能再次浮现？千言万语，道不尽对你无数次的思念，渐渐发现，原来对你是那么依恋！
　　始终相信有一种爱能够换回永远．细数在有你的日子里，不再孤独，不再彷徨．因为有你，才令我对未来继续充满激情；因为有你，让我领略到了世间另一种无法言喻的关怀。
　　多少次的梦醒却发现你不在我的身边，不止一次地问自己，为什么？难道是我们今生无缘，亦或是……
　　原来整个恋爱过程都是自己一个人的付出，从不问对方的感受．总在失去后才懂得珍惜．然而机会却只有一次．因为这弥足珍贵的一次，却令彼此的深厚感情彻底走向崩溃。
　　如果有来生，我还愿和你在一起．不要两三年的爱情，我要千年之恋，与你一起演绎天长地久。
　　因为始终那么依恋！
　　篇八：抒情的月
　　今晚，这一轮月，宁静而美丽，但似乎她有说不出的孤独。就像我一样，心里空落落的，有一种说不出的滋味，不知为何，也许，是因为它吧：
　　它是一只可爱的拉不拉多犬，来到我家时，才两个月大。它很聪明，我教它“坐”

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