[咖啡的历史与文化]咖啡文化

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一：[咖啡文化]谜底是食物的谜语

　　导语：食物有很多种类，猜食物的谜语也有很多，下面是谜底是食物的谜语，欢迎参考！
　　1、白白模样四四方，口感滑嫩味道香(打一食品)
　　答案及解析：豆腐(我们在日常生活中见到的豆腐都是四四方方的模样，它可以用来做菜、熬汤，口感嫩滑，味道香甜)
　　2、海豚公主的跟屁虫们(打一食品)
　　答案及解析：凉粉(张靓颖，著名女歌手，美誉：“海豚公主”。2005年湖南卫视超级女声比赛季军出道，因“靓”与“凉”的拼音相似，所以其粉丝叫“凉粉”，更主要的是“海豚公主”的声音干净清爽，让人听后很顺畅，就像吃了凉粉一样凉爽。粉丝就像跟屁虫一样，喜爱的明星走到哪，他们就跟到哪，这个比喻很贴切)
　　3、圆圆脑袋红绿色，晒干使用最养血(打一食品)
　　答案及解析：枣子(未成熟时，呈绿色果实，秋季成熟时，渐渐变成红色，或红绿相间。晒干后的枣子，营养价值更高，用助于养血安神)
　　4、下围棋(打一食品)
　　答案及解析：包子(围棋在很大程度上反应了中国传统思想文化的精髓， 是在中国发展最广的艺术，是中国的国粹。被认为是目前世界上最复杂的游戏之一。它主要是用于围攻对方的棋子，即为包子<包住对方的棋子>)
　　5、君迁子(打一食品)
　　答案及解析：黑枣(学名君迁子，是传统补肾食品“黑五类”之一。黑枣具有丰富的营养价值)
　　6、坚硬无比小外壳，四大干果称大哥(打一食品)
　　答案及解析：核桃(与扁桃、腰果、榛子并称为世界著名的“四大干果”，营养价值相当高。核果状坚果球形，外果皮平滑，中果皮肉质，内果皮坚硬，有皱纹)
　　7、小小丸子白又白，里面黑泥流出来(打一节日食品)
　　答案及解析：汤圆(中国的代表小吃之一，外面用糯米粉搓成球，煮熟后，吃起来香甜可口，饶有风趣。里面多半是芝麻馅儿，为黑色，煮熟后的汤圆，流出来的黑芝麻像一滩泥一般)
　　8、西北风味牛肉片，用力甩开成丝线(打一食品)
　　答案及解析：拉面(别称：甩面、扯面、抻面，是西北城乡独具地方风味的面食名吃。常见的“兰州拉面”一般会有诱人的牛肉片在其中)
　　9、水晶皮肤鬼蓬头，形如石榴塞满肉(打一食品)
　　答案及解析：烧麦(又称烧卖、鬼蓬头，是形容顶端蓬松束折如花的形状，是一种以烫面为皮裹馅上笼蒸熟的面食小吃。形如石榴，洁白晶莹，馅多皮薄，清香可口)
　　10、紧紧相靠似筷子，爱和豆浆一起吃(打一食品)
　　答案及解析：油条(又称油炸鬼、油果子、大果子，是一种长条形中空的油炸面食，口感松脆有韧劲，是中国传统早点之一。人们一般与豆浆一起食用)
　　11、一卷再卷内包饭，造型多样入木盒(打一食品)
　　答案及解析：寿司(这是日本的传统食物之一，现在世界各地的人们都非常喜欢，主要是紫菜皮里面包着饭和各式配料，米需要非常讲究)
　　12、小小馍馍雪白色，松软可口没有肉(打一食品)
　　答案及解析：馒头(它是一种用面粉发酵蒸成的食品，形圆而隆起。味道松软可口，营养丰富，是餐桌上必不可少的主食之一)
　　13、肥仔米儿开花来，逗趣点心小孩爱(打一食品)
　　答案及解析：爆米花(它是一种膨化食品，别称：爆谷，肥仔米，它是令人惊喜的下酒零食，可在孩子的生日宴会，利用棒透了的食谱来做逗趣的点心)
　　14、小小蛋糕不够大，咖啡酒味往里撒，时髦甜点就属它(打一食品)
　　答案及解析：提拉米苏(它是一种带咖啡酒味儿的意大利蛋糕，由鲜奶油、可可粉、巧克力、面粉制成，作为意大利甜点的代表，外貌绚丽、姿态娇媚，是风靡各大咖啡厅、烘焙门市及西餐厅的时髦甜点)
　　15、乌梅山楂水中放，生津止渴送清凉(打一食品)
　　答案及解析：酸梅汤(它是老北京传统的消暑饮料，其原料是乌梅、山楂、桂花、甘草、冰糖这几种材料。它能除热送凉，安心止痛，甚至可以治咳嗽、霍乱、痢疾，生津止渴，收敛肺气，除烦安神，是炎热夏季不可多得的保健饮品)
　　16、千岁老人齐相聚(打一食品)
　　答案及解析：长寿面(千岁老人，说明他寿命很长，为“长寿”;齐相聚：一同会面、聚会，可简称为“面”;前后结合后，为“长寿面”)
　　17、波霸玩倒立(打一食品)
　　答案及解析：奶酪(波霸是指胸部丰满诱人的女子，当她倒立起来的时候，胸部也会呈下落状态。“胸”在口语中也叫“奶”，落：有“lào”的读音，与“酪”字谐音)
　　18、圆圆滚滚白胖子，轻轻一戳吐黑籽(打一节日食品)
　　答案及解析：汤圆(用各种果饵做馅，最常见的是芝麻馅儿;外面用糯米粉搓成球，煮熟后，吃起来香甜可口，饶有风趣。它象征合家团圆，吃元宵意味新的一年合家幸福、万事如意)
　　19、桃李果脯裹层糖，发明者在御膳房(打一食品)
　　答案及解析：蜜饯(它是以桃、杏、李、枣或冬瓜、生姜等果蔬为原料，经用糖或蜂蜜腌制而成，传说是明朝时期的御膳房发明的)
　　20、红红果子棍上挂，外裹糖儿味道佳(打一食品)
　　答案及解析：冰糖葫芦(它是中国传统美食，它是将野果用竹签串成串后蘸上麦芽糖稀，糖稀遇风迅速变硬。北方冬天常见的小吃，一般用山楂串成，糖稀被冻硬，吃起来又酸又甜，还很冰)
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二：[咖啡文化]民俗传统文化的作文素材

　　【篇一：传统文化的作文素材】
　　何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。"君君臣臣父父子子"之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与"忠孝仁义"的关联。"信礼智勇"好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。
　　古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。
　　[四书五经]
　　从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群"拜经教"，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令"小学堂读经一律废止"的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。
　　[任侠之气]
　　何为任侠？是"道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯"；是"十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。"是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了"拼将一生休，尽君今日欢"的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。
　　从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。
　　[匹夫有责]
　　对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责……。这是古人肩上的N座大山。而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。《大学》开篇就说"古之欲明明德于天下者"在今天成为镜花水月，顾炎武的"国家兴亡，匹夫有责"在和平时期更像是一句空谈。于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或HelloKitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是"我喜欢，有什么不可以"……咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守。而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢？
　　[诗词曲赋]
　　如果上世纪90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》里才开始接触到古典诗词之美，是不是有点迟了？《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990首，李白有诗900馀首，陆游有诗6000多首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头。然而，我们直到中学毕业所背的还不过是"小荷才露尖尖角"、"二月春风似剪刀"这样的小情调，如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢？
　　不是说古典诗词应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失，就是这个社会审美能力的丧失。一个从小就被"涉江采芙蓉"、"袅情丝吹来闲庭院"、"醉里挑灯看剑"这样的情韵滋养着的孩子，他们长大以后，心灵或许不至于那么麻木、冷漠。
　　[琴棋书画]
　　现在，年轻有为的形象是年少多金，高学历、高收入、高消费，懂得如何赚钱还要懂得如何花钱，再也不是纳兰容若那种精通琴棋书画的浊世佳公子了。成人的价值取向在下一代人身上复制，甚至强化。学琴(指的是钢琴而非古筝)一定要考级，下棋除非是想成为常昊那样的国手，书画是少年宫的常备项目，为的是升学时加分……那种初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。
　　[孔融让梨]
　　"孔融为什么让梨？""是因为大的梨是坏的。"那个古执而陈腐的孔融如果听到现在的孩子这样回答，肯定气得在棺材里跳起来。是的，传统的道德范式正在流失。90年代的孩子被教导：不劳动者不得食。他们几乎从懂事开始就置身于竞争当中，天生就是达尔文主义者。三年级的孩子每周要上40节课，每天要练3小时的琴，六年级的孩子每天做功课到深夜12点，初二的孩子课外还要参加数学竞赛、英语演讲比赛、学生会竞选……。他如何能够说：同学，第一名我不要，让给你吧？
　　没人会感激孔融。只是，当整个社会都开始认同"谦逊使人落后"这种工业文明的价值观的时候，中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力，也就湮没了。
　　【篇二：民俗文化素材】
　　《乡下纸牌》
　　在寂寞的日子里，忽然想起乡下纸牌来，窄窄长长的那种，只有手指那么宽，一大把拿在手里，像拿着一朵菊花。一屋子的祖母、外祖母，每人手里拿着一朵菊花，无声无息地坐在淅沥的雨声里，坐在萧瑟的秋风中，一任白露、霜降这样的节令在窗外飞逝。
　　很多上了年纪的乡下女人迷恋纸牌，我祖母就是其中之一。她们称之为抹纸牌，是抹，一点声音也没有。随便找一处有天井的老房子就行，就在悬着腌肉、艾叶、粽叶的天井里摆开了桌子。纸牌拿在手里，黑白两色套印着奇怪的图案，咒语似的，神秘莫测。常见一个女人隔一段时间提一只元宝篮来一次，鬼头鬼脑的，怕被人揭发贩卖赌博用品。揭开蓝布巾，才发现元宝篮里躺着一把把捆扎好的青色纸牌，像一捆捆小菜秧，也像豆腐店里的百页。我祖母其实并不清闲，乡下的祖母们都是这样：如果是春天，她要赶早踩着露水去菜园，拔几棵蒜，炒田螺或腊肉；采一把青菜苔，顺手再捋一些青白的韭菜花，好给孙子炒蛋吃。她们年年月月如此，却并不怨烦，因为有纸牌，日子便过得有滋有味，好像一上午的忙碌只不过是一个过程，只是为了下午能平心静气地坐着抹纸牌；好像年轻时生儿育女的劳顿也只是一个过程，只是为了到晚年能静静地抹纸牌。
　　春天，雨乱灯昏的路上，老房子里到处都有抹纸牌的女人，杏花桃花开得有些撩人，田蛙跳到后门口来了。接下来是夏天，抹纸牌不行，天热，蚊子也多。秋风一起，祖母们就笑了，六七十岁的老人唤着各自的乳名无声无息地坐在一起。房顶上大雁正在往南飞，红红黄黄的乌桕叶落满瓦沟，蜻蜓落在芝麻秸上，一只花蝴蝶飞进来，又从窗口飞出去。输和赢都是次要的，日月能这样静悄悄地过，该是多么美好的一件事呀！纸牌也有吸引我们这些孩子的时候，比如她们用季节性的乡土小吃作钱的替代品，到最后再换算成钱。春天，蚕豆上市，一颗蚕豆代表一分钱，秋天就用炒蚕豆或炒蚕豆，我有时候看到祖母面前蚕豆越来越少，替她着急，就偷吃别人的蚕豆，结果账算不对引起她们互相埋怨。我还见她们用屋外盛开的桃花或秋天金黄的乌桕叶代替钱。特别是经霜的乌桕叶子，金黄金黄的，真像金币一样。但有时候捎着黄叶的秋风会猛然破门而入，这时候牌桌往往大乱。冬天用得最多的是荸荠，紫红的长着芽嘴的荸荠在小油灯下像画家桌上的静物一样。我有时候也得到一颗，不吃，一直在手心里焐暖，然后荸荠连同我一起在祖母取暖的火桶上沉沉睡去。半夜开门回家，哇，一场雪下得好大啊！雪也是悄悄来的，雪光将我童年映照得像童话一样纯洁。
　　现在在江南一些乡镇上，偶尔还能看到那种乡下纸牌，和青花瓷坛、桃红纸包着的酥糖放在一起，像一些散乱的令人伤感的往事。每当我见到它们，总要想起我逝世多年的祖母，也总能闻到农耕深处散发出来的乡土芬芳。
　　[美文解析]
　　读着这篇文章，我们不由得向往起作者笔下的乡村生活。作者表面上描述的是乡下老太太们抹纸牌，其实讲述的是一种生活哲学，“因为有纸牌，日子便过得有滋有味，好像一上午的忙碌只不过是一个过程，只是为了下午能平心静气地坐着抹纸牌”。这就是生活，悠闲，祥和，踏实，平常的日子平常地过。这样的生活似乎与“时间就是金钱”的观念格格不入。然而，弓拉得太紧弦是要断的。紧张、忙碌、高负荷运转的当代人，不也应该继承一份前人的从容和淡定吗？
　　【篇三：民俗文化素材】
　　《谈“目连戏”》
　　吾乡有一种民众戏剧，名“目连戏”，或称曰《目连救母》。每到夏天，城坊乡村醵资演戏，以敬鬼神，禳灾厉，并以自娱乐。所演之戏有徽班，乱弹高调等本地班；有“大戏”，有目连戏。末后一种为纯民众的，所演只有一出戏，即《目连救母》，所用言语系道地土话，所着服装皆极简陋陈旧，故俗称衣冠不整为“目连行头”。演戏的人皆非职业的优伶，大抵系水村的农夫，也有木工瓦匠舟子轿夫之流混杂其中，临时组织成班，到了秋风起时，便即解散，各做自己的事去了。
　　这些场面中有名的，有“背疯妇”，一人扮面如女子，胸前别着一老人头，饰为老翁背其病媳而行。有“泥水作打墙”，瓦匠终于把自己封进墙里去。有“挑水”，诉说道：“当初说好的是十六文一担，后来不知怎样一弄，变成了一文十六担。”所以挑了一天只有三文钱的工资。有“张蛮打爹”，张蛮的爹被打，对众说道：“从前我们打爹的时候，爹逃了就算了。现在呢，爹逃了还是追着要打！”这正是常见的“世道衰微，人心不古”两句话的最妙的通俗解释。又有人走进富室厅堂里，见所挂堂幅高声念道：“太阳出起红绷绷，新妇滹浴公来张。公公唉，

三：[咖啡文化]现代科技与传统文化的交融满分作文

　　烽火连三月，家书抵万金，一场围绕家书兴替的讨论就此展开。学生甲认为家书这种交流方式是不可替代的，学生乙认为信息技术这么发达，打电话，发短信，写邮件更便捷，当然不用写信……说到底，这是一场有关科技与传统争论的问题。
　　其实，现代科技与传统文化是可以完美融合的。
　　日本的京都就是一个极好的证明。京都已有1200多年的历史，它最初的设计是模仿中国隋唐的长安和洛阳而建的。其中，洛中最显京都街道棋盘式的布局，这里是传统与现代的交织，既有千年古刹，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的两层楼木层，充满古香古色的古都风味。在京都市区，6公尺以上的建筑甚至都被为破坏景观，极易引起市民反对，所以没有高层建筑，也没有高架桥。走在京都的街道，你还会真正领略到“吃在大阪，穿在京都”的古训。你会看到很多的手工纺织的展示，正宗的日本茶道表演等充满传统味道表演。
　　同样，你也能在这里领略到现代气息。京都最新的车站，你能感受到21世纪的“高速”，它结合了五大特点：交通，停车场，文化，饭店，百货公司等全球数一数二的各类设施，尤其是车站内高11层的手扶梯，可直通百货公司商场及科技游乐中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在这个多元化车站的顶楼眺望，看到高台寺周边的庭院，低矮的两层楼木屋，你才会真正惊诧于京都的魅力，绝不是精彩绝伦的现代建筑，更多的是千年传统与现代科技的融合。
　　上海世博会的成功举办又是另外一个很好的例子。比如，中国馆内用高科技投影技术制作的《清明河上图》;上海馆中由声光电影演绎的多媒体影片《永远的新天地》;日本馆内会用小提琴拉《茉莉花》的智能机器人，等等，都是传统文化与现代高科技完美结合的展点。
　　京都的灿烂和世博的成功证明：传统文化与现代科技并不矛盾，我们既不能以传统文化消亡的代价来推进现代科技的发展，也不能无视现代科技的发展来保护传统文化。我们唯有坚持现代科技与传统文化两翼齐飞，整个人类的发展才能有更加灿烂的未来。
　　但是今天，它却遭受着一种严峻的挑战。
　　在二十一世纪信息高度发达的时代，联系方式也日趋多样化。手机聊天，电子邮件，漂流瓶……可以说是五花八门，无论那个阶层的人，都在频繁地使用。当然这种方式是好的，给我们的学习和生活带来了极大的便利，我们对其是抱着一种认可的态度。而且，每天都在大量地使用，这已经融入了我们的日常生活，成为我们生活的必需品。
　　如果让我选择，我无法说出那一种方式更好，因为它们都曾给我们的生活带来了巨大的改变。也许，你认为，邮件省钱，效率高;写信贵，速度慢。但是，面对着整齐划一的电脑打印的文字，我们已经有一种视觉上的疲劳。而，书信，可以很好地抒发我们的情感，它给我们的意义早已超出了字面的范畴!
　　当投身军营的士兵，每一次收到家里的来信，都会压在枕下，反反复复地阅读，也许，你认为这只是一封信，但你可曾想过，这里面包含了多少的期盼与等候;
　　当留守在家的孤寡老人，他无法使用现代先进的沟通工具，收到远方子女的来信时，内心是怎样的一种激动;
　　当身处逆境之时，收到朋友的一封来信，纵然是简简单单的关心的话语，也足以让你感动得泪流满面。
　　我们在电视上，也看见过许多贫困山区的儿童，他们和许多城市的孩子交朋友，都是靠书信来往。就是这小小的书信，让爱心之路得以延续。当镜头给到那群可爱的孩子，坐在绿油油的草坪上，带着笑容，认真地阅读着来信的场景时，我想，在那一刻，他们一定是幸福快乐的!
　　而如今，这种文明已经渐行渐远，很难再去寻觅它的踪迹，但是它并不会退出我们的生活!不管现代文明如何发达，作为一种古老的传统，它不会消失!在我们的脑海深处，它已是一行不灭的印记!我想说：朋友，当你面对电脑、手机的印刷体，出现审美疲劳时，不妨拿起纸和笔，写一封信，给亲人，给朋友……
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