[精致的利己主义者原文]精致的利己主义者

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精致的利己主义者篇(一):高考作文：社会责任感

　　导语：不知何时，这样一句话时常被人们挂在嘴边——“与我无关”。这是一句不负责任的话。小编整理有关社会责任感的作文，欢迎阅读。
 
　　第一篇：社会责任感
　　不知何时，这样一句话时常被人们挂在嘴边——“与我无关”。于是，光天化日之下，有人抢劫行凶，肇事逃逸，你低头匆匆而过，“与我无关”，明哲保身为好;于是，雪灾、地震的捐款中一毛不拔，助学救贫的基金你一分不捐，与我无关嘛!然而，真的如此吗?
　　“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”鲁迅先生的警戒之言回响耳畔，“与我无关”?不，你并非生活于真空的瓶子之中，世态冷暖、国家兴衰与你息息相关。
　　“与我无关”不过是懦夫自保的借口，不过是麻木者自我安慰的理由;在道义与责任的拷问下，这些搪塞之辞就如阳光下的积雪，转瞬即逝，根本立不住脚。
　　社会就像一个日夜不息、运转不停的机器，每个人都是其上一颗不可或缺的螺丝钉，如果社会的发展、国家的兴衰果真与你无关，那么，你的作用又在哪里?你人生的价值又如何体现?顾炎武曾说：“天下兴亡，匹夫有责。”拥有国家责任感，才有了屈原的《离骚》，才有了文天祥的《正气歌》，才有了梅兰芳的蓄胡罢演，才有了刘和珍的为民请愿……爱国主义是永恒不变的主题，国家责任感是责任意识的最高境界。
　　或许你又会说，我对于社会不过是一粒沙，微不足道，不过是一滴水，平凡无奇。国计民生的大事，我的努力不过九牛一毛，雪灾、地震的大难，我的付出也不过杯水车薪，无力回天。然而，朋友，积土成山，积水成渊，再大的困难除以十三亿也会变得可以承担，再小的奉献乘以十三亿也会变得重如泰山。你的一小步，对于社会就是一个飞跃，为什么不把自己纳入社会这架机器，发挥自己的作用呢?或许我们很难名垂青史，流芳百世，但我们可以坦然地告诉子孙，我为国家的发展、社会的进步作了应有的贡献，我无愧于心。
　　无穷的远方，无数的人们，都与我有关，从中我们看到了强烈的责任感，一种以天下兴衰、民间疾苦为已任的精神，也正是这种精神，让鲁迅先生登上了二十世纪的巅峰，祓除苦痛，医治创伤。当他身披“民族魂”的大旗远去时，华夏的青史上也早已刻下了他的功勋。
　　朋友，放弃那看似充分正当，实则软弱无力的借口吧，那只是掩耳盗铃的自我安慰;重拾那被人忘却但日益重要的社会责任感吧，这才是中华民族再次崛起的阶梯。
　　在他人遭受欺侮时，请出手相援;在他人深陷苦痛时，请以爱呵护;当国泰民安时，我们才能自豪地宣布，这与我相关。
　　第二篇：社会责任感
　　“隍恐”是个与人们关系极其：密切的词。人生大都是在惶恐之中度过的。
　　有志少年，恐学业之不优秀;潇洒青年，恐爱情之不甜蜜;不惑之年，恐事业之不发达;古稀之年，恐体力之不济心。
　　阅尽人生，几人不是如此诚惶诚恐步完人生之旅?懂得惶恐，且常呈惶恐之态者，其人生就会无怨、无悔、无憾。
　　中国有着五千年的文化历史，不少的智者、诸多的经典都留下了论及惶恐人生的金玉良言。韩非子说“知之难，不在见人，在自见。”这是一种修身养性的惶恐;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“鞠躬尽瘁，死而后已”，是一种大有大无的惶恐;“生于忧患，死于安乐”，则深刻地道出了更为精辟的惶恐人生哲理。
　　可以说，惶恐是一种人生境界。人是社会的人，受着各种伦理道德、思想观念、法律法规的约束，不可能天马行空，独来独往;更不可能恣意妄为，无法无天。那样只会到处碰壁，头破血流。人生在世，应常怀“惶恐”二字。惶恐求学不精，惶恐治学不严;惶恐为官不廉，惶恐从政不勤;惶恐对长者不尊，惶恐对子女不诫……
　　如此惶恐，是为奋勇向前挣脱羁绊，是为抗御邪恶构筑堤坝，是为完美人生添砖加瓦。
　　第三篇：社会责任感
　　鲁大学的毕业生秦

精致的利己主义者篇(二):企业员工工匠精神读后感

　　最简单的最难，抱着对人生的敬畏，做一个自己人生的工匠。以下是小编带来的工匠精神读后感，希望对你有帮助。
　　工匠精神读后感(一)
　　在其位则某其精!工匠精神其实是一种钻研和坚持不懈的精神，做一个好工匠，就要钻研自己的专业，沿着一条道路，从天明走到天黑。
　　每个人都会有一份属于自己的工作，其不同之处仅在于，各自工作中所要完成的任务及方式相异。我们每个人在自己的工作岗位上，有的人终其一生不过原地踏步，而有的人却在平凡的工作岗位上如鱼得水得心应手、有声有色。最根本的原因只是他们对自身工作的认知和对待工作的态度及处理方法不同。
　　每位员工需要自我反思的一个人生问题，并对这个问题进行了深刻细致的解答。它有助于解除困惑，调整心态，重燃工作激情，使人生从平庸走优秀。如果每个人都能从内心深处承认并接受“我在为他人工作的同时，也在为自己工作”这样一个朴素的理念，责任、忠诚、敬业将不再是空洞的口号。在市场化程度越来越高的今天，我们每个人的工作机会都来之不易，如果不珍惜工作机会，不努力工作而只知道抱怨的人，总是会被放在被遗忘的角落，不管他们的学历是否很高，能力是否很强，也只能是一个配角而已。我们每个人只有热爱自己的工作，才能把工作做到最好。一个人在工作时，如果能以精进不息的精神，火焰般的热忱，充分发挥自己的特长，那么，即使是做最平凡的工作，也能成为最精巧的工匠;如果以冷淡的态度去做哪怕是最高尚的工作，也不过是个平庸的员工。
　　读完这本书，更加从内心点燃了我的工作热情，要更加努力的发挥团队的创新精神，让自己和团队成员接受“在为他人工作的同时，也在为自己工作”这一朴素的人生哲理，从工作中发掘乐趣，在日常的点滴工作中充分运用工匠精神，把自己与公司的发展有机链接在一起，共同进步。
　　工匠精神读后感(二)
　　“君子不器”语出论语，孔老夫子对君子一直很感冒，估计是自己达不到，所以要不停的学习和宣讲。
　　人器不器的，往低了说不能成为一种工具，往高了说无非是努力做到“无用之用”。至于不拘泥于自己的格局，要勇于尝试突破，背后也无非是学习和眼界。中国人，对于成器这个事情，一直纠结的可以，爱恨交加。
　　匠气在过去我们多少有点鄙夷，因为大师们唯一需要甩掉的沉渣劣习，无非就是匠气。但物为之用，总要过了匠人的手，每个人拥有的总也不会都是大师力作，生活总是被各类匠人支撑着，也不管你喜不喜欢工匠。
　　现如今，工匠精神却又流行起来，有点跟老祖宗对着干的意思。还好君子不器里还有容纳的意思，我们也需要对工匠精神多点包容和理解。中国流行的是巨匠、巨擘，需要庞大或值得竖大拇哥。而Craftsman’sspirit，真到了现代社会，越是欲望繁多、网络虚拟，这个最实在的精神倒是大张旗鼓的流行起来。也不知道是因为我们确实需要，还是因为缺失。
　　有个朋友是做紫砂的，全手工，一般半年左右我会从他那趸个壶，林林总总，一大堆了。偶尔盘点，发现大多数都是光器，就是那种实用为主的传统器型，没有什么花活或是缀饰。又不能每把壶都用，偶尔换壶也是心情和季节使然，剩余的时间多少担负着摆设的作用，都质朴无华也不尽美么。于是，问他所以然，有点怪罪的意思。
　　朋友倒是安静，说，最简单的最难。壶这个东西是拿来用的，于是它的美在于用的便利、舒服，失了用的功能算艺术品其实也死了。在你使用的时候越没有存在感，不让你觉得别扭和不顺手，才是好东西。而任何一个壶，都是充满曲线和互相闭合的东西，它要顾及到里面的茶叶怎么翻滚和舒展，也要照顾水如何的流，然后才是壶的存在。壶的外形是要让你知道他能包容的东西，而不是他外形是什么样的。
　　光货的瑕疵是最显眼的，因为是光货，他表面的曲线带来的光影一定是确定的，充满美感和过渡的。任何的线条和造型的缺陷，是一眼的东西，拙了就笨，过于灵了又轻佻，圆润持稳、内敛光芒是没得什么可以掩饰、转移的，他们都明明白白在那。
　　而且壶要烧，要选泥料，光货的泥料显而易见，够不够纯够不够老，越大面积的展示，越能显露。全手工么，除了技艺和纯熟，和心境、环境都有关，匠人都傻，也必须傻，做壶就是做壶。依着流程做就好了，但一方面要想象做出来的壶整体是什么样的，但每一刻做的事情却只和这个环节的一个点有关，串起来就是好东西，有一个点败了，也就整体败了。
　　壶和别的东西不一样，艺术品或许需要激情，做壶要的是安静的力量。在做壶的时候，不管之前心情情绪如何，做完之后还有什么事情要办，做壶的时候必须安静，安静不安静做成的壶一眼看的出来。你不是常打坐吗?那种感觉跟做壶一样一样的。
　　这样的说教跟卖货差不多，要说一个东西有价值，无非要么是充满故事、要么费了心血，最高境界自然是说这个东西是有生命的。但是好在能知道工匠精神也不易，最简单的最难?这就是Craftsman"s spirit?那人生也就需要工匠精神?
　　其实这个世界是实用主义的世界，精致的利己主义大行其道，连贩卖思想、贩卖艺术，其实和卖东西都没什么差异。工匠精神，你再怎么喜欢或是鄙夷，总在你人生时时刻刻里如影相随。
　　人生的讲述总是只有开始和成功，中间的过程和失败总是被自己有意识的掩盖，除非那些失败值得炫耀。人生就是个怀揣梦想，却又埋头前行的旅者。回望的必然，在前行时都是犹豫不决的选择。你总以为技能和技巧可以成为安身立命的根本，却永远不明白你做出来的作品才证明你的价值。
　　人生的盛宴，不是你受邀参与、衣冠楚楚的出席，而是你在准备食材并下厨。你准备的材料，可能糊弄得了你，未必糊弄得了这个世界。你也或许暗暗操练很久，却在真正面对人生的时候惴惴不安。你梦想的筵席，和绝佳的食材中间隔着的，是安静的力量。即如一把壶和泥料之间，看似永远是个技能，其实是安静的去做，按部就班如仪轨，安静专注如婴儿。
　　或许你选择更灿烂、更美丽的人生，但前提是你不是为了遮掩你材料不好，中间不够安静，人生的技能不足。当你为了掩饰自己而装饰自己，为了无用而装出一副有用的样子，如那些花俏的紫砂壶，收获的或许是赞赏，其实是人生的硬伤。
　　世界从来都很诚实，你都骗过了自己，却骗不了世界;这个世界也很无聊，你以为费尽心血的人生，却被世界这个买家说三道四、指指点点。现实的生活，总被梦想叨扰的毫无心思前行。梦想和现实对立的时候，连安静的生活都变成了奢望。
　　不管别人如何评价你的人生，你注定是你人生的工匠。锻造自己的材质，学习需要的技能，将技能转化为能力。很多的失败是因为梦想太大，或是因为梦想而无视当下。很多的失败，无非是懒得锻造材质，懒得遵循仪轨。更多的失败，是努力掩饰我没有安静对待我的梦想，只是害怕自己的人生被自己的努力戳穿，我越努力炫耀我人生的花活儿，越让我的人生无用和瑕疵尽显。
　　我还有个朋友是做玉雕的，他把玉的美归结为对玉的敬畏，将作品归结为，在本质和祛除瑕疵之间寻找最美好的平衡。看似与做壶无关，其实如做壶一样，永远和人生有关。
　　最简单的最难，抱着对人生的敬畏，做一个自己人生的工匠。
　　左岸记：庖丁解牛，神乎其技!牛无疑是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么?是因为掌握了它的肌理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的肌理都是一致的;每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉了牛的肌理，自然懂得何处下刀。生活也一样，如果能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。
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精致的利己主义者篇(三):让“精致的利己主义者”无处遁形

　　《让“精致的利己主义者”无处遁形》提到的杨某人，生于国内，长在国内，出国数年竟然宛如满怀着深仇大恨、苦难深重似的对自己的祖国恶意中伤、肆意造谣。

　　最近，女留学生杨舒平在美国马里兰大学2017届学生毕业典礼上的一段演讲视频在网上引发热议。作为学生代表，她说：“当时在国内每天都要戴口罩出门，来了美国才呼吸到又甜又新鲜的空气，简直是一种奇特的奢华。”这段演讲在网络上引起热议，可以说是一片哗然。据资料显示，这位姑娘出国前生活在云南昆明，一个四季如春空气质量优良，和雾霾、口罩几乎绝缘的城市。
　　雾霾当然要治理，我们的政府、社会从未自护其短，如果学有所成能献计献策开出“药方”更是功莫大焉!但用虚假的论据去证明昨日之苦，以显示今日之乐就让人费解乃至不耻了!我们不惮以最坏的恶意去揣测，这是一场精心策划的闹剧，毕竟春城昆明的气候如何，她应该心知肚明，在那里新鲜的空气绝对不是奢侈品。
　　网上也有不同声音，认为大国风度应该允许真心的批评，我们应该包容不同意见。果真如此吗?为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉!屈子投江文山赴难，所谓爱之深责之切!但如果用谎言颠倒是非，以投机取巧的卑劣之心，打着高大上的爱国旗号去谋个人之私利，而且还要占据道德的制高点俯视芸芸众生，这样的人实在无法让人宽容!
　　杨舒平的表演使我想起了一个词——精致的利己主义者。“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。”作为鲁迅研究专家，北大教授钱理群的警告振聋发聩，他虽着眼于批判大学教育，但其文化社会意义却远远超出了教育范畴，就像阿Q、孔乙己一样直指国民劣根性。
　　事实上，精致的利己主义者并非我们这个时代的专利，从古到今，他们一直活跃在历史的舞台上，“眼看他起高楼，眼看他宴宾朋，眼看他楼塌了”。
　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。据古文字学家考证，孔子时代君子的原意是贵族子弟，而小人则是平头百姓。贵族理政治国当然要道义为先，而老百姓在乎的是柴米油盐，一室不扫何以扫天下，仓廪实而知礼节，只有解决了温饱才能追求更高层次的境界。从某种意义上说，利己也并非一无是处。西方经济学把利己作为经济学中的根本，亚当•斯密甚至在《国富论》指出，利己是积累财富，推动社会进步的动力。
　　长期以来，我们一直提倡毫不利己专门利人的精神，推崇三过家门而不入的道德完人。但道德偶像毕竟是阳春白雪，下里巴人更在乎自身的欲望满足实际的利益需求，我们的祖先小心的利用道德、制度等各种杠杆寻找着利己和利他的平衡点。道学家们虽然高呼存天理灭人欲，但也并没有因此将个人的小算盘砸得粉碎。可精致的利己主义者的出现却彻底打破了这种平衡，在利己之前加上精致二字，就已经不再是简单追求个人的小利小惠了，他们对社会的危害远不是公共汽车不为老人让座买票加塞儿等道德瑕疵可比的。
　　首先，精致的利己主义者多是智商情商双高的有才能之人，但他们却蔑视规则，为达目的不择手段。吴起为了成为鲁国的将军实现带兵打仗的理想，可以毫不顾忌人伦之情，残忍的杀死自己的结发妻子，只因为妻子是齐国人，杀了她就可以换取鲁国的信任。纵然吴起才华横溢文武双全，但杀妻求将的卑劣行径却始终让人不耻，鲁国任用他为将之后不久就疏远了他。虽然吴起后来建功立业名闻天下，但不择手段的个性也让他树敌过多，最终被楚国贵族用箭射死。

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