[李元霸之死]李元霸怎么死的

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李元霸怎么死的篇1:杨贵妃之死被传得神乎其神 结论到底咋样

　　要说大唐王朝最有名的人物，除了几位著名皇帝和武将外，在后世知名度最高的当属美人杨贵妃了。

　　不仅杨贵妃之美和生活奢侈以及她的祸国乱朝那些事为后人议论不休，更有她的死与没死，至今也让人云里雾里。
　　史书上记载杨贵妃是在马嵬坡下自缢身亡。当然，这个自缢身亡，也是在发生兵谏时，唐玄宗无奈下的圣旨她才被迫自缢的。也有野史说杨贵妃当时根本没有死。
　　随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说越来越玄虚，到底哪个是对的也弄不清楚了。
　　点击网络上有关杨贵妃之死的史料，会跳出无数个生动的解释和传说故事。
　　根据史料记载的历史事件，杨贵妃在马嵬坡必死无疑。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。杨贵妃在被缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。为了释疑，唐玄宗还召陈玄礼等将士进来作了验看。
　　史料记载，当时杨贵妃被葬于驿站西面的道路旁边，尸体以紫色的被褥裹之。而后来玄宗密令中使改葬的时候，离杨贵妃去世已经过了一年零六个月，此时发现“肌肤已坏，而香囊仍在”。由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍对此有明确记载，唐人笔记杂史除了《高力士外传》，还有《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此记载。
　　然而，这仅是史书记载的杨贵妃的一种归宿。唐代之后，关于杨贵妃的人生归宿,出现了几种不同的说法和记录，诸如死于佛堂、死于乱军、吞金而死等，并且也都有佐证。
　　关于杨玉环死于佛堂之说，与旧、新《唐书》记载差异不大。都是说马嵬驿兵变时，禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》中同样记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。
　　说杨贵妃可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬坡，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬坡，并非被缢而死。
　　说杨贵妃系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，······颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。认为并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以才传得此说。
　　杨贵妃是中国古代“四大美人”之一，除了她天然脱俗的美丽外，许多人已把理想中的美丽和美好都加在了她的身上。千百年过去了，不排除人们同情并倾慕这位绝代佳人的心理，大家总怀疑杨贵妃当时没被缢死。有人认为，高力士系唐玄宗心腹宦官，杨贵妃曾两次被遣出宫，均是高力士摸透主子心思，“有罪谪出，悔过召还”，所操办的。马嵬驿兵变，杨贵妃被赐死，唐明皇又叫高力士去执行，高力士难免不做手脚，缢时稍轻用力，造成“休克”，即可免除贵妃一死。有人认为，禁军将领陈玄礼虽恨杨氏兄妹，但极慕贵妃天姿国色，怜香惜玉，不忍杀害，暗中以侍女代死，让杨贵妃死里逃生。还有人认为，杨贵妃早年修道，深谙“太阴炼形术”，加之她体质异常，即使无人相救，被缢后复活的可能性也很大。《唐阙史》中曾有“解帛而气复来，遂再缢之乃绝”的记载，也说明杨贵妃有缢后复活的可能。
　　既然杨贵妃未被缢死，民间便传出她诸多逃亡之说：有杨贵妃远走美洲之说;有杨贵妃逃亡日本终老之说;有杨贵妃隐居北京房山之说;还有杨贵妃藏匿四川营山太蓬山之说。
　　有关杨贵妃躲在四川营山太蓬山之说，主要源于大诗人白居易的著名《长恨歌》。说是白居易在诗中道出了隐情。
　　的确，白居易在《长恨歌》中描写了唐玄宗托临邛道士杨通幽四处寻访杨贵妃的情景。经过千辛万苦，杨道士终于在蓬莱山找到了杨贵妃。白居易对此作了精彩描述：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。”杨道士果真找到了杨贵妃，连杨贵妃修道时左臂上露出的“太真”二字也看得清清楚楚。不仅如此，杨道士还给唐玄宗带回了两件信物，“唯有旧物表深情，钗留一股钿一扇。”对此，四川省文史研究馆著名史学专家冯汉镛教授曾率队到太蓬山实地考察。冯教授认为，从道士找到贵妃，带回信物来看，清楚地表明，马嵬驿之变后，杨贵妃仍活在人间。至于《长恨歌》中所指的“蓬莱”，应指的是四川营山的太蓬山。”
　　口口相传的民间传说，是人类文化的重要组成部分，有着极强的生命力。民间传说包含对善恶好坏的公正评判，对历史人物的褒贬往往比较客观。
　　倾国倾城的杨贵妃之死，既有其自做自受的因素，更有作为无辜替罪羊的因素。或许由此，后人们才坚持认为杨贵妃不该死，幻想杨贵妃死而复生，寄以深深的千古思念。

李元霸怎么死的篇2:我喜欢的书作文_600字

　　在世界上，每个人都有他们自己最喜欢的一本，而我最喜欢的一本书，那还是属《隋唐演义》了，下面，由我来带大家走进这个军战的世界。
　　让我印象最深的一个人还是属力大无比的好汉绑排名第一的李元霸了，他的父亲李渊，三个哥哥分别是李元吉、李世民、李建成。这个人可就是一生辉煌但是死得惨啊！先说说这好汉帮上的英雄吧，好汉绑排名第二的宇文成都都被他给杀了，再加上一个好汉绑排名第五的伍天锡，你说他厉不厉害，好汉绑排名第三的裴元庆也就是除宇文成都外唯一一个能和李元霸过三个回合的人。
　　不过李元霸死的那是一个惨啊 ，他刚刚杀完宇文成都，这时候打雷了，他有风雷证啊，他就朝天大喊一声，怒骂雷公，之后就有把锤子往天上一扔，锤子被雷一劈，下来正准砸到了李元霸的脑门上，李元霸就这么惨死了，哎~
　　我还喜欢的一员名将啊，就是五猛里面的罗士信了，他可厉害呀！可以说李元霸也未必能打过他，可是为什么他没有进好汉绑呢？我也一直在为这和问题疑问，但是，罗士信也死的很惨，大家撞一个城门，半天没撞开，可是，罗士信已过去，们一下子就被撞开了，没想到里面有埋伏，就惨死了。
　　还有一员猛将很值得人们佩服，他就是罗成，罗成可是隋唐演义里面的美男子啊！又长得帅，武艺又高强，过五关斩六将，可是最终还是在淤泥河，被万箭穿心，丧失了性命。
　　我还非常欣赏隋唐演义里面在后半部分出现的一员猛将，他就是尉迟恭，他用一铁鞭多次立下大功，虽说他长得黑不溜秋，还是个打铁的，不过他的武功真的非常的厉害。
　　好了，这就是我最喜欢的一本书，下次如果大家有好书的话，大家一起分享啊！

李元霸怎么死的篇3:杨玉环怎么死的介绍

　　杨玉环怎么死的?大家知道原因吗?下面一起来看看!
　　杨贵妃，生卒于公元719年—756年，在正史上没有其真名，有一说小名玉环，所以基本上世人都称之为杨玉环，出生于虢州阌乡(今河南三门峡灵宝)，祖籍是山西永济，是杨玄琰之女。杨贵妃是唐代第一美女，中国古代四大美女之一。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”，其中“羞花”乃杨贵妃。接上来就由小编来探讨下杨贵妃是怎样死的。
　　史书上记载杨贵妃是在马嵬坡下自缢身亡，当然，这个自缢身亡，也是在兵谏之下唐玄宗下的圣旨下被迫自缢的。也有野史说杨贵妃去了东瀛(日本)没有死。
　　天宝十五年(公元756年)六月，洛阳失陷，潼关失守。盛唐天子唐玄宗仓皇逃离京师长安，其宠妃杨玉环死于马嵬驿。这非常引人注目的一幕，不知引起多少文人墨客的咏叹。然而，文人赋咏与史家记述是不尽相同的，对于杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑团，可谓众说纷纭，莫衷一是。

　　有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。
　　杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。
　　杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。
　　还有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢?职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。
　　有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。
　　还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。
　　由上述可见，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，当然，离开史实也愈来愈远。其实，杨贵妃在马嵬驿必死无疑。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。这是高力土的观点。因为《外传》是根据他的口述而编写的，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的。缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。
　　民间传说杨贵妃死而复生，这反映了人们对她的同情与怀念。“六军”将士们以“祸本尚在”的理由，要求处死杨贵妃。如果人们继续坚持这种观点，那么，杨贵妃就会被当作褒姒或者妲己一类的坏女人，除了世人痛骂之外，是不可能有任何的赞扬。即使她是人间什么绝色或者盛唐女性美的代表者，也不会在人们的潜在意识中产生怜悯与宽恕。全部的问题在于：杨贵妃事实上不是安史之乱的本源。高力士曾言“贵妃诚无罪”，这话虽不无片面，但贵妃不是罪魁祸首，那是毫无疑问的。安史之乱风雨过后，人们开始反思，总结天宝之乱的历史经验，终于认识到历史的真相。民间传说自有公正的评判，对历史人物的褒贬往往比较客观。杨贵妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作为牺牲品的一面。于是，人们幻想确实已死了的杨贵妃能重新复活，寄以无限的追念。

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