[经典诵读手抄报内容]经典诵读手抄报

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(1) [经典诵读手抄报]国学经典诵读手抄报资料

　　国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。以下是小编带来国学经典诵读手抄报资料的相关内容，希望对你有帮助。
　　儒学
　　近年来，谈国学的人渐多，似乎不谈国学不能称为国人。可是，近些年谈国学的人，一谈国学就说儒家之学（简称儒学），以为除了儒学，就没有国学；或是认为，只有儒学才是真正的国学。
　　《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”徐灏注笺：“人之柔者曰儒，因以为学人之称。"儒"本是鄙称，儒家这一称号不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。”因此古代通常以“儒”称学者，如《字汇·人部》：“儒，学者之称。”以“儒”称谓儒家，只是古代的一种用法，如《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪X文武，宗师仲尼，以重其言。”
　　也就是说，儒家学说是古代服务于帝王统治的教化学说，并不是站在老百姓的立场而为老百姓服务的学说。因此，如果以儒家来代表中国传统文化，实际上是将中国传统文化完全看作古代专制主义或为古代专制主义服务的思想的代名词。当然，并非全盘否定儒家文化，而是说，如果将中国传统文化全部或是主要看作是儒家文化，不仅全盘否定了中国传统文化的优良传统，而且也将儒家文化中积极的因素给否定了。这显然不符合中国传统文化的本来面目，更不是当代弘扬中国传统文化的主旨所在。
　　国学，顾名思义，就是国家之学，也是国人之学。古代中国的国家观念是不断变化的，但无论怎么变化，都可以称之为中国或华夏。也就是说，国学应当是中国或华夏历朝历代学术文化之总称。从历史来说，国学不能局限于儒家之学，先秦时期百家争鸣，儒学只是与道、墨、法等诸家相并列之一家学说。
　　百家并存
　　在学理上，国学何谓却是可以讨论的。这无疑有助于我们在进行国学教育时增加几分自觉性，使得我们对国学的理解更加深入，而不会天真的以为穿着长袍马褂逛街就是在讲国学了。曹聚仁先生当年就指出，如果“根本上没有明白国学是个什么，也没想到要去研究国学的原因，只不过因循的盲从，胡乱提倡些国学，做冒牌的圣人之徒”，那“是很危险的”。而前人比如被誉为最后一位古文经学大师的章太炎对国学的看法无疑具有丰富的借鉴意义。
　　从章太炎本人思想发展的历程来看，“国学”作为内容当然是贯穿其一辈子的思想主题。从他入俞樾的诂经学社做学生起，直至临终那一刻，他坚持的就是“饭可以不吃，学不可以不讲”。不过，“国学”作为一个概念却不是从来就在他的话语体系中获得合法性的。早先，作为国粹派主将的章太炎是用“国粹”来指称后来“国学”所代表的内容的。然而，不久他便将概念改换成了“国故”，并作有《国故论衡》。在第三个阶段，才有“国学”的概念的提出。晚年，章太炎还会使用“国性”来称呼国学。显然，就这四个概念的使用而言，一定程度上可以体现出章太炎对“国学”的看法：“国粹”无疑显示了对传统文化的高度崇敬之情。但是，它难以回答“凡是历史上的就一定是好的吗？”这样的疑问。“国故”则似乎略微走向反面，认为传统文化已经成为历史陈迹，似乎给人某种灰尘仆仆的感觉，比不上“国粹”的古色古香。“国性”所指当然也是历史传统文化。章太炎认为，中国当时面对强敌外逼，即便亡国了，只要国性存在，依然有复国的那一天。显然，国性的含义是比较抽象的，不易把握。比较而言，“国学”的提法不仅中立，而且具体。以此为背景，我们似乎也能从“国学”立科而不是“国粹”立科的做法中体会出国家中正的态度。
　　那么，国学的主要内容是什么？用章太炎的话来说，就是“国学的派别”究竟有哪些？他主要从三个角度展开论述：经学的派别、哲学的派别、文学的派别，这些派别绝非儒学一家能够涵盖的。
　　章太炎指出，经学包含着“古文经学”和“今文经学”两家，每一家又有各个支系。他本人是古文经学家，认为今文经学所讲的，虽然不完全是宗教，但总体上倾向于此。对此，他是有些不满的。他认为，就“六经”本义而言，“无一非史”。《尚书》、《春秋》都是记事的典籍，是确定无疑的史；《诗经》大部分是为国事而作，只有少量的歌谣，所以也是史；《礼经》记载古代典章制度，是史的一部分；《春秋》胪列事实，中寓褒贬之意，是显明的史；《易经》蕴含着史的精华；《乐经》已经失去，但章太炎揣测它是家在乐谱和制度的，所以也包含着史的特性的。可见，章太炎坚持“六经皆史”说，所以正如汤志钧先生所指出的那样，在国学的派别中章氏并不专列史的派别。由于“六经皆史”，章氏反对对六经“推崇过甚”。这个态度当然和他古文经学的立场密切相关，然而，今日我们再来看“经”，它们究竟是不可移易的“常道”，还是需要与时变化的文本，那是需要仔细考量的，否则一不小心，我们就可能抬举出若干高高在上的教主来，对他们我们只有跪拜的分。
　　关于哲学，章太炎认为中国古代的儒道法墨名以及佛家可谓哲学的主要派别。他认为，《论语》一半讲伦理道德学，一半是哲理。儒家之中，《孟子》、《荀子》也谈过哲理；老庄的主张，和哲学密切联系；名家大量的涉及“论理学”也即逻辑学；墨子的《经上》《经下》是极好的名学；法家之中韩非的《解老》《喻老》两篇，将他与哲理联系了起来。当然，这是章氏对先秦时期的哲学的刻画。事实上，他对中国古代哲学史的论述言简意赅，揭示了国学哲学之部的丰富内容。
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(2) [经典诵读手抄报]简单漂亮的儿童节手抄报

　　导语：六一至，心灵放放假，工作减减压；年龄留留级，心情涂涂鸦；快乐充充电，烦恼下下架。看，好运在荫芽，青春正焕发。下面由小编为您整理出的简单漂亮的儿童节手抄报内容，一起来看看吧。



　　简单漂亮的儿童节手抄报资料1：
　　在我的小盒子里，藏着许许多多的钻石，让我拿出最大最闪耀的那颗和大家欣赏！
　　“ 六一”儿童节，是一个令我难忘的一个节日，大家穿着整齐的衣服，迈着大步走进校园。“六一”儿童节，学校举行了节目，有盲人摸象、掌上明珠、夹弹珠……等一系列的游戏。其中，最令我难忘的是“掌上明珠”这个游戏。
　　“掌上明珠”的游戏规则是：一只手拿乒乓球拍，然后把乒乓球放在乒乓球拍上，绕着两张齐放的桌子走一圈，乒乒球不掉为成功，掉了则为失败。轮到我了，因为是头一次玩难免有一点紧张，可是我的手，一紧张，就不听使唤了，刚迈出第一步，“明珠”就稳稳地摔在地上，“碎”了。
　　我是个不服输的人，有一种意念促使我再来一次。于是又站了起来，回到长龙队中。虽然是第二次，可还是克制不了内心的紧张，生怕第二次会“旧事重演”。可是有一股力量控制着我。我又恢复了自信满满的样子。又轮到我了，我先把“明珠”放心，然后小心翼翼地走，我的身板挺得直直的，手臂弯曲成四十五度角，目不转睛地盯着“明珠”我保持这种姿势走到了终点，我胜利了！我高兴地去老师那儿领奖品。放学了，我满载而归地回家去了。
　　因为有了“六一”节，我的生活从黑白变成彩色，“六一”儿童节，这难忘的节日，把我记忆的白布，染红了一半，这个儿童节真令人难忘啊！
　　简单漂亮的儿童节手抄报资料2：
　　今年的六一儿童节，是我过的最快乐的一天。
　　一大早，我高高兴兴地来到学校。看到同学们早已穿着漂亮的衣服在操场里期待着。一会儿，各班在班主任的组织下，整齐地坐在操场里指定的位置，等待六一儿童节大会的开始。
　　大会开始是表彰奖励，我在这次被学校评为三好学生，闫校长给我发了奖状和奖品，我高兴地举了起来。同学们都为我喝彩。
　　这时，主持人宣布文艺节目开始。我们高兴地观看小演员们的精彩的表演。
　　先说鲤鱼灯舞吧！它是我们学校的保留节目。一群粉红的荷花小姑娘出现在我们的眼前，它们翩翩起舞。接着拿鲤鱼灯的小朋友出场了，她们晃动着手里的鲤鱼灯，鲤鱼灯犹如一群“小鱼儿”在水中摆来摆去。一个小男孩拿着荷蓬在荷花里嬉戏，荷叶一上一下的，“小鱼儿”在荷花里钻来钻去，全场响起了一片热烈的掌声，真是精彩极了！
　　精彩的节目还有很多很多，有英语字母歌，有优美的舞蹈，有经典诵读，还有老爷爷、老奶奶的民乐演奏，这一个个精彩的节目，把庆祝活动推向了高潮！
　　不过，要问我最高兴的是什么？告诉你们吧！我又获得了“艺术之星”。

(3) [经典诵读手抄报]国学经典教学计划

　　导语：对于国学经典，各位会制定怎样的教学计划呢？以下是小编带来的国学经典教学计划，供各位参阅。
　　国学经典教学计划【1】
　　一、指导思想
　　在教学中，以新课程理念为行动指南，以全面推进素质教育为根本目的，立足现实，着 眼未来，引领广大学生阅读中国古代经典文化内容，感知古人的智慧，品鉴古人高尚，提高 学生的阅读能力，提升学生的文化素养，匡束学生的言行，教化学生人品。
　　二、情况分析
　　(一)本科教师情况分析：本组共有 8 位语文老师，每位老师都热爱教育工作，热爱学生，在工作中能履职尽责， 能与教研组所有一起研讨，一起进步，共同完成教学工作。一直以来，所有都坚持“育人为 本，和谐发展”的顶层理念，务实创新，合作高效。在教学中每位老师能引经据典让学生得 到教育。
　　(二)学生基本情况分析 本年级一共有476名学生，本组学生，已经养成了较好的学习习惯和生活习惯，有更加 明确的学习目的，有较强的纪律意识，喜欢上学，学习热情比较高，肯动脑筋；大多数学生 喜欢课外阅读，有良好的阅读习惯，能从课外阅读中找到自己喜欢的材料，来丰富自己，提升自己，教育自己。因此在本学期，我们将致力于扩充学生的知识面，让学生经典中遨游， 受到经典熏陶。
　　三、教学目标
　　1、向学生与家长宣传阅读经典文学的重要性,使之了解学习经典文化的目的乃是培养学 生的优秀的道德品质,培养他们为人处世的思维与方法， 更重要的是让学生感知古人留下的精 髓，让学生受到相应的感染与教化。
　　2、复习全书内容，为毕业考试做好相关准备。
　　3、提高学生的自主复习能力,积累知识。
　　四、工作要点
　　（一）诵读时间
　　1、早晨早读 10 分钟诵读，午读10分钟。
　　2、每周一节的国学经典诵读课。
　　3、每节语文课前的预备时间背诵古诗或古文。
　　4、课内向课外延伸，校内校外延伸，激励学生开展多种形式的诵读活动，大量积累与复 习国学经典。
　　（二）具体要求
　　1、六年级全体学生人人参加诵背活动，专时专用。
　　2、认真准备，上好每周一节的国学经典诵读课。
　　3、通过家长检查、同学互查、教师抽查来巩固学生对国学经典的诵读与复习。
　　五、教学措施
　　1、联系学生生活，注重采取学生喜闻乐见的方法，注意挖掘经典与现实的结合点，指导学生加强诵读、在实践之中学习。
　　2、培养小组合作、交流的学习方法。注重能力的培养与训练，提高课堂教学实效性。
　　3、引导学生批判性的对待古典文化，汲取精华，去其糟粕，培养学生初步的辩证思想，培养学生良好的道德情操和健康的审美情趣。
　　国学经典教学计划【2】
　　一、指导思想：
　　根据学生年龄特点，以学校指导计划为基础，通过开展经典诵读活动，弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀文化熏陶，提高学生的文化和道德素质，让孩子们从小就开始广读博览，日积月累地增长语言文化知识提高学生的语文综合素质和人文素养;使学生传承中华民族精神和文化，发扬中华传统美德，潜移默化地形成优良的道德思想，并逐渐完善自己的人格，促进学生可持续发展，培养学生健康成人。
　　二、教学目标：
　　1、通过经典诗文诵读活动的开展，为学生提供一些做人的思想和行为指导，对学生加强思想道德教育。
　　2、开设经典诗文诵读活动，提高学生的语文综合素质和人文素养。
　　3、开启少年儿童的潜能，特别是右脑、潜意识的巨大记忆力和创造力;开发学生的智慧，使识字、阅读、记忆、观察、思维、判断、想象、决策、创造、体能、灵感等多方面潜力得到更为科学、更为高效的开发和培育。
　　4、通过天天诵读活动，培养学生持之以恒、百折不挠的意志和毅力。
　　三、活动基本原则：
　　直面经典，不求甚解，形式多样，水到渠成。
　　四、总体目标和具体目标：
　　1、总体目标：通过组织小学生诵读、熟背诗文经典，让他们在一生记忆力最好的时候，获得中华文化的熏陶和修养。
　　2、具体目标：①培养小学生的注意力和记忆力。②营造浓厚的阅读氛围，提升学生语文水平，培养学生良好的语文素养。③培养小学生读书兴趣，增加历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面的素养。④通过天天诵读活动，培养学生持之以恒、百折不挠的意志和毅力。
　　五、经典诗文诵读的内容：
　　诵读《语文课程标准》中附录的小学阶段必须诵读的诗词外，还有部分经典诗词《三字经》《千字文》《弟子规》《老子》《论语》《孟子》等。
　　六、课程开设时间：
　　单周每周三上午
　　七、课程开设的原则：
　　1、不求甚解，只要熟读会背。
　　2、不要苛求，要多多鼓励。不要用同一标准要求全体学生，只要半数以上的学生能正确流利的诵读就可以进行下一篇。
　　3、不要一暴十寒，要持之以恒。
　　4、不要死板，要注重兴趣。采用多种方法调动学生的学习兴趣。
　　六、保障措施：
　　1、采用多种形式激发学生的诵读兴趣与热情。
　　2、定期开展诵读大赛活动，并予以奖励，让学生体验、收获的快乐。
　　3、利用黑板报、手抄报等多种媒体，展示经典佳句，营造诵读的氛围，使学生走进经典，耳濡目染中华优秀传统文化，陶冶情操。
　　4、设立经典诵读评价卡。形成评价体系，使经典诵读持久、有效地进行。
　　5、定期举行一次诵读擂台赛，评选 “诵读大王”、“诵读能手”或“诵读之星”，以此激发学生们的诵读热情。
　　6、“弹性评价”方式。
　　弹性评价：根据学生需要、结合学校活动开展适时适度评价
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