[文侯与虞人期猎翻译]文侯与虞人期猎

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文侯与虞人期猎篇(一):元稹的诗句

　　元稹的诗歌在一定程度上反映了民生疾苦，揭露了上层统治阶级的荒淫、腐朽，但深度、广度都不及白居易。诗的风格与白居易相近，都有语浅情深的特点。下面是元稹的诗句，欢迎阅读。
　　元稹的诗句
　　卷419_1 「连昌宫词」元稹
　　连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束。又有墙头千叶桃，
　　风动落花红蔌蔌。宫边老翁为余泣，小年进食曾因入。
　　上皇正在望仙楼，太真同凭阑干立。楼上楼前尽珠翠，
　　炫转荧煌照天地。归来如梦复如痴，何暇备言宫里事。
　　初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。夜半月高弦索鸣，
　　贺老琵琶定场屋。力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。
　　须臾觅得又连催，特敕街中许然烛。春娇满眼睡红绡，
　　掠削云鬟旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。
　　逡巡大遍凉州彻，色色龟兹轰录续。李谟

文侯与虞人期猎篇(二):易经解卦手册

　　易经卜卦之后如何解卦呢?以下是小编J.L分享的易经解卦手册，更多佛学经文阅读请关注应届毕业生文学网。
　　1.乾卦
　　乾。元亨利贞。
　　象曰：天行健，君子以自强不息。
　　①时运：临事刚健，自强不息。
　　②财运：施比受有福，不利买而利卖。
　　③家宅：积善有余庆;女子过刚宜慎重。
　　④身体：保健有恒。
　　初九。潜龙勿用。
　　象曰：潜龙勿用，阳在下也。
　　①时运：培养实力，等待机会。
　　②财运：宜守不宜攻。
　　③家宅：娶妻小心。
　　④身体：保养为宜。
　　九二。见龙在田，利见大人。
　　象曰：见龙在田，德施普也。
　　①时运：得贵人之助，有发展机会。
　　②财运：开始涨价，官方采购。
　　③家宅：婚姻大吉。
　　④身体：运动健身。
　　九三。君子终日乾乾，夕惕若;厉，无咎。
　　象曰：终日乾乾，反复道也。
　　①时运：功名未显，戒慎免咎。
　　②财运：日夜防范，可脱险获利。
　　③家宅：勤俭保家;不宜攀结高亲。
　　④身体：小心保养。
　　九四。或跃在渊，无咎。
　　象曰：或跃在渊，进无咎也。
　　①时运：一举成名。
　　②财运：物价高涨，可保无咎。
　　③家宅：有一时振兴之象。
　　④身体：继续健身。
　　九五。飞龙在天，利见大人。
　　象曰：飞龙在天，大人造也。
　　①时运：直上云霄。
　　②财运：五谷之类的贸易，物价飞升，有官府支持。
　　③家宅：富贵之家。
　　④身体：蒙天所召，不吉。
　　上九。亢龙有悔。
　　象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
　　①时运：由满招损，退而自省。
　　②财运：过盈则必有亏。
　　③家宅：婚嫁不利。
　　④身体：命在旦夕。
　　实例1：父母之心
　　我在深圳演讲《易经》之后，依例要为听众示范数字卦。一位女士在上课前就来到贵宾休息室，说她先生为孩子占过金钱卦。所占的问题是：她的女儿念医学院，现在到了选择专业的关键时刻。要如何选择呢?
　　女儿喜欢皮肤科(整型)，父亲属意血液科，认为将来较有希望由此得到诺贝尔医学奖。她为女儿选择血液科占得乾卦。六爻皆不变，所以要看卦辞：“元亨利贞。”由此看来，应该没有问题。
　　当时即将上台演讲，我只能匆匆告诉她：“既然你先生占过卦，你为何还要再问呢?”
　　做母亲的为了子女的前途，表现了惊人的毅力。我一讲完，立即驱车赶往机场，这位女士先是在我上车前递了三组三位数给我的助理，然后又电话联系，非要知道结果不可。
　　一占之下，也是个乾卦(，第一卦)，但变爻在上九。爻辞是“亢龙有悔”。意即：龙飞得太高，已经有所懊恼。我在电话中告诉她：“如果坚持念血液科，将是亢龙有悔的结果。不如让你女儿依自己的兴趣去选择吧!”金钱卦与数字卦都得出乾卦，可见他的女儿在念书方面有过人的本领。现在就看所考虑的是父亲的愿望，还是女儿自己的兴趣了。
　　实例2：得到庇荫
　　我在马来西亚上完《易经》课后，一位学员拿出她所占的卦，要我讲解。她占得“乾卦”(六爻皆阳，上下皆乾，，第一卦)，没有变爻。
　　若无变爻，则以卦辞来断。乾卦卦辞为“元亨利贞”，意即：创始、通达、适宜、正固。以此来看什么问题呢?她要问的是事业。
　　我说：“乾卦六爻皆阳，代表无限的生命力与主动力。占问事业而得此卦，并且没有变爻，可见这对你而言根本不是问题，你不必担心。”我在讲解时，旁边五六个人围观，其中一人是占问者的朋友，他说：“她的事业当然没有问题。她的母亲是一家大百货公司的董事长，现在要为她成立一家小公司，代理其中一部分业务，那还有什么问题呢?”
　　华人世界常有这种现象，父母庇荫子女也是合情合理的。不过，既然六爻皆阳，接下来一定会有阴爻上场，变化是难免的。所以，占得乾卦不可大意，反而要考虑“盛极而衰”的压力。人与人相处不也是如此吗?当一切都顺利时，下一步不可能无止境地“更加”顺利。如果居安不能思危，一遇变化可能会措手不及。父母爱护子女，但也须考虑子女的历练以及他们的独立性，否则爱之也可能成为害之。
　　实例3：占问健康
　　一位朋友在国中教书，他的儿子念国中三年级，正是十五岁的青春年华。最近医生诊治，说这个孩子患了肝癌，情况极不乐观。消息传出，亲友与同学无不伤心落泪。
　　虽然经过医生诊治，但这时谁不盼望奇迹出现?朋友鼓起勇气占卦，得到乾卦，变爻九五，爻辞是：“飞龙在天，利见大人。”意即：龙飞翔在天空，适宜见到大人。
　　我一看占卦结果，心情不禁郁闷。在占问健康时，爻辞若出现“天”字，就表示要归天，恐怕不久人世。《易经》讲变化，所谓“天道无吉凶”，一切都依序进行，人所能做的只是修养德行与增强能力，再努力透过《易经》占卦来提升智慧。所谓智慧，必须去除成见，以便观察整体，就事论事，采取合宜的因应方法。
　　在占问健康时，“飞龙在天”告诉我们此人的身体复原无望。“利见大人”一语则不必勉强解释，只能说是各安天命，意即庄子所说的：“知其不可奈何而安之若命。”两个月之后，这个孩子过世。由于占卦而知其命，让做父母的较能安心接受这个残酷的事实。
　　若是占问学习或事业，乾卦九五当然是有利的，用再多的肯定语句都不为过。惟独占问健康，情况反而至为不利。
　　乾卦的启示
　　谈起《易经》，大家耳熟能详的应该是乾卦各爻的爻辞，如“潜龙勿用、飞龙在天、亢龙有悔”等语。听到这几句话，会以为《易经》大概都在讨论“龙”这种古生物。事实真相如何呢?乾卦()确实专门借用龙来作为象征，但是其他六十三卦，则只有坤卦上六谈及“龙战于野”而已。
　　龙究竟是什么?它似乎是水陆空三栖的生物，所以可以象征宇宙创生的力量，遍及一切领域。古代确实有龙。春秋时代史墨说：“龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。……若不朝夕见，谁能物之?”(《左传·公二十九年)水官负责养龙，后来不知何故而放弃了。如果不是整天可以见到龙，又有谁可以描绘它呢?
　　从“潜龙勿用”一语，可知龙可以入水;再从“见龙在田”一语，可知龙可以出现在地上;然后“飞龙在天”自然是肯定龙可以飞翔于空中。所谓“云从龙，风从虎”，不是把龙与天上飘动的白云联系起来了吗?据说孔子年轻时曾经拜访老子，受到不少教训与启发，他回国后，向弟子描述老子像龙一样(其犹龙也)，然后加一句：“乘风云而上天。”这更清楚显示了龙可以遨游于天空。
　　在《庄子·天运》也提及孔子拜访老子的故事，在这篇文章中孔子的描述更生动了。他依然以龙比拟老子，然后说：“龙，合而成体，散而成章，乘乎云气而养乎阴阳。”意思是：龙，合起来成为一个整体，散开来成为锦绣文章，驾着云气，翱翔于天地之间。由此观之，龙确实可以代表刚健不已的创造力。
　　那么，“潜龙勿用”一语只是单纯地用来描写年轻人，或者，成年人也会遇到这样的处境?从乾卦的《文言传》看来，孔子对“潜龙”的描述让人大开眼界。他说：“这是指具有龙的德行而隐遁的人。他不会为了世俗而改变自己，也不会为了名声而有所作为;避开社会而不觉苦闷，不被社会承认也不觉苦闷。别人乐于接受，他就推行主张;别人有所疑虑，他就自己退避。他的心志是坚定而无法动摇的，这就是潜伏的龙啊。”
　　换言之，一个德行与能力皆有极高修养的人，依然可能处在“潜龙”的位置。有些专业人才到了中年才转业，或者想要开创新的事业，这时必须从基础做起，不正是潜龙吗?从卦象看来，乾卦初九位居底层，往上是五个阳爻，皆有充实力量，根本不容侥幸。并且，底下的爻想要往上发展，初九必须依赖九四，奈何同性排斥，毫不相应，只能稍安毋躁了。到了九二，则因为位居下卦三爻的中间，正如九五位居上卦三爻的中间，等于有人辅佐与左右逢源，因为这两卦都谈及“利见大人”，适宜见到大人。所谓大人，是指德行完备的人。对君子而言，这是得君行道的大好机会，可以放手一搏。
　　九三与九四，都是“无咎”(没有灾难)，但是条件是必须不断“进德修业”。“做到忠诚而信实，由此可以增进德行;修饰言辞以确保其诚意，由此可以累积功业”。由此可见，进德在于自己，修业则须有事实验证，亦即要让别人感受到自己的诚意，才有可能合作成事。到了九五，则是“飞龙在天”，可以充分发挥乾卦的活力。在人类社会，则象征国君在上，天下安定繁荣。后代以“九五之尊”推崇天子，正是乾卦所昭示的理想。
最后，到了上九，也就是乾卦的最上爻，这时突然变成“亢龙有悔”，意思是：龙飞得太高，已经有所懊悔。《易经》各卦到了最上爻，大都是不理想的，那是因为卦的运作是由下往上，而最上爻注定要被替换，难免觉得前途茫茫。我们在事业或年龄抵达顶点时，不是也会有苍凉之感吗?这时唯有专务修德，或许可以减少懊悔。如美国富豪巴菲特捐出大笔钱财，从事公益事业。他在世人心中，从富豪转变为善人，重新开始“贞下起元”的契机，可谓明智。
　　2.坤卦
　　坤。元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
　　象曰：地势坤，君子以厚德载物。
　　①时运：为人厚道，声名远传。
　　②财运：满载而归。
　　③家宅：家庭安稳;婚嫁大吉。
　　④身体：柔软运动。
　　初六。履霜，坚冰至。
　　象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
　　①时运：由卑而尊，不可躁进。
　　②财运：渐积可致富。
　　③家宅：阴盛不吉;婚嫁不利。
　　④身体：阴寒之症，久则难治。
　　六二。直方大，不习，无不利。
　　象曰：六二之动，直以方也;不习，无不利，地道光也。
　　①时运：功可成，名可就。
　　②财运：获利可期。
　　③家宅：居家如意;婚嫁顺利。
　　④身体：不药而愈。
　　六三。含章可贞。或从王事，无成有终。
　　象曰：含章可贞，以时发也;或从王事，知光大也。
　　①时运：待时而发，可保功名。
　　②财运：把握时机，必有利益。
　　③家宅：凝聚向心力。
　　④身体：无可挽回，凶。
　　六四。括囊，无咎无誉。
　　象曰：括囊无咎，慎不害也。
　　①时运：收敛为要，但求无过。
　　②财运：落袋为安，不再投资。
　　③家宅：平安是福。
　　④身体：谨慎保养。
　　六五。黄裳，元吉。
　　象曰：黄裳元吉，文在中也。
　　①时运：功名大显。
　　②财运：必定获利。
　　③家宅：和乐融融。
　　④身体：病在肠胃。
　　上六。龙战于野，其血玄黄。
　　象曰：龙战于野，其道穷也。
　　①时运：穷途末路。
　　②财运：血本无归。
　　③家宅：失序不和。
　　④身体：肝血失调，危险。
　　实例1：经济好年
　　有关二○一○年的经济预测，大家都有乐观的期待。这在占卦上也是有迹可循的。
　　○九年十一月我为大陆居电信业龙头的公司管理阶层演讲，谈到《易经》。在示范数字卦时，分由三人得到三组三位数，占问的是：“明年(2010年)我们的收入会增加吗?”得到“节卦”(水泽节，，第六十卦)，变爻九五，爻辞是：“甘节，吉。往有尚。”意即：甘美的节制，吉祥。前往受到推崇。见到“吉”字，可知答案是肯定的，大家露出开心的微笑。
　　十二月我在台湾一家最赚钱的电子公司(至少在当时有股王之称)演讲《易经》。在示范时，同样由他们提供三组三位数，占问的是“公司明年的股价表现”。结果一看是坤卦(上下皆坤，，第二卦)，变爻六五，爻辞是“黄裳，元吉。”穿上黄色的裙子，最为吉祥。坤卦六爻皆阴，表示自己缺乏主动，所以要以黄(中色，采取正道)与裳(裙子，居于下部)的装扮，来顺应别人的要求。
　　这两家大公司如果都赚钱，经济形势应该是不错的。不过，整体经济好转，是否人人皆可获利呢?那就要看个人的时运及努力了。
　　坤卦的启示
　　“乾为天，坤为地”，《易经》以“乾坤”代表天地。天在上而地在下，彰明昭著，人人可见。既然如此，为何还要以“乾坤”来作为代表?
　　理由是：乾坤所代表的不只是天地，还有父与母，头与腹，马与牛，金与布，等等。关键在于：乾坤所指的是两个卦象。卦象即是符号系统，要用符号来象征具体事物以及特殊状态。然后借由卦象的组合及变化，来理解个人的处境及发展。这正是人类智慧的精彩表现。
　　那么，除了具体事物之外，这些卦象能够代表什么样的特殊状态呢?以乾来说，代表阳刚劲健，充沛无比的生命力。以坤来说，则代表阴柔顺从，广大无边的包容力。这一类特殊状态对于了解个人的因应策略，其实是更有启发性的。譬如，乾卦的《大象传》建议我们“自强不息”，坤卦的建议则是“厚德载物”。由此可见一斑。
　　就卦象而言，坤卦()“六爻皆为阴爻”。处于这种状态，可以学到什么教训?初六爻辞说：“履霜，坚冰至。”意思是：脚下踏着霜，坚冰将会到来。霜代表的是：阴气或寒气开始聚集。坚冰则是寒冬的验证。任何事情都是从细微征兆慢慢形成的，所谓“见微知著”，所谓“防微杜渐”，都是出于同样的考虑。《文言传》说得十分明白：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”这是劝人为善，劝人为子孙积德的名言。但是，通常写成门联的只有前面那半句。
　　《文言传》接着说：“臣

文侯与虞人期猎篇(三):《文侯与虞人期猎》阅读答案及文言文翻译

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　　《文侯与虞人期猎》
　　魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。
　　注释：
　　（1）魏文侯：战国时期魏国国君，在诸侯中有美誉。
　　（2）虞人：管理山泽的官。
　　（3）期猎：约定打猎时间。
　　（4）焉：哪里。
　　（5）是： 这
　　（6）罢：停止，取消。
　　（7）之：到，往。
　　（9）强：强大。
　　（10）期：约定
　　(11) 雨：下雨
　　（12）岂：怎么
　　(13) 可：能
　　（14）乃：于是就
　　翻译：
　　魏文侯同管理苑囿的官约定了打猎的时间。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，左右的侍臣说：“今天饮酒非常快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了打猎的时间，虽然现在很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是文侯停止了宴席，亲自前往。魏国从此变得强大。
　　中心
　　约定相会的日期，如果不能如约，应该在事前通知对方，免得人家苦等，这是守信，也是对别人的尊重。有人以为这些是小事，尤其是对待下属人员，失约似乎更不当一回事。魏文侯因为下起大雨，不能与虞人践约所定的打猎日期，即使左右劝阻，仍坚持亲自赶到虞人那里取消打猎活动。认真对待双方约定，这是我们传统的美德。战国初期，魏文侯之所以受到各国的普遍敬重，从期猎这件事上，也能看出他的为人之道了。
　　启示
　　做人要讲究诚信，不能因为自己的快乐或事情就违背承诺。
　　开口相约，是一件最简单不过的事，但要信守约定、践行约定，就不那么容易了，这是只有诚信之人才能够做到的。守约是诚信的要求和表现，魏文侯信守约定，冒雨期猎，体现了他的诚信。君王的诚信对一个国家是至关重要的，魏国能成为当时的强国，与魏文侯的诚信有关。
　　练习
　　1．解释文中加点词的含义。
　　①魏文侯与虞人期猎（ ） ②是日，饮酒乐，天雨 （ ）
　　③公将焉之 （ ）   ④岂可不一会期哉 （ ）
　　2．与“公将焉之”中“焉”字用法相同的一项是（ ）
　　A．且焉置土石  B．夫大国，难测也，惧有伏焉
　　C．寒暑易节，始一反焉  D．不复出焉
　　3．翻译下面的句子。
　　①乃往，身自罢之。
　　②天又雨，公将焉之?
　　③虽乐，岂可不一会期哉？
　　4．这则小故事中，魏文候表现出来的什么的品德至今还值得我们学习？
　　参考答案：
　　1、①期：约定 ②雨：下雨 ③之：到……去，往 ④岂：难道，哪里
　　2、A
　　3、于是前往，亲自取消了约定。
　　天又下雨了，您将要去哪里？
　　虽然快乐，怎么可以不遵守约定的会面的期限呢？
　　4、魏文侯他讲诚信，不因自己的快乐或事情而违背承诺。

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