[生死疲劳读后感]《生死疲劳》

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《生死疲劳》一:莫言《生死疲劳》读后感

　　引导语：莫言的长篇巨作《生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史，这是一部划时代的史诗性作品，今天为大家分享几篇关于莫言《生死疲劳》的读后感。
　　莫言《生死疲劳》读后感一
　　生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
　　一本粗犷，豪爽，大大咧咧的书，能看出作者骨子里的山东人那种豪情。写人，写事，写生死，我更偏爱他写的历史。是啊，50万字，五十年的历史。从土改到文革在到改革开放最后到新千年。
　　文章没有一个非常明确的主人公，如果有的话可能就不这么恢宏了。蓝脸系列和轮回于畜生道的西门闹贯穿于文章始终。蓝脸系列人的最大特点是固执的要命，认定的事情就要一直干下去，没有任何可以阻挡的理由;轮回与畜生道的西门闹更是头犟驴，他特异的能力是能够记得清前世今生，他也应该这样，这能够使文章的连贯性更好。围绕着这两个个体，文章叙述了50年的事。西门闹在轮回中逐渐放下了他的执着，安然于轮回中且乐在其中。他最终是放下了，结束了他的六道轮回。佛说放下屠刀，立地成佛。放下便得真自在。蓝脸固执于自己，过着自己想要的生活，我认为这是自私。蓝脸儿子娶到了自己喜欢的女人的妹妹，他还取得了不错的成就，可是他并没有爱。最后突然有爱了，为了这份新的爱竟然放弃了一切，作为一个成年人，这依旧是极度的自私，我认为。蓝脸孙子依旧延续他父亲一样的情种状，为单方面的爱情去失掉一切，我依旧觉得这是不理智的，我并不认同他的做法。相比较而言我喜欢轮回中学着忘却的西门闹。
　　我特别推崇莫言这种幽默的叙事方式，读起来非常畅快，不枯燥，有活力。从莫言小老头的眼睛里能看出这种诙谐。让历史，事件，社会变革陈述的不生硬，犹如给人铺开一张清明上河图，清晰的了解那人，那事，那年，当然我不否认莫言可能还有想说的更深层次的东西。
　　文章最后一切归于平静，西门闹脱离于畜生道，算是修成正果吧;黄脸孙子和他的女主乱伦最终双双毙命，其实挺悲惨，而悲惨正是从贪欲起的。结局像很多电影一样有一个新生儿从新带给人们对生的渴望。逝去的人逝去了，活着的人还得活着。活着就得有点念想，念想在我理解也是一种贪欲。于是：生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。是一个理想，是一个凡人很难达到的理想。
　　莫言《生死疲劳》读后感二
　　莫言的《生死疲劳》中有很多内容需要被解读，但熊老师唯独挑了一首出自据说是虚构的《黑驴记》的打油诗，本来我看到这首小诗时就觉得它非常喜感，也没多在意，但经过熊老师一解读，就又觉得似乎真有一番韵味。
　　“何不忘却生前事，做一头快乐的驴子度晨昏”，这是诗中所提倡的，意思是说如果你的魂进入了一头驴的身体里，无论之前你有多尊贵或多卑贱，安安心心做好驴子才是正道，也就是“既来之，则安之”。
　　至于这句话为什么会受到我们的推崇，那是因为我们班的人很适合这句话。我们班的大多数同学初中时在班里都是数一数二的好学生，享受惯了从高处俯视的感觉，而现在在这里，莫名其妙地就不能排到前面了，自然便会产生十分焦虑的心理，而这种心理，对我们有害无益。
　　我们太习惯于“当年的辉煌”了，对是习惯，我认为我们对待学习有些松懈的一部分原因是我们习惯了优秀，而现在情况突然不受我们的控制了，这样的反差自然会让我们无所适从，我们已经投进了驴的肉体里，心理却还有一些嚣张的声音在叫喧，还抱有“再过一会儿情况就会好起来了”的幻想，甚至不屑于做出努力，这直接导致，我们过得人不像人，驴不像驴，卡在中间不尴不尬。
　　既来之，则安之，既然来到这里，就要努力去适应这新环境，自己新的定位，把自己定位定得太高，心里压力就越大就越难坦然地面对那些挑战，而现实与心里的差距就会越拉越大，这怎样都是不好的。
　　对我来说，我在初中的时候常是老大，也是以很靠前的成绩进来这个班的，本来很有优越感，但自从发现上了高中后大家都是从同一起跑线起跑的后，才意识到我们的“过去”都已经洗干净了，现在大家都是赤果果的，该怎么加衣服，加什么衣服，都得自己白手起家，重新做起了。
　　但是“安”也要适度，考了几次倒数，就觉得自己就那样了，便不再因知耻而后勇，那很不幸的，翻身的机会被你自己抹杀了。
　　我们现在的状况跟西门闹的毕竟还是不同的，他做驴的命运无法改变，但我们能够改变现状，“驴”只是一种心态，我们还是需要相信我们能够“成人”，我们需要这样的自信。
　　Keep clam and carry on，这的确是最好的激励。
　　《生死疲劳》试读
　　我的故事，从1950年1月1日讲起。在此之前两年多的时间里，我在阴曹地府里受尽了人间难以想象的酷刑。每次提审，我都会鸣冤叫屈。我的声音悲壮凄凉，传播到阎罗大殿的每个角落，激发出重重叠叠的回声。我身受酷刑而绝不改悔，挣得了一个硬汉子的名声。我知道许多鬼卒对我暗中钦佩，我也知道阎王老子对我不胜厌烦。为了让我认罪服输，他们使出了地狱酷刑中最歹毒的一招，将我扔到沸腾的油锅里，翻来覆去，像炸鸡一样炸了半个时辰，痛苦之状，难以言表。鬼卒还用叉子把我叉起来，高高举着，一步步走上通往大殿的台阶。两边的鬼卒嘬口吹哨，如同成群的吸血蝙蝠鸣叫。我的身体滴油淅沥，落在台阶上，冒出一簇簇黄烟……鬼卒小心翼翼地将我安放在阎罗殿前的青石板上，跪下向阎王报告：
　　“大王，炸好了。”
　　我知道自己已经焦煳酥脆，只要轻轻一击，就会成为碎片。我听到从高高的大堂上，从那高高大堂上的辉煌烛光里，传下来阎王爷几近调侃的问话：
　　“西门闹，你还闹吗?”
　　实话对你说，在那一瞬间，我确实动摇了。我焦干地趴在油汪里，身上发出肌肉爆裂的噼啪声。我知道自己忍受痛苦的能力已经到达极限，如果不屈服，不知道这些贪官污吏们还会用什么样的酷刑折磨我。但如果我就此屈服，前边那些酷刑，岂不是白白忍受了吗?我挣扎着仰起头——头颅似乎随时会从脖子处折断——往烛光里观望，看到阎王和他身边的判官们，脸上都汪着一层油滑的笑容。一股怒气，陡然从我心中升起。豁出去了，我想，宁愿在他们的石磨里被研成粉末，宁愿在他们的铁臼里被捣成肉酱，我也要喊叫：
　　“冤...。

《生死疲劳》二:佛经静心养气的经典名句

　　活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
　　佛经静心养气的经典名句
　　佛云：心是恶源，形为罪薮。
　　佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。
　　佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。
　　佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人;虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。

　　佛经十大名句
　　经典一：一切皆为虚幻。
　　经典二：不可说。
　　经典三：色即是空，空即是色。
　　经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
　　经典五：一花一世界，一叶一如来。
　　经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
　　经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
　　经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
　　经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
　　经典十：我不入地狱，谁入地狱。
　　色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 ----般若心经
　　佛经静心养气的经典名句!
　　一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
　　二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
　　三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
　　四、好好的管教你自己，不要管别人。
　　五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
　　六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
　　七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
　　八、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
　　九、修行是点滴的工夫。
　　十、在顺境中修行，永远不能成佛。
　　十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
　　十二、你随时要认命，因为你是人。
　　十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
　　十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
　　十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
　　十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
　　十七、今日的执著，会造成明日的后悔。

　　十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
　　十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
　　二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
　　二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
　　二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
　　二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
　　二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
　　二五、每一种创伤，都是一种成熟。
　　二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
　　二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
　　二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
　　二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
　　佛经经典名句关于人生的!
　　1、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
　　2、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
　　3、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
　　4、修行就是修正自己错误的观念
　　5、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
　　6、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
　　7、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
　　8、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
　　9、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
　　10、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
　　11、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。
　　12、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
　　13、能说不能行，不是真智能。
　　14、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
　　15、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
　　16、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好。
　　17、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
　　18、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
　　19、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
　　20、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，哪一样是你的。

《生死疲劳》三:莫言创作小说《生死疲劳》

　　《生死疲劳》是莫言的代表作之一。小说中叙述了1950年到2000年中国农村这50年的历史发展过程。围绕着土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。
　　小说《生死疲劳》获得第二届红楼梦奖和第一届美国纽曼华语文学奖。
　　内容简介：
　　在《生死疲劳》小说中，一个被冤杀的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿;这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。
　　小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为人、一世为马、一世为牛、一世为驴……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，离开这块土地。小说正是通过他的眼睛，准确说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。
　　作品赏析
　　作品主题
　　《生死疲劳》的叙事者与主角是西门屯被枪毙的地主西门闹，他经过几次转世，先后成为驴、牛、猪、狗、猴、最后又成为人——大头婴儿。在西门闹沦为畜生的过程中，始终隐藏人的情感。小说在驴、牛、猪、狗的叙事中有着人的感情描写。这些转世的畜生，与他们的主人家庭成员有着割不断的血缘关系。[9]
　　以人物的命运作突破口。“没有土地，农民像浮萍一样飘摇。20世纪80年代之后，农民不再是单纯的土地使用者，而是土地的经营者。当年眷恋土地的农民纷纷逃离土地，农民饱经患难的历史，反映了一种螺旋上升的历史规律。莫言写作的时候，并未按照这一规律写作，而是以人物的命运作为突破口。[10]
　　在《生死疲劳》中，莫言则通过动物变形记的戏谑来打破历史的线性固定和压制。这些动物走过历史道路，它们的足迹踏乱了历史的边界和神圣性，留下的是荒诞的历史转折和过程——那是从驴到牛，再到猪和狗的变形记。关于这部作品写作的历史故事或者对历史的揭示并无多少惊人之处，这段历史无论如何都被无数次的重写和改写，莫言纵使有千钧之力也不会有什么过人之处。关键依然在于怎么写，这就是莫言这部作品最为惊人和醒目的地方，那就是动物变形记的视角。
　　《生死疲劳》的视角所呈现的变形记的结构我们无法去复述(篇幅所限)，那是由驴、牛、猪和狗组成的依次由土改、大跃进、文革和改革开放所对应的历史。小说的主人公西门闹原来是一个家境殷实的地主，土地改革中全部家当被分光，还被五花大绑到桥头枪毙。他在阎王殿喊冤，阎王判他还生，结果投胎变成一头驴。西门闹变成一头驴却是好样的，雄健异常，但它却也不得不死于非命。西门闹所有投胎成为的动物都勇猛雄壮，这摆脱了他作为一个地主的历史颓败命运，在动物性的存在中他复活了。这个动物的存在，这个动物的视角，使莫言的叙述具有无比的自由和洒脱，它可以在纯粹生物学和物种学的层面上来审视人类的存在。这个审视角度是如此残酷和严厉，人类的存在居然经不住动物的评判。尽管说，人们可能会对莫言书写乡土中国的历史玩着花样有所非议，农民式的狡猾使莫言避重就轻，没有对血淋淋的历史进行血淋淋的揭示，没有撕开历史的心脏，而是在外表，与历史逗乐取笑。

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