[亨德尔的复活读后感]亨德尔的复活

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亨德尔的复活篇(一):圣经里的经典短语

　　《圣经》不仅是基督教的经典,而且是西方文化的重要组成部分。下面是小编带来的圣经里的经典短语，欢迎阅读!
　　圣经里的经典短语一
　　耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
　　Jesus answered, "I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me.
　　耶稣说，这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。
　　"Caesar"s," they replied. He said to them, "Then give to Caesar what is Caesar"s, and to God what is God"s."
　　耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
　　The Lord God said, "It is not good for the man to be alone. I will make a helper suitable for him."
　　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
　　"For God so loved the world that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not perish but have eternal life.
　　就像神在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民。本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。
　　As he says in Hosea: "I will call them `my people" who are not my people; and I will call her `my loved one" who is not my loved one,"
　　"生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。"(《新约·约翰福音》第1章)
　　What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not overcome it. "John 1-4,5"
　　这是是基督教神学思想的核心。这里的"光"指的是耶稣基督，"生命"指的是永生--战胜死亡，获得真理。
　　"你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。"(《新约·马太福音》第7 章)
　　Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it. "Matthew 7-13,14"
　　这是耶稣"登山宝训"中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。
　　圣经里的经典短语二
　　(1)“你们不要论断人，就不被论断;你们不要定人的罪，就不被定罪;你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”(Do not judge, and you will not be judged; and do not condemn, and you will not be condemned; pardon, and you will be pardoned.)《新约·路加福音》第6章37节。
　　跟我们老祖宗常说的“恶言不出于口,忿言不返于身”(《礼记》)类似。 教育我们待人接物应该秉持的原则和如何作人的道理。
　　(2)“生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”(What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not overcome it.)《新约·约翰福音》第1章
　　这是基督教神学思想的核心。这里的"光"指的是耶稣基督，"生命"指的是永生、战胜死亡和获得真理。
　　(3)“不但如此, 就是在患难中, 也是欢欢喜喜的. 因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”(And not only so, but we glory in tribulations also: knowing that tribulation worketh patience;And patience, experience; and experience, hope.)《新约·罗马书》第5章3-4节
　　这里指的是人们在面对生活的困难时应该具有的心态和毅力，将它看成人生的历练，最终将在信心中得到升华。与孟子的“天将降大任于斯人也……”有着异曲同工之效。
　　(4)“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it.)《新约·马太福音》第7 章
　　这是耶稣“登山宝训”中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。
　　(5)“爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐;爱是永不止息。”(Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. I t bears all things, hopes all things, endures all things. Love never fails.)《新约·哥林多前书》第13章
　　基督教是"爱的宗教"，这就是使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见"爱是无可比的"。
　　(6)“死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”(Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? The sting of death is sin, and. The power of sin is the law. But thanks be to God, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ.)《新约·哥林多前书》第15章
　　使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。总体说来就是“用爱战胜死亡”。
　　(7)“草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残;惟有我们上帝的话，必永远立定!”(The grass withers, the flower fades, when the breath of the LORD blows upon it; surely the people are grass. The grass withers, the flower fades; but the word of our God will stand forever.)《旧约·以赛亚书》第40章
　　旧约的最大特点是"信念"。这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又是相信作为上帝选民的自己。以色列人的辉煌，大半缘自信念。
　　(8)“我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。”(For I know that my Redeemer lives, and that at the last he will stand up on the earth; and after my skin has been thus destroyed, then in my fles h I shall see God.)《旧约·约伯记》第19章
　　这是约伯的信念。无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。
　　(9)“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”(Who will separate us from the love of Christ? Will hardship, or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword? No, in al l these things we are more than conquerors through him who loved us.)《新约·罗马书》第8章
　　圣保罗真是无与伦比的传道者，他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。
　　(10)耶稣教导说：“你们或以为树好，果子也好;树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。”(Either make the tree good and its fruit good, or make the tree bad and its fruit bad; for the tree is known by its fruit.Tree is known by its fruit)
　　典出《新约 马太福音》第12章33节。
　　此典和汉语中的“窥一斑而知全豹”、“什么树结什么果”是类似的意思。比喻我们要注重我们的言行，免得结出“恶果”干犯了圣灵。因为神要因着我们的行为来施行审判。
　　圣经里的经典短语三
　　“有人打你的右脸，连左脸也转过来有他打;有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也有他拿去;有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”(If anyone strikes you on the right cheek, turn the other also. If anyone wants to sue you and take your shirt, let him have your coat also. Whoever forces you to go one mile, go with him two.)彰显了作为基督徒应有的忍让和宽容。 恐怕这也是《圣经》中被误解和争议最多的一句了。
　　“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”(Better is a little with the fear of the LORD, Than great treasure and turmoil with it. better is a dinner vegetables where love is than a fatted ox and hatred with it.)
　　这一典故让我想起了孔子的“不义而富且贵，于我如浮云”。 看来经典都是相通的。
　　“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”(Do not store up for yourselves treasures on earth, where moth and rust destroy, and where thieves break in and steal. But store up for yourselves treasures in heaven, where neither moth nor rust destroys, and where thieves do not break in or steal.)
　　这里的意思是不要只为生活而挖空心思地聚敛财富——真正的财富是精神和信仰上的。
　　耶稣又对请他的人说：“你摆设宴席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了!因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得到报答。”(But when you give a reception, invite the poor, the crippled, the lame, the blind, and you will be blessed, since they do not have the means to repay you; for you will be repaid at the resurrection of the righteous.)
　　意即我们要怜悯和帮助那些需要帮助的人，因为《圣经》教导我们说“施比受更为有福!”
　　“不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义;污秽的，叫他仍旧污秽;为义的，叫他仍旧为义;圣洁的，叫他仍旧圣洁。”(Do not seal up the words of the prophecy of this book, for the time is n ear. Let the evildoer still do evil, and the filthy still be filthy, and the righteous still do right, and the holy still be holy.)

亨德尔的复活篇(二):圣经中最美丽的10大经典语录

　　在《圣经》的整本书中，有什么经典的语句呀?
　　1、" 生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。" (《新约.约翰福音》第1章)
　　What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not overcome it. " John 1-4,5"
　　这是是基督教神学思想的核心。这里的" 光" 指的是耶稣基督，" 生命" 指的是永生--战胜死亡，获得真理。
　　2、" 你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。" (《新约.马太福音》第7 章)
　　Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it. " Matthew 7-13,14"
　　这是耶稣" 登山宝训" 中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。
　　3、" 爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐;爱是永不止息。" (《新约.哥林多前书》第1 3章)
　　Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. I t bears all things, hopes all things, endures all things. Love never end s.
　　基督教是" 爱的宗教" ，这就是使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见" 爱是无可比的" 。
　　4、" 死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。" (《新约.哥林多前书》第15章)
　　Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? The sting of death is sin, and. The power of sin is the law. But thanks be to God, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ.
　　使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。总体说来就是" 用爱战胜死亡" 。
　　5、" 草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残;惟有我们上帝的话，必永远立定!" (《旧约.以赛亚书》第40 章)
　　The grass withers, the flower fades, when the breath of the LORD blows upon it; surely the people are grass. The grass withers, the flower fades; but the word of our God will stand forever.
　　旧约的最大特点是" 信念" 。这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又是相信作为上帝选民的自己。以色列人的辉煌，大半缘自信念。
　　6、" 我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。" (《旧约.约伯记》第19章)
　　For I know that my Redeemer lives, and that at the last he will stand up on the earth; and after my skin has been thus destroyed, then in my fles h I shall see God.
　　这是约伯的信念。无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。
　　7、 " 不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义;污秽的，叫他仍旧污秽;为义的，叫他仍旧为义;圣洁的，叫他仍旧圣洁。" (《新约.启示录》第22章)
　　Do not seal up the words of the prophecy of this book, for the time is n ear. Let the evildoer still do evil, and the filthy still be filthy, and the righteous still do right, and the holy still be holy.
　　我最开始就是看了《启示录》才倾向于基督教的。《启示录》中有很多让人不能不动容的话，这句只是其中代表而已。
　　8、" 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。" (《新约.罗马书》第8章)
　　Who will separate us from the love of Christ? Will hardship, or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword? No, in al l these things we are more than conquerors through him who loved us.
　　圣保罗真是无与伦比的传道者，他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。
　　9、" 我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦;加增知识的，就加增忧伤。" (《旧约.传道书》第1章)
　　And I applied my mind to know wisdom and to know madness and folly. I perceived that this also is but a chasing after wind. For in much wisdom is much vexation, and those who increase knowledge increase sorrow.
　　《传道书》是旧约中我最喜欢的篇章之一，传道者的话虽低沉消极，却又蕴涵着希望。能够用来战胜愁烦和忧伤的，只有一件事：" 信仰" 。
　　10、" 哈利路亚!因为主我们的上帝，全能者作王了。……世上的国成了我主和主基督的国;他要作王，直到永永远远。……万王之王，万主之主。" (《启示录》第11、19章)
　　Hallelujah! For the Lord our God the Almighty reigns. The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of his Messiah, and he wil l reign forever and ever.
　　这也是亨德尔歌剧《弥赛亚》中大合唱《哈利路亚》的歌词，它是至今唯一能让我多次热泪盈眶的歌曲。从这短短的几句话中我们可以看到无穷的胜利喜悦。欢呼吧!因为胜利属于我们。

亨德尔的复活篇(三):亨德尔的复活读书笔记

　　几乎是一气呵成看过了这一部巨著，似乎很深奥。又却读懂了什么。精神的复活，似乎比失去了的一切更感到有好处。下文是小编整理的亨德尔的复活读书笔记，欢迎阅读参考!
　　亨德尔的复活读书笔记一
　　当我第一次看到“复活”这个书名时，我心里就产生了疑问：谁，怎样就复活了?然而当我把这本沉甸甸的大书从书架上拿下来时，我知道了答案就在这一片片的白纸黑字里，只有用心去读，才能体会到作者叫它“复活”的用意。
　　看完了书，合上书页后，聂赫留朵夫成了一个思考的对象。这本书的主人公就是他。贵族青年聂赫留朵夫早年与家中的女仆卡秋莎产生了爱情，但没有过多的表露。当他做了几年的军官回来后，原本善良的他变成了一头野兽，他玷污了卡秋莎，给了她一笔钱后就抛弃了她。在一次法庭审理案件时，聂赫留朵夫作为陪审员，目睹了审理马斯洛娃(卡秋莎)毒死人命案的经过，当马斯洛娃的眼睛扫过他时，他心里极度恐慌，并产生了自己无法控制的悔恨情绪。随后的几天里经过思想的斗争，决定“救助”马斯洛娃，及其他一些受苦的人并与马斯洛娃一同流放到西伯利亚。
　　读罢这本《复活》，我的感觉就是聂赫留朵夫能洗心革面，便会他原来的自己实在是非常不容易。早先他只是一个善良的贵族青年，过着属于自己内心真实想法的生活，与卡秋莎也只是单纯的喜爱。但是周遭的人不但不认可他，反而觉得他很好笑，使他逐渐不信任自己的善良。经过三年的军旅生活，他更深刻的感受到了这一点，并决定做“跟大家一样的人”。
　　这使他成了一个“彻头彻尾的利益主义者”，迷恋酒色，享乐成癖。他把女人当作玩乐的工具，于是便在回来后诱x了那个曾经单纯可爱的卡秋莎。但是在法庭上的相遇为他敲响了警钟。
　　他不敢直视马斯洛娃那双斜睨的眼睛。他感觉是自己曾经的举动迫使卡秋莎堕落成现在的马斯洛娃，一个妓x，囚犯。于是经过多日的思想斗争，他找回了自己的本色，他要去“救助”马斯洛娃，并要彻底拯救她，与她结婚。这就是聂赫留朵夫的第一次复活，这让他重新认识了这个世界。它有许多被污染的地方需要清理。
　　然而，我认为聂赫留朵夫能做到这一点的确是很不容易，这也是给我感触最深的一点。在周遭可以说是十分恶劣的环境中，他堕落了。可他能被与马斯洛娃的重逢所震撼，并决定重新做人，这说明了他的本质还是善良的。他重新开始记日记，“同自己谈话”，“同人人身上都存在的真正的圣洁的自己谈话”，这是他人生的转变。试想，在一个人人都享乐的贵族环境中，一个公爵，只因一个妓x、囚犯的一个眼神就改变了自己，这是多么不可思议。然而聂赫留朵夫却做到了，而且是在那个妓x、囚犯近乎于玩弄的态度下做到的。这不得不让人好好思考一下自身。
　　“知错能改，善莫大焉”。聂赫留朵夫的第一次复活不仅“救助”了马斯洛娃，让她明白世上不知是黑暗，还有善良的人，也“救助”了其它受着不公平待遇的人。他帮助被诬陷的囚犯，去找典狱长、副省长，那些它并不想见的人。复活的聂赫留朵夫成为了黑暗社会中的一个亮点。
　　至于他与马斯洛娃一起流放到西伯利亚，并不顾马斯洛娃已不再需要他，仍旧希望马斯洛娃能宽恕他，并想继续帮助马斯洛娃，这也就是聂赫留朵夫真正的复活了，他已经彻底从一个贵族公爵便回一个善良的人了。
　　想想聂赫留朵夫，再想想我们自己。他在一个不甚明朗的环境中复活，找回自己，而我们在一个十分光明的环境中就应该做得更好。但是即便如此，还是有很多让人无法接受的事实。在报纸上曾刊过有个见义勇为的人总是不遗余力对不正确的事做出纠正。有次他看见卡车司机乱吐槟榔汁，好心的劝他，却因而被打了几乎送了半条命!真是讽刺，报上这活生生的案例使的原本热心的人不由得犹豫起来，最后大家看到不公平的事情不再劝阻，变成一幅事不关己，高高挂起的样子。这是一个好人的“堕落”。
　　再举一个很常见的例子。如今有许多学生不好好学习，天天往游戏厅、网吧跑，家长、老师教育了半天，可惜学生不仅“坚决不改”，还“变本加厉”。学生不学习，也可以适当休息。但是根本不把学习当回事，只顾“休息”就是“自甘堕落”了。在一个很好的环境中不知道珍惜，倒显得不如到差的环境中体会一下再回来的好。可是又有谁会到差的环境中去体会呢?既然没有人想去，那么就是人们不知珍惜了。
　　《复活》使我懂得了人的善良又多么重要。珍惜现在良好的环境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不让一丝一毫的不良因素动摇自己，这才是生活的真谛。
　　亨德尔的复活读书笔记二
　　《复活》讲的聂赫留朵夫在精神上的复活，使他最后开始过全新的生活。他在福音书里找到了五条法则：对上帝要虔诚，不起誓，要忍辱，爱敌人，不反抗。他认为人们如果遵循这五条法则，并不断改过自新，便能够“获得最大的幸福，地上的天国也会建立起来”。他的灵魂得救了。托尔斯泰是俄罗斯最著名的作家之一，他在文学创作的同时，还宣扬“勿以暴力抗恶”，“道德自我完善”为核心的“托尔斯泰主义”，《复活》也体现了这一点。《复活》的“种子”是托尔斯泰的朋友科尼的故事，成为感动世界的名著
　　在那里，作家目光的犀利、描绘的精确、笔力的雄浑到达一个空前的高度。这与作品资料的严肃性是相贴合的。在那里，应对人类的苦难，作家持续了高超的镇静，然而读者却不得不为见到的景象而深受震动。托尔斯泰在那里的挖掘比以往要深。能够说整个俄国都被他翻了出来。他再现的艺术世界已经到达可作为一面"镜子"的程度。伟大的真实!正正因作品除去了浪漫主义的萎靡因素，因而整个显出了威力，如同米开朗琪罗的雕塑一般。然而这不是一座普通的雕塑，是一座宏伟的纪念碑。它把19世纪末整个俄国的现实熔铸进去，上方刻有穷人、贵族、狱吏、监犯、革命者、医生、***、学生……里面混合了忏悔、怜悯、宽容、无耻、欺诈、放荡……那里，作者唱出了人类艺术最崇高的歌："我们为不幸者撒一掬泪，人世的悲欢感动我们的心。"
　　读完这本书后，我有了许多的感触。书中的主人公聂赫留朵夫在大学时期是一个善良，充满活力，有着崇高志愿的青年。但当他担任上官职后却完全改变了，整日沉寂在享乐之中，早已忘记自己的狂热理想，变得腐朽，落魄，成为了一个真正的花花公子。直到在法庭上见到玛丝洛娃，他回想起许多往事，从而使他觉得自己是那么的可恶，便对于自己以前过的生活产生怨恨。为了赎罪，他给一些无辜的犯人起诉伸冤，将自己名下的一部分土地分给了农民，他彻底的改变了自己的生活，将自己从以前的腐朽中拯救了出来。这本书名叫《复活》，我想“复活”的就是聂赫留朵夫，是他自我精神的复活。而我从他的身上学到的最珍重的一点就是他的自我改变，虽然他以前也堕落过，但当他良心发现后，做了许多好事来弥补过错，这是任何人都值得拥有的。我想当一个人犯下错误时，不论这个错误是大是小，最好的办法就是深刻的检讨自己，承担自己所犯的过错。小短文
　　我想起了董必武说过的一句话：恶风纵使推千浪，正气终能慑百邪!

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