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读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或者一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。简单说就是看完书后的感触下面是www.zzxu.cn小学作文网小编整理的牛棚杂忆读后感(三篇)，供大家参考!牛棚杂忆读后感(三篇)
牛棚杂忆读后感一
《牛棚杂忆》是季羡林教授自己在文革时期亲身经历的一本回忆录，全书他以一种幽默或者说是调侃的语气讲述了自己在文革中的不幸遭遇，读完之后，让我对文革的残酷不寒而栗。季老先生说他写这本书的目的并不是要为过去的事和人打翻身仗，而是希望现在的人能总结教训和“经验”，让后人记住这段历史，让经历过那段历史的人能出来说真话，而不是沉默不语，不要让历史的悲剧重演。 季羡林先生是诚实和宽容的，他没有掩饰自己在文革期间对文革和“反右”错误的认识，同时也看以看到季老先生的“先天下之忧而忧”的胸襟。他把自己亲身受难的经历都写出来了，将事情的原委和盘托出，对自己如何受批斗、被抄家、受刑罚到后来的接受劳改，都进行了详细而真实的描述。从季老的字里行间，我能感受到那种内心倍受煎熬的痛苦，脑海里也总会浮现一位老人在被命令“坐喷气式”的沧桑和憔悴。季老的语气是幽默的，他能以这样一种姿态来回忆、表述这段历史，这是一种怎样的豁达和宽容啊，我对季老的敬佩之情从心底油然而生。“我自己在被打得‘一佛出世，二佛升天’的时候还虔信文化大革命的正确性，我焉敢苛求别人呢?打人者和被打者，同是被害者，只是所处的地位不同而已。就由于这些想法，我才没有进行报复。”在外调的时候，季老还受到了山东老乡的粗暴对待，还有带有乡音的大骂。难能可贵的是，季老在受难的时候想到更多的是别人，他写道：“我在被折磨得筋疲力尽之后，想到的还不是我自己，而是我的那位朋友：‘碰到这样蛮横粗野没有一点人味的家伙，你的日子真够呛啊’”。人们总是说当代社会缺少大师，在我看来，能成大师者，不但要有渊博高深的学问，更重要的是要有可贵的品质和崇高的精神。季老被人们奉为国学大师，当之无愧。
以前我也曾看过一些关于文革的书，读后都会有心里压了块大石头的沉闷感，都用一种特别沉重的语调对这场浩劫进行了细致的描写，都爆发对受害者血淋淋的遭遇、对行凶者的痛斥、对那场运动的鞭挞以及对现状的忧虑，凝结的满是历史的厚重。其实我一直想不通，到底是什么力量会使当时的人们变成那样，会使那个时代变成那般混乱。在牛棚中，之前在讲台下虚心学习的学生，摇身一变，就成了“革命小将”，将老师教授们揪下三尺讲台，关进“劳改大院”，有什么能
比一个老师看到自己的学生一时间变得面目狰狞更让他心碎的呢?还有季老的老乡，不顾一点情分，拳打脚踢，恶语相加。那时候的人们已经失去了起码的良知，竟然都沦落到以虐待同类的生命为乐，何况这些人还不都是统治者、当权派，还有淳朴善良的人民大众。是因为中国近代史上积怨太深，人的心理发生了扭曲，才不加节制地爆发?还是因为多少年的政治潮流已经将人们的正常思想感情进行了“大清洗”?还是仅仅因为害怕不那么残忍地对待同胞，自己就得遭受同样的痛苦?也许这是不身在那个时代的人所不能理解的。地狱也只不过是对人身体的折磨，然而牛棚，是从身到心，由外及内的摧残。对人身的虐待只会至于伤残，而对灵魂的逼迫和强行改造，就是对一个人人性的彻底抹杀。还有什么比身处一个颠覆的时代，周围全都是被极端化了的有绝对政治统治权的人群，自己却保持着清醒的头脑独自与整个世界对抗更让人深感绝望的呢?季老在这种境况下，也曾想一死了之，但这之中有不能丢下两位老妇人的不忍、有准备去服安眠药却被红卫兵抓走去批斗的不巧，最终作为有思想的知识分子的季老，虽然当时满是失望，但仍旧在风雨飘摇中坚信了自己的一份清醒。
我们九零后，生于祖国日益走向繁荣富强的年代，对文革的了解也仅仅止于课本中的大致描写，我们对文革，毕竟没有亲身经历过，知道的也很有限，课本上写使我国的民主政治遭到践踏，还有是经济方面的巨大损失，使我国的经济倒退了10年。读完《牛棚杂忆》，我对文革有了更深刻的认识和更全面、更真实的了解。从季老的描写中，我仿佛能感受到那时候的知识分子在深受文革残害的心境，极度的悲伤和无奈，走投无路只能“自绝于人民”了。这不仅是那个年代的损失，更是当今时代的损失，是中华民族的损失。我觉得现在特别重要的一个问题就是，好多文革的真相都还被老一代的人尘封在心底，他们不愿意说，从某种程度上也不敢说，才有当今的青年人对文革的了解少之又少，听到文革，总觉得离自己很遥远，总感觉很陌生，如听奇谈一般，有些东西就根本就不相信。可也正是这样，当今青年人就有可能会不记前车之鉴，我们就不能保证，未来不会有类似的事情发生，那将会是多么大的灾难啊!
总之，我们应该从“十年浩劫”中总结教训，文革是千金难买的反面教材。当今的人们要把教训转化成经验，这样才能避免重走错误的老路，才能使我们的祖国越来越强大。
《牛棚杂忆》读后感
《牛棚杂忆》是季羡林教授自己在文革时期亲身经历的一本回忆录，全书他以一种幽默或者说是调侃的语气讲述了自己在文革中的不幸遭遇，读完之后，让我对文革的残酷不寒而栗。季老先生说他写这本书的目的并不是要为过去的事和人打翻身仗，而是希望现在的人能总结教训和“经验”，让后人记住这段历史，让经历过那段历史的人能出来说真话，而不是沉默不语，不要让历史的悲剧重演。 季羡林先生是诚实和宽容的，他没有掩饰自己在文革期间对文革和“反右”错误的认识，同时也看以看到季老先生的“先天下之忧而忧”的胸襟。他把自己亲身受难的经历都写出来了，将事情的原委和盘托出，对自己如何受批斗、被抄家、受刑罚到后来的接受劳改，都进行了详细而真实的描述。从季老的字里行间，我能感受到那种内心倍受煎熬的痛苦，脑海里也总会浮现一位老人在被命令“坐喷气式”的沧桑和憔悴。季老的语气是幽默的，他能以这样一种姿态来回忆、表述这段历史，这是一种怎样的豁达和宽容啊，我对季老的敬佩之情从心底油然而生。“我自己在被打得‘一佛出世，二佛升天’的时候还虔信文化大革命的正确性，我焉敢苛求别人呢?打人者和被打者，同是被害者，只是所处的地位不同而已。就由于这些想法，我才没有进行报复。”在外调的时候，季老还受到了山东老乡的粗暴对待，还有带有乡音的大骂。难能可贵的是，季老在受难的时候想到更多的是别人，他写道：“我在被折磨得筋疲力尽之后，想到的还不是我自己，而是我的那位朋友：‘碰到这样蛮横粗野没有一点人味的家伙，你的日子真够呛啊’”。人们总是说当代社会缺少大师，在我看来，能成大师者，不但要有渊博高深的学问，更重要的是要有可贵的品质和崇高的精神。季老被人们奉为国学大师，当之无愧。
以前我也曾看过一些关于文革的书，读后都会有心里压了块大石头的沉闷感，都用一种特别沉重的语调对这场浩劫进行了细致的描写，都爆发对受害者血淋淋的遭遇、对行凶者的痛斥、对那场运动的鞭挞以及对现状的忧虑，凝结的满是历史的厚重。其实我一直想不通，到底是什么力量会使当时的人们变成那样，会使那个时代变成那般混乱。在牛棚中，之前在讲台下虚心学习的学生，摇身一变，就成了“革命小将”，将老师教授们揪下三尺讲台，关进“劳改大院”，有什么能
比一个老师看到自己的学生一时间变得面目狰狞更让他心碎的呢?还有季老的老乡，不顾一点情分，拳打脚踢，恶语相加。那时候的人们已经失去了起码的良知，竟然都沦落到以虐待同类的生命为乐，何况这些人还不都是统治者、当权派，还有淳朴善良的人民大众。是因为中国近代史上积怨太深，人的心理发生了扭曲，才不加节制地爆发?还是因为多少年的政治潮流已经将人们的正常思想感情进行了“大清洗”?还是仅仅因为害怕不那么残忍地对待同胞，自己就得遭受同样的痛苦?也许这是不身在那个时代的人所不能理解的。地狱也只不过是对人身体的折磨，然而牛棚，是从身到心，由外及内的摧残。对人身的虐待只会至于伤残，而对灵魂的逼迫和强行改造，就是对一个人人性的彻底抹杀。还有什么比身处一个颠覆的时代，周围全都是被极端化了的有绝对政治统治权的人群，自己却保持着清醒的头脑独自与整个世界对抗更让人深感绝望的呢?季老在这种境况下，也曾想一死了之，但这之中有不能丢下两位老妇人的不忍、有准备去服安眠药却被红卫兵抓走去批斗的不巧，最终作为有思想的知识分子的季老，虽然当时满是失望，但仍旧在风雨飘摇中坚信了自己的一份清醒。
我们九零后，生于祖国日益走向繁荣富强的年代，对文革的了解也仅仅止于课本中的大致描写，我们对文革，毕竟没有亲身经历过，知道的也很有限，课本上写使我国的民主政治遭到践踏，还有是经济方面的巨大损失，使我国的经济倒退了10年。读完《牛棚杂忆》，我对文革有了更深刻的认识和更全面、更真实的了解。从季老的描写中，我仿佛能感受到那时候的知识分子在深受文革残害的心境，极度的悲伤和无奈，走投无路只能“自绝于人民”了。这不仅是那个年代的损失，更是当今时代的损失，是中华民族的损失。我觉得现在特别重要的一个问题就是，好多文革的真相都还被老一代的人尘封在心底，他们不愿意说，从某种程度上也不敢说，才有当今的青年人对文革的了解少之又少，听到文革，总觉得离自己很遥远，总感觉很陌生，如听奇谈一般，有些东西就根本就不相信。可也正是这样，当今青年人就有可能会不记前车之鉴，我们就不能保证，未来不会有类似的事情发生，那将会是多么大的灾难啊!
总之，我们应该从“十年浩劫”中总结教训，文革是千金难买的反面教材。当今的人们要把教训转化成经验，这样才能避免重走错误的老路，才能使我们的祖国越来越强大。
牛棚杂忆读后感二
读了季羡林的《牛棚杂忆》，我的心情久久不能平静，我惊讶于书中对文革时期红卫兵等种种批斗，迫害等恶劣行径，作者用嘲讽幽默调侃式的话语对自己在文革中的经历，自己亲身受的灾难写了出来，将事情的原委和盘托出，对自己如何让受迫害，被批斗，到抄家，乃至后来接受劳动改造，都作了一个全面而真实的描述，娓娓道来，虽然文革已经过去，但我们透过作者的文字，可以看到一颗在滴血的心，往事不堪回首，季老却将自己的伤疤再次展现出来，目的就是季老深知真正的伤痕还深深埋在许多人的心中，没有表露出来，他期待着当事人有朝一日会表露出来，希望子孙将会从中吸取应有的教训，不会干出同样残暴的蠢事，希望给予人民一些教育意义，特别是我们后世子孙的教育意义。这是一种怎样的民族精神与气节。
我们这一代人，生于祖国日益走向繁荣昌盛的年代，对文革的了解也仅仅止于教科书中的大致描述，我们对文革，毕竟自己没有亲身经历过，因此提及文革，我们也仅仅知道十年文革给中国造成了巨大的损失，并且知道这损失主要是经济损失，文革使我们的经济停滞10年。这就是此前我对文革的认识与印象。直到读了《牛棚杂忆》，我对文革有了更深刻的认识，更全面的了解，从季老的描述中，我仿佛能感受到老一代知识分子在文革中的心境，他们所经历的苦难，许多人走投无路，就此离去，“自绝于人民”了。
从书中我对文革也有了重新的看法和认识，以前在对待文革的问题上，大多尊崇大家的观点，认为这只是过去，过去犯了错误，现在就没必要再重提旧事，姑且让它过去，把问题看粗。但看了这本书后，我也跟着作者我思考了一个问题：“文化大革命”过去了没有?作者认为我们是唯物主义者，唯物主义的真髓是实事求是。如果真想实事求是的话，那就必须承认，“文化大革命”似乎还没有完全过去。虽然从表面上来看，似乎已经过去了;但是，如果细致地观察一下，情况恰恰相反。你问一问参加过“文化大革命”，特别是在“文化大革命”中受过迫害的中老年知识分子，如要他们肯而且敢讲实话的话，你就会知道，他们还有一肚子气没有发泄出来。今天的青年人情况可能不同。他们对“文化大革命”不了解，听讲“大化大革命”，如听海外奇谈。我觉得值得忧虑的正是这一点。他们昧于前车之鉴，谁能保证，他们将来不会干出类似的事情来呢?
历史的车轮不断前进，但我们不能忘记过去，惨痛的教训留给人们的不应该仅仅是伤疤，伤疤终究会愈合，但是如果没能从惨痛中汲取教训，而只是好了伤疤忘了疼的话，那么终有一天，历史还会上演，悲剧还会发生。在中国发生文革这样一场浩劫，这样一场历史性的灾难，是绝非偶然的。它不简单地是哪一个人的问题，也不简单地是哪一批人的问题。从某种意义上说，文革这一场灾难是注定要降临到中国的头顶上的。文革之所以发生，并且以如此野蛮，如此骇人听闻的方式发生，有其深刻的中国国情上的、文化上的与制度上的根源。不在这些方面做出反思和反省，不吸取使国家陷入灾难的深渊的严重教训，并在文化上、制度上、国情上作出相应的变革，文革这种灾难还是可能在哪一天重新降临到中国人民的头上的。其实，在六十年代的文革发生之前，五十年代的反右运动，大跃进运动，也是灾难性的，其直接后果是，五十年代末六十年代初的饥荒(所谓的三年困难时期)，饿死了成千上万的人。上述的灾难可以说是文革的先兆。由于我们对这些灾难没有作出深刻的反思，于是便有了十年文革这样一场更大规模、持续时间更长、使中国人民所遭受的苦难更深沉的空前浩劫。假如我们时至今日，还不能对文革作出深刻反思，文革的历史总有一天会重演。
我们应该吸取教训，因为“十年浩劫”是总结教训的千载一时的好机会，是亿金难买的“反面教员”。从这一个“教员”那里，我们能够获得非常非常多的反面的教训;把教训一转化，就能成为正面的经验。无论是教训还是经验，对我们进一步建设我们伟大的祖国，都是非常有用的。 人文旅管081
牛棚杂忆读后感三
“恶狠狠的训斥声，清脆的耳光声，互相应答，融入夜空。院外小土山上，在薄暗中，人影晃动。我低头斜眼一瞥，知道是“自由人”在欣赏院内这难得的景观，宛如英国白金翰宫前面广场上欣赏御林军换岗的盛况„„”
“但是，大部分人恐怕都是乘人之危，借此发泄兽性的迫害狂，以达到不可告人的目的。如果说这样的人不是坏人，世界上还有坏人吗„„”
“我多年来省吃俭用，积累了一些小古董，小摆设，都灌注着我的心血;来之不易，又多有纪念意义。在他们眼中，却视若草芥;手下无情，顷刻被毁„„”
“北大的走资派在脖子上被挂上了大木牌，上面写着这个走资派的名字。 而且在某一些地方还有了新的发展。挂木牌的钢丝愈来愈细，木牌的面积则愈来愈大，分量愈来愈重。地心吸力把钢丝吸入“犯人”的肉中，以致鲜血直流„„”
季羡林老人于杖朝之年写下了这本充满血泪的自传——《牛棚杂忆》，书里所描述的血与泪，屈辱与磨难，无奈与愤怒字字铿锵的控诉了文革中“革命者”们人性的灭失和麻木、 “造反有理，革命无罪”的荒唐和野蛮，以及对“走资派”们残忍的迫害和蹂躏。老人写这本书并不是为了报复和泄愤，而是用一颗诚实的心为我们讲述那段已经快被历史湮灭的灾难。正像老人说得“如果把这场灾难的经过如实的写出来，它将成为我们这个伟大民族的一面镜子。”
所以，我也不想再绞尽脑汁的去设想当时的“非人”们是多么的麻木和荒谬，人性到底可以灭绝到什么程度。我想说，为什么不给下一代一段真实的历史?难道这场人为的灾难过去了就可以不必再管它了，就等不与存在了?为什么“文革”至今仍是人们讨论的禁区，难道真意图让历史死在人们的记忆里吗?中国，请扯下你的遮羞布，好好反思!
多少爱国善良的人遭受了不白之冤!他们放弃国外优越的待遇和科研条件毅然回国，结果呢?被迫害而死的不必说了，活着的也争先恐后地出走。前一个争先恐后地回国，后一个争先恐后地离开，对比何等地鲜明!灾难已过，中央似乎也给蒙受不白之冤的他们正了名，可是活下来的人真的就没有愤懑了吗?
老人清楚地告诉我们：“虽然从表面上来看，似乎已经过去了;但是，如果细致地观察一下，情况恰恰相反。你问一问参加过“文革”，特别是在“文革”中受过迫害的中老年知识分子，如果他们肯而且敢讲实话的话，你就会知道，他们还有一肚子气没有发泄出来。” 活着的人尚且对不住，更何况已为这场灾难付出生命代价的人们!时过境迁，他们气愤的已不是当年残暴的虐待，而是这段历史被当做不存在了一样，仿佛他们遭受的一切就该随着历史被遗忘。
谁也无法否认学习和进步要付出代价，可是这艰难的十年整个民族付出付出
的代价太过沉重，这份沉重已经无法用数字和语言来形容。是的，沉重的历史会让人扼腕叹息，但是灾难一旦过去就是总结经验和教训的好机会，教训一经转化就可以变为正面经验。遗忘和掩盖只是在逃避错误、逃避后代的批判，用自欺欺人的方式维护自己脆弱又貌似很光辉的形象。但事实是越想掩盖，结果就越是欲盖弥彰，一系列的现象只能透露出一个政党对自己执政能力深深的质疑，以至于不得不用愚民和篡改、掩盖历史的方式教化民众。民族需要反思，子孙后代们后代需要真相!
不以史为鉴，历史终将会重演，可是时至今日，我们都从来没有正面检讨过。亦或像季老所说：“我们是唯物主义者，唯物主义的真髓是实事求是。如果真想实事求是的话，那就必须承认，‘文革’并没有过去。”历史在深深处咆哮，倒映出年青一代错愕的表情。
季老用诚实的文笔道出了匪夷所思的真相。逝者已矣，我用最诚挚的情感缅怀这位勇敢的老人，也期待我们这一代人从先辈们留下的零零碎碎的印记中探知真实的历史，更期待政府可以用正确的态度面对历史。
过去的，不等于不存在，更不意味着要被遗忘。“文革”最终应以经得起历史考验的方式收尾，慰藉亡灵，告诫后来人„„
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