[说明某种道理的成语]说明道理的成语

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说明道理的成语篇1:有关动物的成语故事典故

　　在很多动物成语中我们不仅可以更加深入地了解动物的习性，而且还能从中领悟到一些做人的大道理。下面是小编分享的有关动物的成语故事典故，欢迎大家阅读！
　　《亡羊补牢》典故一
　　从前，有个人养了一圈羊。一天早晨，他发现少了一只羊，仔细一查，原来羊圈破了个窟窿，夜里狼钻进来把羊叼走了一只。邻居劝他说：“赶快把羊圈修修，把窟窿堵上吧！”那个人不肯接受劝告，说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么？”第二天早上，他发现羊又少了一只。
　　原来，狼又从窟窿钻了进来，又叼走了一只羊。他很后悔自己没听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈。从此，狼再也不能钻进羊圈叼羊了。
　　《守株待兔》典故二
　　战国时代的思想家韩非子，阐述君王治理人民要合时宜，来建立适当的政策与设施。不可一味地遵循古法，认为古代圣人的政策就是好的，而不管适不适合当前社会。他举了一个例子来说明这个道理：宋国有个农夫，有天在耕作时，看见一只兔子跑过来。那只兔子可能太惊慌了，没注意前方，就撞上一棵树，把脖子撞断死了，农夫便不劳而获地得到那只兔子。
　　他想以后如果都可以这样得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。于是扔掉手中的耕具，天天守在树旁等兔子送上门来。结果从此以后再也没得到任何一只兔子，反而让自己成为全宋国的笑柄。
　　所以，用旧法来治理国家，就像这个守兔之人，根本会徒劳无功。后来这个故事被浓缩成「守株待兔」，用来比喻拘泥守成，也用来比喻妄想不劳而获，或等着目标自己送上门来。
　　《为虎作伥》典故三
　　从前，在某一个地方的一个山洞里，住着一只凶猛无比的老虎。有一天，它因为没有食物充饥，觉得非常难过。于是，它走出山洞，到附近的山野里去猎取食物。
　　正在这时候，老虎看到山腰的不远处有一个人正蹒珊地走来，便猛扑过去，把那个人咬死，把他的肉吃光。但是老虎还不满足，它抓住那个人的鬼魂不放，非让它再找一个人供它享用不可，不然，它就不让那人的鬼魂获得自由。那个被老虎捉住的鬼魂居然同意了。
　　于是，他就给老虎当向导，找呀找的，终于遇到第二个人了。这时，那个鬼魂为了自己早日得到解脱，竟然帮助老虎行凶。他先过去迷惑新遇到的人，然后把那人的带子解开，衣服脱掉，好让老虎吃起来更方便。这个帮助老虎吃人的鬼魂，便叫做伥鬼。后人根据这一传说，把帮助坏人做伤天害理的事情，称“为虎作伥”。出处《正字通·听雨记谈》
　　《叶公好龙》典故四
　　春秋时期，有个楚国人沈诸梁，字子高，是叶地县尹，因此自称叶公，大家都叫他“叶公子高”。叶公喜欢龙的癖好名扬四方。他不但在身上的佩剑、凿刀上雕着龙，家里的门窗梁柱上也刻着龙，就连墙上都绘着龙的图案。天界的天龙知道人间有这样一个好龙成癖的人，十分感动，决定要下凡来走一趟，向叶公表示谢意。
　　于是叶公好龙的故事就这样发生了。一天，叶公正在家中午睡，一时间忽然风雨大作，电闪雷鸣。梦中的叶公被惊醒了。他急忙起来关窗户，没想到天龙从窗户外探进头来，吓得叶公魂飞魄散。当他转身逃进堂屋，又看见一条硕大无比的龙尾横在面前。
　　叶公无处可逃，吓得面如土色，顿时瘫软，不省人事。天龙瞧着晕倒在地的叶公，感到莫名其妙，只好扫兴地飞回天界去了。其实，叶公并不是真的爱龙，只不过是喜欢那种似龙非龙的东西。这则寓言讽刺了那些表面上喜欢某事物，而实际上对它怕得要死的人。
　　后来，人们用“叶公好龙”这四个字比喻那些表面上喜欢某种事物，其实并不是真的喜欢的人或事。
　　《鸡犬升天》典故五
　　西汉时期，有位着名的思想家、文学家名叫刘安。继承了父亲的封位为淮南王。
　　淮南王刘安看了许多书，偏偏对道教的书籍入了迷。产生了炼丹成仙的念头。于是他四处去寻访有仙方神术的道人。
　　有一天，他听说有位仙翁名叫八公，有炼制仙丹的秘方，但是从不传给别人，于是就去寻找八公。没想到八公四处云游，刘安吃尽苦头也没能找到八公。可是刘安仍然一心一意的寻访，刘安的诚心感动了八公。一日，八公来到刘安家，把炼制仙丹的方法传授给他，并告诉他，仙丹炼成，吃下后就可升天成仙了。
　　刘安每天都虔诚的静心修炼，后来他“真的”炼出了仙丹。这时他觉得身体轻盈，飘飘欲仙。那些仙丹，晶莹剔透。他知道升天成仙的时刻到了，他沐浴更衣，焚香祷告，然后把仙丹吃了下去……刘安觉的身体轻飘飘的，低头一看，原来自己早已站在云端了。
　　刘安成仙后，洒落在院子里的仙丹被鸡和狗吃了，它们也都飘然升空，成了神仙。刘安在鸡和狗簇拥之中，慢慢的就消失了。
　　《与虎谋皮》典故六
　　鲁国的国君想让孔子担任司寇，但群臣均反对，一时拿不定主意，打算跟大臣们商量一下再做决定，正好遇上了左丘明，定公问他：“我想孔子担任司寇，你看要不要和大臣商量一下？”
　　丘明回答：“孔丘是当今公认的圣人，圣人担任官职，其他人就得离开官位，您与那些因此事而可能离开官位的人去商议，能有什么结果呢？我听说过这样一个故事：
　　周朝时有一个人非常喜欢穿皮衣服，还爱吃精美的饭食。他打算缝制一件价值昂贵的狐狸皮袍子，于是就与狐狸商量说：‘把你们的毛皮送给我几张吧。’狐狸一听，全逃到山林里去了。
　　他又想用肥美的羊肉祭祀，于是去找羊说：‘请帮帮我的忙，把你们的肉割下二斤，我准备祭祀。’没等他说完，羊就吓得狂呼乱叫，互相报信，一齐钻进树林里藏了起来。
　　这样，那人十年也没缝成一件狐狸皮袍子，五年也没办成一次祭祀。这是什么道理呢？原因就在于他找错了商议的对象！你现在打算让孔丘当司寇，却与那些因此而辞官的人商议，这不是与狐谋皮，与羊要肉吗？二者有何不同？”
　　《画龙点睛》典故七
　　南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。
　　传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。
　　张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。可是，当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼珠这些龙会破壁飞走的。”
　　大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？日子长了，很多人都以为他是在说谎。
　　张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙“点睛”，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，在寺庙墙壁前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。奇怪的事情果然发生了，他点过第二条龙眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。
　　过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。
　　后来人们根据这个传说引申出“画龙点睛”这句成语，比喻说话或文章，在主要处用上关键性的、精辟的一两句话，点明要旨，使内容就更加生动有力了。但是在知识改革开放的信息时代，我们可以认为这就是一种创新，因为张僧繇给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃。
　　《狐假虎威》典故八
　　从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当他走到一片茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。它觉得这正是个千载难逢的好机会，于是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。
　　可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡猾的狐狸突然说话了：“哼！你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉；你要知道，天帝已经命令我为王中之王，无论谁吃了我，都将遭到天帝极严厉的制裁与惩罚。”
　　老虎听了狐狸的话，半信半疑，可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰和盛气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。虽然如此，它心中仍然在想：我因为是百兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而它，竟然是奉天帝之命来统治我们的！
　　这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它，知道它对自己的那一番说词已经有几分相信了，于是便更加神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说：“怎么，难道你不相信我说的话吗？那么你现在就跟我来，走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱头鼠窜。”老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。
　　于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。它们没走多久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后面的老虎时，不禁大惊失色，四散狂奔。这时，狐狸很得意的掉过头去看看老虎。老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，但它并不知道野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢！
　　狡狐之计是得逞了，可是他的威势完全是因为假借老虎，才能凭着一时有利的形势去威胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了，自己还不自知呢！因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵权掌握在他的手里，那也就是说，他们畏惧的其实是大王的权势呀！
　　《画蛇添足》典故九
　　有个楚国贵族，在祭祀过祖宗后，把一壶祭酒赏给门客们喝。门客们拿着这壶酒，不知如何处理。他们觉得，这么多人喝一壶酒，肯定不够，还不如干脆给一个人喝，喝得痛痛快快还好些。可是到底给谁好呢？于是，门客们商量了一个好主意，就是每个人各自在地上画一条蛇，谁先画好了这壶酒就归谁喝。大家都同意这个办法。
　　门客们一人拿一根小棍，开始在地上画蛇。有一个人画得很快，不一会儿，他就把蛇画好了，于是他把酒壶拿了过来。正待他要喝酒时，他一眼瞅见其他人还没把蛇画完，他便十分得意地又拿起小棍，边自言自语地说：“看我再来给蛇添上几只脚，他们也未必画完。”边说边给画好的蛇画脚。
　　不料，这个人给蛇画脚还没完，手上的酒壶便被旁边一个人一把抢了过去，原来，那个人的蛇画完了。这个给蛇画脚的人不依，说：“我最先画完蛇，酒应归我喝！”那个人笑着说：“你到现在还在画，而我已完工，酒当然是我的！”画蛇脚的人争辩说：“我早就画完了，现在是趁时间还早，不过是给蛇添几只脚而已。”那人说：“蛇本来就没有脚，你要给它添几只脚那你就添吧，酒反正你是喝不成了！”
　　那人毫不客气地喝起酒来，那个给蛇画脚的人却眼巴巴看着本属自己而已被别人拿走的酒，后悔不已。
　　《井底之蛙》典故十
　　有一只青蛙长年住在一口枯井里。它对自己生活的小天地满意极了，一有机会就要当众吹嘘一番。有一天，它吃饱了饭，蹲在井栏上正闲得无聊，忽然看见不远处有一只大海鳖在散步。青蛙赶紧扯开嗓门喊了起来：“喂，海鳖兄，请过来，快请过来！”海鳖爬到枯井旁边。
　　青蛙立刻打开了话匣子：“今天算你运气了，我让你开开眼界，参观一下我的居室。那简直是一座天堂。你大概从来也没有见过这样宽敞的住所吧？”海鳖探头往井里瞅瞅，只见浅浅的井底积了一摊长满绿苔的泥水，还闻到一股扑鼻的臭味。海鳖皱了皱眉头，赶紧缩回了脑袋。
　　青蛙根本没有注意海鳖的表情，挺着大肚子继续吹嘘：“住在这儿，我舒服极了！傍晚可以跳到井栏上乘凉；深夜可以钻到井壁的窟窿里睡觉；泡在水里，让水浸着两腋，托住面颊，可以游泳；跳到泥里，让泥盖没脚背，埋住四足，可以打滚。那些小虫子、螃蟹、蝌蚪什么的，哪一个能比得上我呢！”青蛙唾沫星儿四溅，越说越得意：“瞧，这一坑水，这一口井，都属我一个人所有，我爱怎么样就怎么样。这样的乐趣可以算到顶了吧。海鳖兄，你不想进去观光观光吗？”海鳖感到盛情难却，便爬向井口，可是左腿还没能全部伸进去，右腿的膝盖就被井栏卡住了。
　　海鳖慢慢地退了回来，问青蛙：“你听说过大海没有？”青蛙摇摆头。海鳖说：“大海水天茫茫，无边无际。用千里不能形容它的辽阔，用万丈不能表明它的深度。传说四千多年以前，大禹做国君的时候，十年九涝，海水没有加深；三千多年以前，商汤统治的年代，八年七旱，海水也不见减少。海是这样大，以至时间的长短、旱涝的变化都不能使它的水量发生明显的变化。青蛙弟，我就生活在大海中。你看，比起你这一眼枯井、一坑浅水来，哪个天地更开阔，哪个乐趣更大呢？”青蛙听傻了，鼓着眼睛，半天合不拢嘴。

说明道理的成语篇2:课外文言文练习答案

　　（一）守株待兔
　　宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
　　1、解释文中加点的词。
　　①兔走触株（ ）②因释其耒而守株（ ）
　　③冀复得兔（ ）④而身为宋国笑（ ）
　　2、下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是（ ）
　　A、舌一吐而二虫尽为所吞
　　B、为人谋而不忠乎
　　C、始悟为山市
　　D、此何遽不为福乎
　　3、翻译文中画线的句子。
　　4、为什么宋人不会再得到兔子？
　　（二）郑人买履
　　郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐；至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
　　1、找出下列句子中的通假字。
　　①而置之其坐（） ②反归取之（）
　　2、下列加点词语意思不相同的一项是（ ）
　　A、先自度其足 何不试之以足 B、宁信度 无自信也
　　C、郑人有且置履者 遂不得履 D、先自度其足 吾忘持度
　　3、解释“之”字在句子中的意义
　　①反归取之（ ）
　　②何不试之以足（ ）
　　③至之市而忘操之（ ）（ ）
　　4、翻译文中画横线的句子，并用括号补出省略的内容。
　　①
　　②
　　5、为什么这位郑人会“宁可相信尺码而不愿相信自己的脚”
　　答：
　　（三）曾子杀猪
　　曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
　　1、解释文中加点的文言词。
　　①女还（ ） ②顾反为女杀彘（ ）
　　③特与婴儿戏耳（ ） ④婴儿非与戏也（ ）
　　2、下列句中加点“之”的用法不同于其他三项的一项是（ ）
　　A、其子随之而泣
　　B、曾子欲捕彘杀之
　　C、妻止之
　　D、曾子之妻之市
　　3、翻译文中加横线的句子。
　　4、这则寓言说明的道理是什么？
　　（四）自护其短
　　北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”。
　　1、解释文中加点的词。
　　①席上啖菱（ ） ②或曰（ ）
　　③啖菱须去壳（ ）④欲以清热也（ ）
　　2、下列句子中加点的“以”作“因为”解释的一句是（ ）
　　A、欲以清热也。
　　B、此独以跛之故，父子相保。
　　C、以土砾凸者为丘
　　D、温故而知新，可以为师矣。
　　3、翻译文中画线的句子。
　　4、这则寓言的寓意是什么？
　　（五）师旷论学
　　晋平公问于师旷曰：“吾年七十。欲学，恐已暮矣！”
　　师旷曰：“何不炳烛乎？”
　　平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
　　师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”
　　平公曰：“善哉！”
　　1、解释文中加点的词。
　　①恐已暮矣（ ） ②盲臣安敢戏其君乎（ ）
　　③臣闻之（ ）④善哉（ ）
　　2、下列句子中“之”字用法不同的一项是（ ）
　　A、臣闻之 B、如日出之光
　　C、驱之别院 D、学而时习之
　　3、翻译文中画线的句子
　　4、这则短文告诉我们一个什么道理？
　　（六）铁杵磨针
　　磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：欲作针。太白感其意还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。
　　注：[媪]（ǎo）年老的妇人。[杵]（chǔ）棒槌。[卒业]完成学业
　　1、加点词的意思去：（）方：（）欲（）还（）
　　2、句子中之字各指代什么
　　1)问之，曰：欲作针。()2)学而时习之()
　　3、翻译文中画横线的句子
　　4、一个成语来概括这段文字的中心并且说说本文给你的启示。
　　（七）孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：此非吾所以处子也。遂迁居市旁；孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：此又非所以处子也。复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：此可以处吾子矣。遂居焉。
　　1、解释下列加点的词的意思
　　①常嬉为墓间之事嬉：
　　②此非吾所以处子也处：
　　③复徙居学宫之旁徙：
　　④遂居焉居：
　　2、翻译下列句子
　　①常嬉为墓间之事
　　
　　②此可以处吾子矣
　　
　　3、你从孟母三迁的故事是得到什么教益？
　　（八）孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自苦也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。
　　孟母曰：“自废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也，何以异于织绩而食，中道废而不为？宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃则为虏役矣！”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。
　　1、解释词语
　　孟母方绩
　　孟子惧而问其故
　　孟子之少也
　　2、翻译句子
　　孟母以刀断其织。
　　旦夕勤学不息，
　　3、孟子“遂成天下之名儒。”他成功了，你能从文中探知孟子成功的原因么？
　　孟母对儿子的谆谆教导，使人信服，你能对她的教育方法加以评点么
　　（一）
　　1、① 跑 ② 放下 ③ 希望 ④ 自己
　　2、 A
　　3、兔子是不会再得到了，自己却被宋国人所耻笑。
　　4、 因为“兔走触株，折颈而死”只是一个偶然现象。
　　（二）
　　1、 ① 坐 座 ② 反 返
　　2、 D 度
　　3、① 尺码 ② 履 ③到、往 、 尺码
　　4、 ① （你）怎么不用其所长脚试试它呢？
　　② （我）宁可相信（尺码），也不相信自己的脚啊呀。
　　5、 因为他是因循守旧的教条主义者。（言之成理即可）
　　（三）
　　1、 ① 同“汝”，你 ② 回来 ③ 罢了 ④ 开玩笑
　　2、 D
　　3、 现在你欺骗他，这就是教儿子欺骗呵。妈妈欺骗儿子，儿子自然不信任自己的妈妈，不能以此作为一种教育。
　　4、 教育人要言必信、行必果（意思对即可）
　　（四）
　　1、 ① 吃 ② 有人 ③ 剥掉 ④想要
　　2、 B
　　3、 前山、后山，什么地方没有！
　　4、 不要不懂装懂、强不知以为知，否则会闹出笑话。
　　（五）
　　1、①晚 ②怎么 ③ 听说 ④ 好
　　2、 B
　　3、少年好学，就像初升太阳的光芒；壮年好学，好像中午太阳的光辉；老年好学，仿佛点燃的蜡烛的光亮。
　　4、学无止境，什么时候都应该抓紧学习。
　　（六）
　　1、离开正想要回去
　　2、老妪以前的知识
　　3、李白被老妇人感动了，回去完成了学业。
　　（七）
　　1、游戏，玩耍安置、居住搬家住
　　2、经常把处理丧事作为玩耍。
　　这里可以用来安置我的孩子了
　　3、近朱者赤，近墨者黑
　　环境对人熏染太重要
　　教育应重视环境的选择
　　（八）
　　1、绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。这里指织布。
　　故：原因
　　文言文句子翻译技巧提炼
　　一、三个“遵照”
　　遵照原文语气、语义和习惯。
　　二、四个步骤
　　１．审。审清句中语法要点，找准采分点。在翻译之前，首先要审清文言文句中重要的语法现象。可以先在草稿纸上抄下要翻译的文言句子，然后用笔将这些语法现象一一地圈注出来，以引起自己的注意。
　　２．切。将句子以词为单位逐一切分，逐一解释。
　　３．连。按照现代汉语的语法习惯将释出的词义连缀成句。
　　４．誊。在逐一查对原句语法要点全部落实后，将草稿纸上连缀好的译句誊写到答卷纸上。在誊写过程中还要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不写潦草字，不写繁体字和不规范的简化字，不写错别字。
　　三、六字歌诀：留、对、换、补、删、调
　　１．留：即保留法。保留文言文中古今词义完全相同的一些词，保留那些特殊名词，如人名、地名、官名、谥号、年号、庙号、特殊称谓、专门术语等，翻译时照搬即可。
　　２．对：即对译法。对应直译，逐字落实。指译文尽可能对应原文，基本遵照原文的句式、风格，大量采用有相同语素的双音词，要求字字落实。
　　３．换：即替换法。对那些词义已经发展，用法已经变化，说法已经不同的词，在翻译时要替换为现代词语。
　　４．补：即增补法。补出相关省略成分和省略的语意。文言文省略现象较多，常考的是省略主语、宾语和介词“于”，为使译文明白通顺，不产生歧义，必须补充译出被省略的成分。可先将其补足，然后依照常规句式翻译，译出补足部分后用括号标示。
　　５．删：即删削法。文言文中的某些虚词，如发语词、衬音助词、部分连词等，在句子中只起语法作用，无实在意义，可删去不译。如：
　　６．调：即调整法。将倒装语序调准为正常语序，对于倒装句式要先找出该句的谓语，再以此为核心找出主、宾、定、状、补，然后分析出宾语前置、定语后置、谓语前置和介宾结构后置等现象，再做调整。

说明道理的成语篇3:成语故事：熟能生巧

　　导语：在汉语中，很大一部分成语都来源于古代的故事或者典故。这些成语故事或者典故不仅能帮助我们了解历史，还能让我们正确认识和使用成语。下面是小编整理的成语故事熟能生巧，欢迎大家阅读!
　　成语故事：熟能生巧
　　【解释】： 这个成语，说明不管做什么事情，只要勤学苦练掌握规律，就能找出许多窍门，干起来得心应手。
　　【典故】：
　　从前有个叫陈康肃，号尧咨的人，箭术精良，举世无双。他因此心里非常的骄傲，常常夸耀自己的本领。“哈，哈，哈，我的箭术没人比得上。你们有谁愿意跟我比比看啊?”
　　“师父，您实在是太高明了，我们怎么比得上您呢!”“是啊，我们还要多跟您学习，学习呢!师父你再表演一下，让我们开开眼界嘛!”这些想从陈尧咨那儿学得箭术的年轻人，每天都说些恭维他的话，让他开心。
　　有一天陈尧咨带着徒弟在院子里练习射箭，有一个卖油的老翁正好走过，便停下来看。
　　陈尧咨举起了弓，搭上箭，一连发出十枝箭，每支箭都正中红心。徒弟们在旁边拍手叫好，陈尧咨也很神气的对老翁说：“你看怎么样?”那个老翁只是微微点头，并不叫好。
　　陈尧咨心里很不舒服，不客气的问他：“喂，你这个老头也会射箭吗?”“不会。”“那么是我的箭射得不好吗?”“好是好，不过，这只是一平常的技术罢了，并没有什么了不起。”“老头儿，你说的是什么话?竟然这样悔辱我们师。你知不知道我们师父的箭术，没人能比得上。你简直太看不起人了。”
　　“年轻人，你先别生气，我说的是真话。你的箭术的确平常的很，没什么值得夸赞的。”“老头儿，听你这么说好象很内行，那你就露两手给我们瞧瞧。不服气就比画比画。光说不练你有个什么用!”“小兄弟，这射箭的本领我可没有，不过让我倒油给你们看看。”“倒油，这还用得着你这个老头来表演吗?倒油谁不会?别开玩笑啊!”“你们还是看了再说吧。”
　　老翁说完，就拿了一个葫芦放在地上，又在葫芦口上面放了一枚有孔的铜钱。然后舀了一杓油，眼睛看准了，油杓轻轻一歪，那些油就像一条细细的黄线，笔直的从钱孔流入葫芦里。倒完之后，油一点儿也没沾到铜钱。
　　老翁很谦虚的向陈尧咨说：“这也是一种平常的技术罢了，也就是熟能生巧的道理啊!”陈尧咨听了十分惭愧，从此更加努力的练习射箭，再也不夸耀自己的箭术。后来他的人品和箭术一样好.

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