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一：[唐玄宗怎么死的]杨玉环怎么死的介绍
杨玉环怎么死的?大家知道原因吗?下面一起来看看!
杨贵妃，生卒于公元719年—756年，在正史上没有其真名，有一说小名玉环，所以基本上世人都称之为杨玉环，出生于虢州阌乡(今河南三门峡灵宝)，祖籍是山西永济，是杨玄琰之女。杨贵妃是唐代第一美女，中国古代四大美女之一。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”，其中“羞花”乃杨贵妃。接上来就由小编来探讨下杨贵妃是怎样死的。
史书上记载杨贵妃是在马嵬坡下自缢身亡，当然，这个自缢身亡，也是在兵谏之下唐玄宗下的圣旨下被迫自缢的。也有野史说杨贵妃去了东瀛(日本)没有死。
天宝十五年(公元756年)六月，洛阳失陷，潼关失守。盛唐天子唐玄宗仓皇逃离京师长安，其宠妃杨玉环死于马嵬驿。这非常引人注目的一幕，不知引起多少文人墨客的咏叹。然而，文人赋咏与史家记述是不尽相同的，对于杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑团，可谓众说纷纭，莫衷一是。
有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。
杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。
杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。
还有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢?职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。
有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。
还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。
由上述可见，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，当然，离开史实也愈来愈远。其实，杨贵妃在马嵬驿必死无疑。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。这是高力土的观点。因为《外传》是根据他的口述而编写的，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的。缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。
民间传说杨贵妃死而复生，这反映了人们对她的同情与怀念。“六军”将士们以“祸本尚在”的理由，要求处死杨贵妃。如果人们继续坚持这种观点，那么，杨贵妃就会被当作褒姒或者妲己一类的坏女人，除了世人痛骂之外，是不可能有任何的赞扬。即使她是人间什么绝色或者盛唐女性美的代表者，也不会在人们的潜在意识中产生怜悯与宽恕。全部的问题在于：杨贵妃事实上不是安史之乱的本源。高力士曾言“贵妃诚无罪”，这话虽不无片面，但贵妃不是罪魁祸首，那是毫无疑问的。安史之乱风雨过后，人们开始反思，总结天宝之乱的历史经验，终于认识到历史的真相。民间传说自有公正的评判，对历史人物的褒贬往往比较客观。杨贵妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作为牺牲品的一面。于是，人们幻想确实已死了的杨贵妃能重新复活，寄以无限的追念。
二：[唐玄宗怎么死的]李隆基为何处死杨玉环
李隆基大杨贵妃三十四岁，杨入宫时李隆基已是花甲老人，无论从精神还是肉体上他根本无法满足正值芳华的杨贵妃正常的需求，更何况后宫还有三千怨女，他唯能给予和满足的只能是虚荣。然而，当铅红褪去虚荣比起迟来的爱情在一个己经成熟的女人心里又算得了什么呢?任何诱惑都一文不值了，它再也遮掩不住女人心中对爱情的渴望!如果说杨贵妃以色相事李隆基是所谓的为国尽忠，那么她后来与李白的情义绵绵以及李白被逐之后的抚花托思，醉酒哀叹便是对君王的大不敬，心之所思易表于形，久而久之李隆基感到了他所钟爱的女人没了以前的味道，这时的李隆基己是古稀老人，他除了多疑和残忍之外已是江郎才尽了。
除了李白更让他对杨贵妃不满的是安禄山，李白只是一文弱书生逐出长安就是了，而安禄山却是重兵在握的两镇节度使，当安禄山与杨贵妃的事传的沸沸扬扬，再无一丝豪气的李隆基象平常人家的窝馕男人一样选择了忍气吞声却把所有的恨都算在自己的老婆身上。
恨，来自于深深的爱，李隆基的爱是真实的，但却又是赤裸裸的占有，当他听信了安禄山竟是为了杨玉环起兵反叛的传言，他想到了带杨玉环逃走，然而，当王师屡屡兵败叛军势如破竹的战报频频传来，他渐起杀心。为什么?带上杨玉环自已不成了叛军追击的唯一目标吗?留下杨玉环让其被安禄山掳去，自已一世英名岂不被天下耻笑?为己安全为己名声只能让她玉碎不能瓦全。于是，李隆基指示高力士授意护驾西行的禁军统领陈怀礼诬杨氏兄妹乱国先杀杨国忠后杀杨玉环。
但是杨玉环不肯就死也不肯求饶，她怒斥众人把祸国之名强压到自已头上，她所做的一切都是君王的安排，自己从未插手祸乱朝政，何罪之有?说到伤心之处不禁泪珠盈盈。
于是，白居易在《长恨歌》里写道：梨花一枝春带雨。这是杨玉环留给后人最后的美丽形象。。其实，杨玉环是可以不死的，但她最终没有求饶，因为她终于看透了李隆基的嘴脸，什么在天愿做比翼鸟，在地愿做连理枝?都是骗人的!什么都没有皇位重要!那美丽的真实的爱情此生此世也无法拥有了，因为爱人此时此刻也是生死未卜，这红尘还有什么依恋的?不如早早轮回来世一切从头再来吧!她请求礼佛被恩准，当高力士差人执行皇命时发现杨玉环早已撞死佛前多时了。
没人敢宣扬杨玉环被逼死的真相，这才有了杨玉环死于乱军的说法。白居易在《长恨歌》有这样的诗句：宛转娥眉马前死…君王掩面救不得。杜甫在其《哀江头》中写道：明眸皓齿今何在?血污游魂归不得。至于东渡日本的说法纯属后人因可怜这位美丽的贵妃一厢情愿的猜想与妄断。
其实，杨玉环之死也算是咎由自取，以媳事公节操不保，重用杨氏亲戚犯了嫔妃大忌，贪图享乐以色忠君而不知体国，也正应了乐极生悲那句老话，就象一块被人掷向高空的宝玉无论再怎样光芒四射终究不经摔，落地的那一刻粉身碎骨早早己被注定了。
倘若不去做那耀眼的玉石而永远只做一块具有定力的磁铁粘吸在普通的铁块上何来死于非命的结局?但埋怨毕竟不全是一种恨，更多的则是对她一生的悲悯与感叹，历史不能再重新来一次，以后也不会再有此悲剧的发生，因为时代在变迁，悲剧时代悲剧人生，杨玉环在那个时代没有错，只是她生不逢时。
三：[唐玄宗怎么死的]杨玉环如何死的
导语：杨玉环，她的原名叫做“杨玉”，她是古代四大美人之一，在音乐方面非常的有才华。那么，这位传奇女子是如何死的呢?
杨玉环，号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。
杨贵妃死亡悬案：她是否去了日本?
杨贵妃自杀于马嵬驿的说法，是正史的记载。如唐人李肇在其《国史补》中说：“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媪收得锦
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