[第欧根尼综合症]第欧根尼

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篇一:[第欧根尼]请让开，你挡住了我的阳光

　　被生活所折磨是一种享受、是一种快乐，但更多的是一种无奈。下面是小编分享的美文请让开，你挡住了我的阳光，欢迎大家阅读！
　　古希腊有位著名的哲学家——第欧根尼，他过着单纯自由的生活。他的生存空间就是一只木桶，过着乞丐一样的生活，但他认为自己是快乐的。关于第欧根尼有这样一则很著名的故事：
　　冬天清晨的阳光出奇地刺眼。第欧根尼的眼球在眼皮底下骨碌转了两个，猛地睁开了眼。
　　“不错的早晨。”第欧根尼开心地对着空气说着，爬出了他的屋子。也许我们应该说得更准确一点：第欧根尼爬出了他居住的木桶。
　　第欧根尼吃完他的早饭，把头伸到广场上的水池里喝了个饱，然后靠着水池躺了下来。太阳暖洋洋地照在第欧根尼身上，他舒服地眯起了眼睛。
　　可是很快阳光就被一片阴影挡住了。
　　“我能为你做些什么吗？”
　　第欧根尼睁开眼睛，一个身穿披紫色头篷、目光炯炯有神的年轻人站在他面前，而在此人身后，是黑压压的人群。
　　“这是亚历山大大帝，马其顿皇帝，希腊的征服者。快起来向他行礼！你算是走运啦！”一个穿着金色铠甲的侍从在第欧根尼耳边说。
　　“第欧根尼先生，我能为你做些什么吗？”亚历山大俯下身子，微笑着又问了一次。
　　“能。”这个衣衫褴褛、肮脏邋遢的人懒洋洋地说，“请往边上站一点，你挡住了我的阳光。”
　　短暂的惊愕之后，亚历山大平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。”他知道，这世上，只有征服者亚历山大和乞丐第欧根尼是自由的。
　　第欧根尼的这种超现实的生活方式也许在现实世界是根本行不通的，我们对于欲望的追求还远远不仅如此。但他对“德行”却具有一种强烈的感情，他认为和德行比较起来，俗世的财富是无足计较的。享受的权利从来不分乞丐与皇帝。你挡住了我享受的阳光，那么请你让开。
　　就像古罗马塞涅卡有句名言：“肉体快乐是不足道的，要紧的是精神的安宁。”
　　回归当今世界，二十一世纪是一个现实世界与虚拟世界并存的互联网信息时代，随着科学技术的日新月异，人们生活节奏的步伐日益加快，人们对于财富、权利、地位、名誉等欲望的追求可谓完全超乎想象。房子、车子、票子、美女已成为每一个成功者用以炫耀自己身份地位的唯一标签，而对于精神世界的追求却微乎其微。
　　生命的意义难道真的仅仅在于此吗？当你所有的欲望都一一获得满足后，你就能像第欧根尼那般享受真正的快乐和自由吗？其实未必。人生的意义在于奋斗，奋斗的终极目标是拥有高品质的生活质量，这无庸置疑是正确的。但人们对于欲望的追求并不是也不能成为人生的全部，就像生活远不止眼前的苟且还有更值得期待的诗和远方一样。
　　中国有位纪录片导演外号老极，他的家庭并不富裕，甚至结婚时连房子都买不起，但他在三十多岁时居然做出了一个惊人的决定。他带上妻子和4岁的孩子用了160天花费了60万，纵穿了整个南美洲，去看冰川和企鹅。他曾说世俗意义上的房子、车子绝不是生活的必需品，美好的经历与冒险才是。他妻子也表示：钻戒婚纱房子我什么都不要，就要去一次天空之镜，我想看一看世界的倒影。其实生活又何尝不是如此呢？金钱绝不是人生路上的桎梏，懦弱才是。世界这么大，我想去看看，最美的风景永远在路上，这饱含了多少向往自由的人发自内心的声音。
　　无论古代哲学家抑或当代艺术家，他们无一不是打破世俗的传统教条观念，以自己喜欢的方式度过一生，他们超脱现实主义的精神寄托值得我们深思，或许一个人对于物质的需求很容易获得满足，但精神的富足又有谁愿意为你的一生埋单呢！

篇二:[第欧根尼]古希腊哲学家的故事

　　古希腊是哲学的发源地，今天，小编为您介绍的是古希腊哲学家的故事，大家一起来看看吧！或许你会喜欢哦！
　　一、点灯找人
　　古希腊犬儒学派哲学家第欧根尼（约公元前404—前323年）常常在大白天也点着灯走路。每当人们诧异地问他时，他便回答说：“我正在找人。”这是在讽刺当时社会上没有一个真正配得上“人”这一称呼的有德行的人。
　　亚历山大大帝来到科林特市时，拜访了这位哲学家，并且对他说：“你有什么希望尽管讲，我可以满足你的一切要求。”第欧根尼爬进自己所住的酒桶，一边晒太阳，一边说：“只希望你让到一边，因为你遮住了照到我身上的阳光。”
　　二、智救故乡
　　古希腊哲学家阿那克西米尼（公元前588—前525年）出生随亚历山大远征波斯，军队占领莱普沙克斯时，他急于想拯救他的故乡，使它免遭兵燹。
　　一天，他为此进谒国王。可亚历山大早就知道了他的来意，未等他开口便说：“我对天发誓，决不同意你的请求。”
　　“陛下，我请求您下令毁掉莱普沙克斯！”哲学家大声回答说。莱普沙克斯终因他的智慧幸免于难。
　　三、机会均等
　　古希腊时期造就了许许多多的智者和名人，其中很大的一部分是雄辩家和演说家。
　　狄摩西斯（公元前384—前322）就是一颗灿烂星辰，和他匹敌的另一个雅典人是福西昂将军。他俩不仅才气相当，辩力相若，而且所持论点总是相左。因此，他们的遭遇总能给人带来智慧的享受。
　　一次，两人争得不可开交，狄摩西斯批评福西昂说：“无论何时，只要当雅典人怒火中烧时就会杀掉你。”
　　福西昂则说：“可一旦他们头脑冷静时，就会对你绝不客气。”
　　四、更大的荣耀
　　戴奥珍尼斯是古希腊有名的讽刺哲学家。有一天，他来到柏拉图家中。他从不穿鞋，两脚很脏，就这样在柏拉图的地毯上来回走动，并说：“我在践踏柏拉图引以为荣耀的东西。”
　　柏拉图说：“这倒是真的，可是我得到了更大的荣耀。”
　　五、大圆圈和小圆圈
　　一次，古希腊哲学家捷诺的学生问他：“老师，您的知识比我们多许多倍，您回答的问题又十分正确，可是您为什么对自己的解答总是有疑问呢？”
　　捷诺用手在桌上画了大小两个圆圈，并说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们的多。但是这两个圆圈的外面，就是你们和我无知的部分。
　　大圆圈的周长比小圆圈的长，因而我接触到的无知的范围比你们的多。这就是我为什么常常怀疑自己知识的原因。”

篇三:[第欧根尼]梁实秋《谈时间》阅读练习及答案

【梁实秋《谈时间》原文】
　　希腊哲学家第欧根尼经常睡在一只瓦缸里，有一天亚力山大皇帝走去看他，以皇帝的惯用的口吻问他，“你对我有什么请求吗?”这位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道：“我请求你走开一点，不要遮住我的阳光。”
　　这个家喻户晓的小故事，究竟涵义何在，恐怕见仁见智，各有不同的看法。我们通常总是觉得那位哲人视尊荣犹敝屣，富贵如浮云，虽然皇帝驾到，殊无异于等闲之辈，不但对他无所希冀，而且亦不必特别的假以颜色。可是约翰逊博士另有一种看法，他认为应该注意的是那阳光，阳光不是皇帝所能赐予的，所以请求他不要把他所不能赐予的夺了去。这个请求不能算奢，却是用意深刻。因此约翰逊博士由“光阴”悟到“时间”，时间也者虽然也是极为宝贵，而也是常常被人劫夺的。
　　“人生不满百”，大致是不错的。当然，老而不死的人，不是没有，不过期颐以上不是一般人所敢想望的，数十寒暑当中，睡眠去了很大一部分。苏东坡所谓“睡眠去其半”，稍嫌有一点夸张，大约三分之一左右总是有的。童蒙一段时期，说它是天真未凿也好，说它是昏昧无知也好，反正是浑浑噩噩，不知不觉;及至寿登髦耋，老悖聋瞑，比死人多一口气，也没有多少生趣可言。掐头去尾，人生所余无几。就是这短暂的一生，时间亦不见得能由我们自己支配。约翰逊博士所抱怨的那些不速之客，动辄登门拜访，不管你正在怎样忙碌，他觉得宾至如归，这种情形固然令人啼笑皆非，我觉得究竟不能算是怎样严重的“时间之贼”。他只是在我们的有限的资本上抽取一点捐税而已。我们的时间之大宗的消耗，怕还是要由我们自己负责。
　　有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为有人根本认为金银即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有?有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”我们幼时，谁没有作过“惜阴说”之类的课艺?可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失”?我小的时候，家里请了一位教师，书房桌上有一座钟，我和我的姊姊常乘教师不注意的时候把时钟往前拨快半个钟头，以便提早放学，后来被老师觉察了，他用朱笔在窗户纸上的太阳阴影划一痕记，作为放学的时刻，这才息了逃学的念头。
　　时光不断在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍昼夜!”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页地往下扯，该是什么样的滋味呢!“冬天一到，春天还会远吗?”可是你一共能看见几次冬尽春来呢?
　　不可挽住的就让它去罢!问题在，我们所能掌握的尚未逝去的时间，如何去打发它，梁启超先生最恶闻“消遣”二字，只有活得不耐烦的人才忍心的去“杀时间”。他认为一个人要作的事太多，时间根本不够用，哪里还有时间可供消遣?不过打发时间的方法，亦人各不同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看见运河上舟挥往来，熙熙攘攘，顾问左右：“他们都在忙些什么?”和

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