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吴兴实验中学篇(一):送僧归日本唐诗赏析

　　《送僧归日本》由钱起创作，这是一首赠给日本僧人的送别诗，别具一格。
　　《送僧归日本》
　　作者：钱起
　　上国随缘住，来途若梦行。
　　浮天沧海远，去世法舟轻。
　　水月通禅寂，鱼龙听梵声。
　　惟怜一灯影，万里眼中明。

　　【注解】
　　1. 上国：这里指中国(唐朝)。
　　2. 随缘：佛家语，随其机缘。
　　3. 来途：指从日本来中国。
　　4. 浮天：舟船浮于天际。形容海面宽广，天好像浮在海上。
　　5. 去世：离开尘世，这里指离开中国。
　　6. 水月：佛教用语，比喻僧品格清美，一切象水中月那样虚幻。禅寂：佛教悟道时清寂凝定的心境。
　　7. 法舟轻：意为因佛法高明，乘船归国，将会一路顺利。
　　8. 梵声：念佛经的声音。
　　9. 惟怜：最爱;最怜。
　　10. 灯：双关，以舟灯喻禅灯。
　　【翻译】
　　随着机缘来到中国居住，来的路途就像在梦中游走。来自远处茫茫大海，就像浮在天际，去时乘着法舟轻快地离去。水中月与清寂澄静的境界相通。海中的鱼龙也来听你诵经。最爱这盏佛灯，万里之遥，眼中仍然明亮。
　　【韵译】
　　只要有机缘，随时都可以到中国来;一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。
　　天海浮沉，小船驶去那遥远的边际;超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。
　　心境凝定清寂，一切都如水月虚幻;海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。
　　最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯;航行万里，眼中永远都是灿烂光明。
　　【评析】
　　唐时与日本国际交往频繁，有许多日本人来中国学习或作官，唐人集中多有寄赠日本人的篇章。诗人送一位回国的日本僧人，赞扬了僧人不畏艰险，勇敢实现自已理想的精神，因为是写僧人，所以用了许多佛家术语。
　　这是一首送别诗，送的是日本僧人，具有特殊性，故诗之写法也很特别。当时，日本派了不少遣唐史来到中国，还有不少僧人同来，学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。诗之起笔突兀，本是送别，却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟，“随缘”而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。本诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从大海展开想象，笔底含情。它通过生动景物的描绘和对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
　　【作者介绍】
　　钱起(722-780?)，字仲文，吴兴(今浙江湖州市)人，天宝十年赐进士第一人，曾任考功郎中，故世称钱考功，翰林学士，与韩

吴兴实验中学篇(二):五年级美术试题及答案

　　五年级美术试题及答案
　　一、填空题（40分）
　　1、中国美术的起源和萌芽时期是石器时代的美术。
　　2、青海大通孙家寨出土的《舞蹈纹彩陶盆》，堪称马家窑文化彩陶艺术之杰作。
　　3、我国迄今发现最古老的壁画墨迹，是辽宁牛河梁红山文化女神庙遗址出土的壁画残块
　　4、我国先秦时代的青铜器，分礼器、乐器、兵器、工具及车马器等四类。
　　5、东汉时代的画像石以山东嘉祥的武梁祠为代表。
　　6、中国现存最早的砖塔是河南等封的蒿岳寺塔。
　　7、刘宋时画家陆探微创造了“秀骨清象”的清秀绘画形象，而张僧繇则因其创造的形象独具风格，被称为“张家祥”。
　　8、唐代画家王维以诗入画创“破墨”山水，书写文人情怀。王洽画松石山水则疯癫狂放，创“泼墨”之法。
　　9、我国著名的四大石窟指的是 "敦煌莫高窟、天水麦积山、大同云冈" 和 "洛阳龙门 " 石窟。
　　10、唐代工艺品中成就最为卓著的首推唐三彩，殉葬的俑和驼、马动物是其中的精品
　　11、论者评宋初两大山水画家谓：“李成 " 之画，近视如千里之远， "范宽 " 之笔，远望不离坐外。
　　12、南宋画家梁揩擅绘洗练放逸的“减笔画”，开启了元明清写意人物的先河。
　　13、元代永乐宫三清殿壁画的作者是民间画工马君祥等，而纯阳殿的壁画构图则是采用了连环的表现形式。
　　14、明代“”派的代表画家吴伟和戴进。
　　15、明末画家陈洪绶19岁时创作的九歌图，其中以屈子行吟图为最佳。
　　16、清初“四僧”指的是八大山人、石涛、髡残、弘仁。
　　17、“扬州八怪”大致分三类，其中一类是丢官后来扬州的文人，如郑板桥、李

吴兴实验中学篇(三):皎然的诗短歌行

　　皎然，公元（720—804）年，湖州人，俗姓谢，字清昼，是中国山水诗创世人谢灵运的后代，是唐代最有名的诗僧、茶僧。在《全唐诗》编其诗为815—821共7卷，他为后人留下了470首诗篇，在文学、佛学、茶学等许多方面有深厚造诣， 堪称一代宗师。以下是小编整理的皎然的诗短歌行，快来看看吧。
　　《短歌行》
　　年代： 唐
　　作者： 皎然
　　古人若不死，吾亦何所悲。
　　萧萧烟雨九原上，白杨青松葬者谁。
　　贵贱同一尘，死生同一指。
　　人生在世共如此，何异浮云与流水。
　　短歌行，短歌无穷日已倾。
　　邺宫梁苑徒有名，春草秋风伤我情。
　　何为不学金仙侣，一悟空王无死生。
　　皎然简介
　　卿、诗人韦应物、皇甫曾、秦系、顾况以及一些士大夫文人多有交往，常有诗歌唱和，被时人称作“江东名僧”。刘禹锡《澈上人文集纪》云：“初，上人在吴兴，居何山，与昼公为伴，时余方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰：‘孺子可教。’”。幼年的刘禹锡即得到皎然与灵澈二诗僧的亲自指导，皎然可算是刘禹锡的启蒙老师了。而大诗人孟郊也常常称赞皎然为代表的“江调诗风”清新玄远，隽永脱俗。正如严羽在《沧浪诗话诗评》中评论：“释皎然之诗，在诸唐诗僧之上。”可见，皎然在唐代是一位有影响的诗人。
　　然而，皎然的诗并没有其诗论有影响力。胡震亨《唐音癸签》中指出唐人诗话，“唯皎然《诗式》，《诗议》二撰，时有妙解。”。辛文房在《唐才子传》中对《诗式》、《诗议》评论道：“往时住西林寺，定余多暇，因撰序作诗体式，兼评古今人诗，为《昼公诗式》五卷，及撰《诗评》三卷，皆议论精当，取舍从公，整顿狂澜，出色骚雅。”。而在皎然所做的三种诗论中，《诗式》有是最受好评的一本。因此，综上来说，《诗式》应该是皎然对中唐诗坛最有价值的贡献。
　　《诗式》有一卷本、五卷本两种，《四库全书》收一卷本，以清人陆心源《十万卷丛书》中所收的五卷本最为完备。皎然《诗式》创作于唐德宗贞元元年乙丑（公元785）

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