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天年篇(1):有关客户答谢会致辞范文
篇一：客户答谢会致辞
尊敬的各位业主、女士们、先生们：
大家晚上好。
首先我代表房地产开发有限公司对大家的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢。
盾安九龙都自今年1月12日动工建设到5月22日开盘至今已实现销售275套，换句话说也就是有275户家庭已经成为盾安九龙都的业主，今天我们在这里举办这次客户答谢会，一是为了感谢各位一直以来对盾安九龙都以及我们企业的关注，是你们的支持使我们的销售业绩在杨家平名列前茅，我在这里负责任地讲，我们一定会用最好的产品质量来回报各位业主的厚爱，请大家拭目以待。
首先有必要对盾安控股集团做一个简单的介绍。我们盾安控股集团创建于1987年，总部位于浙江杭州，注册资本为4亿元人民币，现有职工6000余名，总资产规模达20余亿元、年销售额超过25亿元，是中国民营企业500强企业、浙江拾五个一批”重点企业。
盾安九龙都作为盾安控股集团子公司——重庆加美东珠要立足于重庆房地产开发的第一个项目，公司总部对盾安九龙都给予了从人力到财力的支持，在今年的一月份，公司就对盾安九龙都项目提出了两高的战略部署，即高质量完成项目工程建设，给各位业主一个高品质的家。
二是我们想借此机会加强我们企业与业主之间、业主与业主之间的沟通与交流，增进我们彼此之间的了解和信任。我想在座的各位绝大多数以后将会共同生活在盾安九龙都，成为邻居成为朋友，只有建立一个和-谐的社区环境，我们才能更好的生活，安居乐业;
第三，我们将在这次活动中宣布盾安俱乐部正式成立，这将意味着我们将进一步建立和完善这个属于我们自己的活动组织，我们将为各位提供更加完善的服务。这次活动是个开始，以后会有更多更精彩的活动在等着大家。
最后，预祝今晚的活动圆满成功，预祝大家度过一个美好而愉快的周末!也预祝在今后的日子里我们能像今天活动的主题所说的一样，“让我们走的更近”!
谢谢各位。
篇二：客户答谢会致辞
尊敬的各位来宾，天年的新老朋友们：
大家上午好!
非常欢迎您能够参加今天在这里举办的“迎中秋潍坊新老朋友联欢会”活动，值此中秋佳节到来之际，首先请允许我代表天年集团和全体天年同仁，对参加此次活动的各位嘉宾和顾客朋友们表示最衷心的感谢和最热烈的欢迎。
在这个丰收喜悦的季节里，潍坊天年也已走过了9个年头，在这9年里天年的每一步成长都离不开您的支持，天年的每一项荣誉都融入了您的真情与厚爱，在这里我们怀着一颗感恩的心感谢你们，感谢这么多年来一直都在关注着天年，支持着天年的伯伯阿姨们，天年人就像您的儿子、女儿一样被您支持着、爱护着，而我们天年人也一定会尽到做儿女的责任，把天年的事业做的更大、更强!更会把潍坊中老年人的健康作为自己的头等大事来做。一定不会辜负鸢都父老对潍坊天年的期望!
再过几天就是一年一度的中秋佳节了，月已圆，人欢聚，同举杯，共欢庆!家乡明月爱无限，它乡皓月也多情!齐欢唱，同颂今宵明月!
借这个机会我也代表天年这群孩子祝伯伯阿姨们合家欢乐、生活美满、天天快乐，年年健康!谢谢!
天年篇(2):寿终正寝是褒义词吗
终正寝现比喻事物的灭亡。以下是小编为您整理的寿终正寝是褒义词吗相关资料，欢迎阅读！
贬义词
意思：原指老死在家里。也用于幽默或讽刺地说人死去。
近义词
寿比南山、延年益寿、长生不老、永世长存
反义词
一命呜呼、呜呼哀哉、与世长辞
其他补充
老死称为寿终。东汉·刘熙《释名·释丧制第二十七》云：“老死曰寿终。寿，久也。终，尽也。生已久远，气终尽也。”
寿，长寿、长久。人活多大年龄为长寿？据古籍记载，人的自然寿命（天年）当在百岁以上。明·张介宾《类经·卷一·摄生类一》注：“百岁者，天年之概。”俗语有“百年以后”，即指死亡。
中医经典著作《素问·上古天真论》云：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以期德全不危也。”《灵枢·天年》云：“黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？……百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”
《尚书·洪范》篇云：“五福：一曰寿。”汉·孔安国《传》（《注》）云：“百二十年。”唐·孔颖达等《正义》（《疏》）云：“人之大期，百年为限。世有长寿云‘百二十年’者，故《传》以最长者言之，未必有正文也。”
又，古人将寿命的长短分为上、中、下三等，但具体年龄说法不一。
《左传·僖公三十二年》云：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”唐·孔颖达等《正义》云：“上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。”
《养生经》云：“黄帝曰：上寿百二十，中寿百年，下寿八十。”
《庄子·盗跖》云：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”
《太平经·解承负诀》云：“凡人有三寿，应三气，太阳、太阴、中和之命也。上寿一百二十，中寿八十，下寿六十。”
《吕氏春秋·孟冬纪第十》云：“人之寿，久之不过百，中寿不过六十。”
目前看来，将60岁作为长寿的年龄，下限太低，绝大多数不一定认同；而过百岁者虽有之，但终属少见；80岁作为长寿的最低年龄，多能理解和认同与接受。
80岁及以上即耄耋之年，无论是病死还是正常死亡（老死）者，皆可认为是寿终。
《幼学琼林》云：男子死曰寿终正寝；女子死曰寿终内寝。刘哲注：正寝：卧正厅。内寝：卧内室。
天年篇(3):《内经》论“喘”
喘为临床常见病，但很多医生疗效欠佳。研读《内经》，梳理有关“喘”的理论，可对此病的认识更加全面。随小编来看一下吧。
《内经》“喘”字，约有二义
一指喘促病证，常称“喘息”、“喘逆”、“喘喝”、“喘鸣”、“喘呼”，或称“息贲”、“上气”。莫枚士《研经言》释喘：“古之所谓喘，即今之所谓气促。《说文》‘喘，疾息也’。……疾息正今之气促。”
二指脉喘，谓脉搏跳动急迫。如《素问·平人气象论》“胃之大络，名曰虚里……盛喘数绝者，则病在中”;“寸口脉沉而喘，曰寒热”;“病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病”;“平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平”等，此脉喘与喘病之喘迥异，不多讨论。
病在诸脏腑
辨证取穴
喘证的病位主要在于肺，其次在于肾，再次在于肝、心、胃及大肠诸脏腑。《素问·标本病传论》云“肺病喘咳”;《素问·藏气法时论》云“肺病者，喘咳逆气”;《灵枢·五阅五使》云“肺病者，喘息鼻张”;《灵枢·五邪》云“邪在肺，则病……上气喘”。《素问·至真要大论》还明确指出：“诸气郁，皆属于肺。”凡此皆言喘病在肺。
又《藏气法时论》云：“肾病者……喘咳身重”;《灵枢·经脉》有：“肾足少阴之脉……是动则病……喝喝而喘”。此言喘病在肾。此外，《脉要精微论》云：“肝脉搏坚而长……令人喘逆”，言喘病在肝。《素问·痹论》云：“心痹者，脉不通……暴上气而喘”，言喘病属心。《素问·厥论》“阳明厥逆，喘咳身热”;《灵枢·四时气》“气上冲胸，喘不能久立，邪在大肠”，是言喘属胃与大肠。
概诸所述，喘病属肺亦属肾，并与诸脏腑相关。《难经·四难》曾谓“呼出心与肺，吸入肾与肝”，便是《内经》理论思想的体现。
喘因多端
致喘的病因颇多，《内经》认为：
有外感六淫所伤致喘，如《素问·生气通天论》“因于暑，汗，烦则喘喝”;《素问·五常政大论》“岁火太过，炎暑流行……少气喘咳”，此乃火热之气所伤致喘。《素问·气交变大论》“岁金太过，燥气流行……甚则喘咳逆气”，此燥气所伤致喘。《气交变大论》“岁水太过，寒气流行……喘咳”，此寒气所伤致喘。《素问·至真要大论》“太阴之复，湿变乃举……喘咳有声”，“太阴司天，呼吸气喘”，此湿气所伤致喘。《素问·通评虚实论》“乳子中风热，喘鸣肩息”，此风气所伤致喘。
有饮食劳倦及情志所伤致喘，如《生气通天论》“味过于甘，心气喘满”;《素问·举痛论》“劳则喘息汗出，外内皆越”;《素问·经脉别论》“有所惊恐，喘出于肺”;《素问·痿论》“有所失亡，所求不得，则发肺鸣”等。
有因气滞血瘀及水气泛溢致喘，如《素问·调经论》“气有余则喘咳上气”;《脉要精微论》“血在胁下，令人喘逆”;《平人气象论》“颈脉动，喘疾咳，曰水”;《逆调论》“卧则喘者，是水气之客也”等。
又有因脏腑虚实、阴阳失调致喘，如《灵枢·天年》“五藏皆不坚……喘息暴疾”;《素问·奇病论》“身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆……其盛在胃，颇在肺”;《素问·阴阳应象大论》“阳胜则身热……喘粗为之俯仰”;《素问·阴阳别论》“阴争于内，阳扰于外……使人喘鸣”等。
此外还有因针刺误伤致喘，如《素问·刺禁论》“刺缺盆中内陷，气泄，令人喘咳逆”，“刺膺中陷中肺，为喘逆仰息”。
综上，喘的病因多端。后世严用和作了较为全面的概括：“将理失宜，六淫所伤，七情所感，或因坠堕惊恐，渡水跌仆，饮食过伤，动作用力，遂使脏气不和，营卫失其常度，不能随阴阳出入以成息，促迫于肺，不得宣通而为喘也。”(《济生方·咳喘痰饮门》)
虚实辨证10种
喘的辨证是以虚实为纲，实喘多而虚喘少。
实喘包括七种主要证候：
一为肺热喘，《素问·刺热篇》云：“肺热病者……身热，热争则喘咳。”
二为肺寒喘，《灵枢·五邪》说：“邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘。”
三为肺胀喘，《灵枢·经脉》云：“肺手太阴之脉……是动则病肺胀满，膨膨而喘咳。”
四为心痹喘，《素问·痹论》云：“心痹者，脉不通……暴上气而喘。”
五为阳明腑实气逆喘，《素问·阳明脉解》云：“阳明厥则喘而惋。”《素问·厥论》云：“阳明厥逆，喘咳身热。”
六为水气喘，《素问·水热穴论》云：“水病下为肿大腹，上为喘呼……故肺为喘呼，肾为水肿……水气之所留也。”《素问·示从容论》又云：“喘咳者，有水气并于阳明也。”
七为血瘀喘，《素问·脉要精微论》云：“当病坠若搏，因血在胁下，令人喘逆。”
凡诸实喘，皆具有喘呼气粗，胸满气胀，甚则喘息鼻张等特点，诸如“喘粗为之俯仰”“实则喘喝，胸盈仰息”“腹大满膨而喘咳”等等。
虚喘则包括三种主要证候
一曰肺虚喘，《素问·玉机真藏论》云：“秋脉者肺也……不及则令人喘，呼吸少气。”《素问·藏气法时论》又云：“肺病者，虚则少气不能报息。”
二曰肾虚喘，《素问·藏气法时论》云：“肾病者……喘咳身重，寝汗出。”
三曰五脏气败喘，《素问·玉机真藏论》云：“大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，其气动形……真藏脉见，乃预之期日。”
凡此虚喘，皆以“少气”、“短气”为特点。
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