[最好的金刚经唱诵]金刚经唱诵

【www.bbjkw.net--信息简报】

一：[金刚经唱诵]金刚经王菲唱诵完整版

　　王菲笃信佛教，不仅多次参加印度菩提迦耶法会，而且坚持吃素，还读诵过佛学的经典《金刚经》。


　　《金刚经》流通本的演变
　　《金刚经》以鸠摩罗什译本流传最广，其版本变化和被加工的痕迹也最多：
　　1.流通本的加工：⑴字数的添加：《金刚经》从824年柳公权本5043字，到868年咸通本5125字，到947年寿春本5150字，到1423年朱棣本5169字，到流通本5176字，其经文字数不断增多。(2)“冥司偈”的添加：以历代藏经的校勘记看，《金刚经》有文字上的琐碎变化。其最大变化是被添加的60(62)字“(尔时)慧命须菩提……”一段并最终定型，这是从菩提流支译本移植来的。添加的时间不很明确，后来佛徒为其编造了“僧灵幽”的公案，该段经文因此叫“冥司偈”。(3)首尾附件的添加：从咸通印刷本开始，经首已出现真言;到定型的流通本，被添加到经文前后的颂词、真言、奉请词、发愿文等附件，有近二十篇之多。
　　2.流通本的分期：⑴以柳公权本为代表的早期版本：柳公权本纪年准确、法度森严、昭然有信。在此824年以前的均属于早期版本，无三十二分划段，不添加任何真言，不添加62字段落;字数在5040左右。⑵以咸通本为代表的中期版本：此时(868年)对《金刚经》的加工刚刚开始，三十二分和附件可添可无，62字一段是必添加的;字数在5140左右。⑶以朱棣本为代表的晚期版本：除朱棣本外，此后均添加三十二分，附件全盘添加，经文逐步定型为5176字;此外经文还有两处被改动，一是善现启请分第二的“应云何住”被改为“云何应住”，二是应化非真分第三十二的“发菩萨心者”被改为“发菩提心者”。

二：[金刚经唱诵]读诵金刚经要点

　　,金刚经之义,非至诚受持读诵,纵令解了文义,亦如云雾遮日,莫见真相。下面是读诵金刚经要点，一起来看看吧。
　　金刚经修的是阿罗汉果，可照见五蕴皆空，得五神通，最终万法归心，观有为之皆妄，悟真性之常住。
　　楞严经讲得好：“虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。” 请仔细研读唱诵并修行，定会受益匪浅。
　　诚心念经 功德无量
　　南无阿弥陀佛金刚经
　　金刚经读诵问答
　　1、问：怎么读诵金刚经?
　　答：一要有心，二要根据读诵仪轨。
　　2、问：金刚经要每天读诵吗?
　　答：随喜诵读，要有心。
　　3、问：读诵金刚经,用读梵文还是中文?
　　答：不要有分别心，，二者皆可，不精通梵文者推荐用中文。不懂的字可查阅 金刚经注音。
　　4、问：读金刚经之前要什么准备?
　　答：清净心，慈悲心，菩提心。
　　5、问：看金刚经和读金刚经的区别?
　　答：金刚经不是单纯用来读的，而是要用心去“读”去领
　　悟的，更重要的要去在生活中修证金刚经 ，不要有分
　　别心。
　　6、问：读金刚经有什么作用?
　　答：给您善缘福德，智慧力量。
　　7、问：读诵金刚经，普通话不准有关系吗?
　　答：心诚则灵。
　　8、问：什么时候读金刚经好?
　　答：不分时候，分心境。
　　9、问：读金刚经怎么回向?
　　答：回向应该先大后小 先回向广大的法界众生离苦得乐，再回向自己的事情。也可以只有大方向或小方向，随缘随分即可。
　　下面举两个例文：
　　大方向：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
　　小方向：愿以此功德，消除宿业障，怨债悉解脱，福慧安康留。
　　拓展阅读：《金刚经》主要内容
　　1、全经纲领:
　　发度尽一切众生之大心。在梵文中,佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极,而大乘的菩萨不仅要自觉,更要“觉他”,故其终极目标定位在和一切众生成就佛果的广大境界。根据佛教的哲学基础缘起论,凡因条件关系而形成的事物, 都不存在绝对不变的实体(自性)。因此,要以空观的智慧,破除在“我”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生,但不要执著于“我”在帮助众生中具有多大的功德。唯心量大者,才有大格局,方能成就大事业。
　　2、观照实相:
　　凡所有相,皆是虚妄。实相,是世界的真实,事物的本来面目。人在认识中念念不离对象,却以为心的主观构想即等同客观实际,但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相,即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。故《金刚经》说:“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则见如来。”一切法相,甚至连佛的形象、佛土,都是用文字和形象对实相的近似表达,皆非实相本身。《金刚经》卷末著名的四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,堪称一经之精髓。
　　3、实践宗要:
　　应无所住而生其心。如上所述,唯有不住相、不偏执,才能把握实相。所以,在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。《金刚经》中以布施为例,讨论了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要件(三轮):能布施的我,受布施的人,所布施的财物。一般人心中存在这三种人为的分别,施一钱物,即作一钱物功德想,于是施恩图报,算计冥冥中所积累的功德。但实际上,应以“三轮”体空的精神去布施。禅宗六祖惠能的得道偈:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”这“本来无一物”,就是《金刚经》离相无住、性空无所得的道理。
　　4、中道方法:
　　性空与幻有的辩证统一。“空”,是破除一切名相执著所呈现的真实,并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”,也就是正确处理出世的真理与世间的真理的方法。“性空”,是说一切法都没有实在的自性,故无相、无住,才能把握真谛。“幻有”,是凭借条件关系而暂时存在的现象,故在空的基础上随缘生起一切法,这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系,《金刚经》是这样说的:“佛说般若,即非般若,是名般若。”即,佛所说的般若等佛法,是出于广度众生的目的而在文字层面的权且施设,并非实相般若本身,众生藉此文字般若入门,到彻底觉悟佛法时,则一切名相皆可舍弃。
　　《金刚经》说的是彻底解放心灵奴役的大智慧,对中国的历史和文化产生了深远影响。但由于该经文字艰涩、思想深奥,一般人很难全面透彻地理解其本来含义和价值指向。因此,历史上佛教各派祖师多为此作注讲解,流传最为普及的就是禅宗惠能的《六祖坛经》。

三：[金刚经唱诵]《金刚经》相关的忏法

　　《金刚经》对中国佛教和文化都有深远影响，教内极受重视，教外普遍关注。下面是《金刚经》相关的忏法，和小编来看一下吧。
　　一、前　言
　　《金刚经》在汉传佛教中具有非常独特的地位，是在佛教界及民间流传最广的经典之一，几成家喻户晓。无论是佛教界的高僧大德的弘法利生，还是佛教外的文人学士的修心养性;无论在国王将相的深宫要府，还是在愚夫愚妇的村野陋巷;都与《金刚经》有解不开的缘分，都给了《金刚经》充分自由发挥的余地。这说明了《金刚经》非常适合在中国这块土地上生长，是完全适应中国这种人文环境的。
　　从《金刚经》又派生出许多相关的文化形态，“金刚忏法”就是诸多文化形态之一。所谓金刚忏法，是指与《金刚经》有直接关系的各种忏仪类文献，我们目前掌握的这类文献有四种，即：(1)《金刚般若忏文》①，(2)《金刚五礼》，(3)《金刚礼》②，(4)《慈悲金刚宝忏》。除《金刚般若忏文》因收在《广弘明集》中，而被大藏经所收之外，其余三种均未被历代大藏经所收，亦未为历代经录所著录。
　　在忏法研究方面，唐朝的道宣就在《广弘明集》卷二十八中，把忏法归类组织，编入“悔罪篇第九”;智

本文来源：https://www.bbjkw.net/fanwen166720/