[我们仰慕古圣先贤]古圣先贤

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古圣先贤一:新八德演讲稿800字

　　把新“八德”教育贯穿于思品课教学中，可让学领略到中华传统文化魅力，不断受到传统文化的熏陶，以古圣先贤为榜样，潜移默化。以下是小编整理的关于新八德演讲稿800字范文。欢迎大家参考。
　　【1】新八德演讲稿800字

　　在八年级思品课《难报三春晖》中心思想是孝敬父母，与新八德教育具有密切联系，首先教师必须让学生明白一个道理，孝敬父母是每一个人最基本的道德品质，是一个人的一生健康成长的立身之本，不孝敬父母的人连起码做人的资格都没有，更谈不上修身、齐家、治国、平天下。
　　本框题要弄清一个重要问题就是为什么要孝敬父母?课文从父母赋予我们生命，而且把含辛茹苦把我们养大成人，为家庭为我们付出很多，应当得到爱的回报，理应受到我们的孝敬。这在中华传统道德里就是孝道，就是伦理，就是天经地义的自然规律法则，《弟子规》就有“尊爱我，孝何难，亲憎我，孝为贤。”闵子骞等古圣先贤典故，反映出中华民族传统美德，是我们学习的榜样。
　　本框题要弄清第二个重要问题是怎样孝敬父母的问题，这一问题教师可以结合《弟子规》中的入则孝进行教学，把古人孝敬归纳为尊亲、弗辱、能养三个层次与“三养一心”结合起来，让学生懂得孝敬父母谨身节用，分担家务，减轻父母的经济负担和生活压力。“衣贵法，不贵华，上缘分，下称家”我们在穿戴上不要追求时髦，花钱大手大脚，让父母为难，能穿就行，上学或出门要去的地方是近路一定要自己走路或骑自行车，远路能坐公共汽车，就不要坐出租车，在外吃饭要吃便宜的。能保证卫生和吃饱饭就行。不要随便吃零食，学习用品没有完成还没有坏一定要接着用，决不可扔掉浪费，为减轻父母的生活压力，让父母少受点累，在家要多为父母分担家务，如帮助父母打扫室内外卫生、洗衣服、买菜、洗碗、打洗脚水、照顾爷爷奶奶等。帮父母多做力所能及的活。让学生懂得孝敬父母。从我们一来这个世间，父母的身心都操在我们身上，不管我们走到哪里，我们的好坏都牵动的父母的心，有一首《游子吟》诗说得好：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。”《弟子规》说：“身上伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。”所以，天冷了父母嘱咐你要多盖被子，出门要多穿衣服，免得受风寒生病，让父母担心;在学校要好好学习，听老师的话，不做坏事，不打架，不欺负同学，不畅谈，不打游戏机，不做任何违纪违法的事等等，不让父母为你操心;不与社会上不道德的人交往，不赌博，不喝酒，不吸烟。放学不在外面逗留，不去色情和网吧场所，晚上不外出，不做任何有损父母脸面伤德中让父母蒙羞。普天之下，哪个父母不“望子成龙”、“望女成凤”，这是天下所有父母的共同心愿。
　　这种创新教研模式可以推广至全县各校。除了与新“八德”教育中的“孝亲”相融合外，初中思想品德教材教学内容可以跟新“八德”教育的其余七个主题相融合即：九年级《实现我们的共同理想》和《选择希望人生》与“立志”;八年级上册《老师伴我成长》与“尊师”; 八年级上册《同学·朋友》与“友学”;八年级上册《心有他人天地宽》与“仁爱”;八年级上册《诚信做人到永远》与“诚信”;七年级下册《做知法守法用法的人》与“守法”;七年级下册《做自尊自信的人》与“谨行” 相融合。
　　总而言之，人无德不立，国无德不强，人无法不立，国无法不治。把新“八德”教育贯穿于思品课教学中，可让学领略到中华传统文化魅力，不断受到传统文化的熏陶，以古圣先贤为榜样，潜移默化，同时思品课教师要贯彻理论联系实际原则，结合学生身边社会实际和生活实际，以身作责，言传身教，相信这样的思品课必将能真正弘扬中华传统文化和发挥其所应有的德育功能，必将会对学生思想品德素质的提高产生积极影响和作用。
　　【2】新八德演讲稿800字

　　自古以来，我国就是一个礼仪之邦。在中国的历史长河中，有着不计其数的家传美谈：乌鸦反哺、羔羊跪乳、程门立雪……这一个个故事都是要教给我们孝亲敬老，尊师重学。
　　无论你身在天涯还是海角，有一些人，他们总是占据你内心的黄金位置。“慈母手中线，游子身上衣”这是他们的真实写照。九九重阳菊花为他们而盛开，他们就是你的父母和亲人。孩提时代，总是在母亲的故事声中酣然入睡，总是在父亲坚实的臂弯下蹒跚学步，总是在老双亲的呵护中茁壮成长。你可曾想过生病时，父母为你熬过多少个不眠之夜，你可曾想他们鬓角的青丝为谁而生。但是，或许你还不知道他们的年龄和生日。蓦然回首，从前的我们知道些什么?只有调皮和叛逆。
　　面对亲人的爱，能够当之无愧说我已经回报过亲人的人简直是子虚乌有。其实回报父母之恩，用不着为家做出多大的贡献，而是以一颗孝心和平常小事去回报。像黄香为父亲温被子一样，一件小事，足以让他们的心中暖融融的。当父母年老时，牵着他们的手去赏夕阳美景;在他们生病时，做到“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”。虽然报恩简单，却要我们用一生一世去持续。
　　我们的生命中，有一些人是掌握命运的天使，是人类灵魂的工程师，是未来蓝图的画家，他们就是老师。
　　“静静的深夜群星在闪耀，老师的窗前彻夜明亮，每当我轻轻走过您窗前，明亮的灯光照耀我心房”……深夜里，总有一些人还在奋笔疾书，不是为了自己，而是为了学生，甘当无名英雄，默默为人类付出。
　　“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这是他们最真实的写照。“桃李满天下，弟子胜三千”这是他们最大的欣慰。老师，您用心血浇灌我们求知的渴望。没有您，我们难以爬上人类进步的阶梯;有了您，世界才文明。荀子曾说：“木受绳则直，金就砺则利”您就是为我们开“求知号”小船的船长。
　　但是，面对老师的奉献，我们总是昧着良心去回避。蓦然回首，你可否发现自己不尊师的行为?上课睡觉，作业不写，这就是我们所谓的高等动物的“尊重”。蓦地，在质问自己时，想起了宋朝的一件事。
　　杨时为了丰富自己的学问，放弃高官厚禄，到河南拜程颢为师，后来程颢死，而杨时也有四十多岁了，但仍旧刻苦学习，于是便于友游酢一起去程颢的弟弟程颐那里登门求拜，但去时，程先生正在闭目养神，他们便在门外等候，天公不作美，忽然大雪纷飞，但他们仍旧毕恭毕敬地站着，大半天，程颐才醒来，但发现两人已成雪人，而且毫不倦怠。
　　比比我们，与老师斗嘴是特长，随便进办公室是专利，岂是尊师?
　　尊师要用实际行动来证明，因为老师是灵魂的工程师和传递者，我们岂能让它们为我们操心?
　　同学们，从现在开始，改掉以往的错误，让尊孝伴随我们成长!我相信，这些优良品性是我们成长中的一剂良药!
　　【3】新八德演讲稿800字

　　《易经》中说："天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。"作为一个中国人，让我们倍感自豪和骄傲的就是我们的传统美德和民族精神。人定胜天、锐意进娶浩然正气、居安思危、爱国爱民等等，始终是我们民族脊梁们在不断变化着的社会政治实践中面对各种矛盾和危机，逐步积累起来的对国家和民族命运的自觉意识。这种自觉意识以危机感为基础，寄托着以天下为己任的强烈的历史使命感，从而汇聚成中华民族爱国主义的长江与黄河，在世界的东方一路前行。同学们，作为祖国未来的建设者，承继传统美德 弘扬民族精神，我们义不容辞。我从以下两方面与同学讲讲。
　　一. 勤学、好问
　　中华民族文化遗产极为丰富，这与古人的勤学是分不开的。锥刺股是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识，夜以继日发愤苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。杜甫的"读书破万卷，下笔如有神"，苏轼的"退笔如山未足珍，读书万卷始通神"，都说明勤学的道理。
　　读书光好学还不够，还需善疑好问。孔子从小入太庙"每事问"。他主张"疑思问"，"不耻下问"。荀子把"不知则问"和"不能则学"相提并论。王充更是"智能之上，不学不行，不问不知"。他们都把学和问联在一起。不学不问怎能成为学问家，学贵在问，这样才能有所提高，有所超越。
　　由此看来，勤学好问对我们中学生来说是尤为重要的。这就要求我们在学习中多思考，大胆质疑，逐步形成勤学好问的良好品德。
　　二. 敬长、知礼
　　敬长也是中华民族的传统美德。李大钊曾说过："......我不主张儿子对自己行孝 ，可是我疼爱自己的老人，因为他抚养了我，教育了我，为我付出过很大的心血，疼爱自己
　　的老人这是人之常情 "。而今天敬长传统美德更应提倡和发扬，这是现代社会公民应有的风范。
　　中华民族自古以来就有知书达礼的传统美德。"虚左以待""程门立雪""三顾茅庐"等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，深刻反映了这一点。知礼，讲礼，对人彬彬有礼，体现了对他人的尊重，是保持人们正常关系的准则。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，公共场所横冲直撞的人，能体现出是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲文明的人吗?当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。物质文明上去了，精神文明却衰退 ，与一个有"礼仪之邦"之称的民族，与一个进行现代化建设的民族相容吗?对学生进行文明礼貌教育，是提高中华民族的思想境界和文化素质的关键所在。
　　一个国家必须要有自己的国魂，一个民族必须要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起来，形成无比强大的精神力量和物质财富。中华民族几千年延续下来的爱国、气节，奋发、立志，改革、创新，勤学、好问 ，勤俭、廉正，敬长、知礼等传统美德体现了中华民族的国魂和精神。
　　同学们，承继传统美德 弘扬民族精神，让我们为拥有一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长，让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们每一个多伦人都文明、高雅、有气度、有风范!
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古圣先贤二:道家经典语录汇集

　　古代道家是一种思想流派，最早追溯到上古时期。春秋时，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，下面是关于道家经典语录汇集的内容，欢迎阅读！
　　道家历史发展
　　1、起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。
　　2、成型：春秋末年，以老子《道德经》的问世为标志，道家思想已经完全成型。
　　3、兴盛：老子以后，战国时期，道家内部分化为不同派别，著名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，其中以黄老派最盛。其时，黄老思想不但成为田齐的治国思想，并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响，而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用，以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面。
　　4、挫折：秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。
　　5、辉煌：汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了一个名为“文景之治”的盛世。阚泽记载汉景帝“以《黄子》《老子》义体尤深，改子为经，始立道学”，黄老之书升格为经在汉武帝尊六经之前。
　　6、压制：汉武帝执政后，采纳董仲舒的建议，“崇尚儒术”，道家的发展暂时受到压制。
　　7、复活：魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。
　　8、潜藏：魏晋南北朝后，虽然道家思想屡次成为大乱之后治国的急救包，也是士大夫失意之后的精神寄托，但它绝大多数只能在哲学科技等方面继续发挥作用。直到唐宋时期道家又发展至鼎盛，故学者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“伟大时期”，但其间道家实力却压倒二教。到了元朝道家变为缘化状态。另外，道家思想曾和佛教结合，形成了中国式的佛教——禅宗，且道家对儒家宋明理学和阳明心学的形成，起过重要作用。
　　9、复兴：晚清，随着西方的冲击，儒家统治秩序受到强烈冲击，再加上道家与西方自由民主等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。1991年，董光壁先生首先精炼提出了当代新道家的概念，并得到陈鼓应等人热烈响应，此后有唯道论、道商、天道自由主义、自化论等新的理论出现，其中像道商这样的理论还在实际生活中得到了应用和推广。
　　道家经典语录汇集
　　1、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
　　2、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
　　3、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
　　4、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
　　5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
　　6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
　　7、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
　　8、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
　　9、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
　　10、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
　　11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
　　12、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
　　13、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
　　14、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
　　15、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
　　16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
　　17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
　　18、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
　　19、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
　　20、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
　　21、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
　　22、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
　　23、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
　　24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
　　25、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
　　26、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
　　27、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
　　28、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
　　29、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
　　30、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
　　31、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
　　32、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
　　33、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
　　34、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
　　35、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
　　36、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
　　37、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
　　38、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
　　39、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
　　40、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
　　41、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
　　42、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
　　43、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
　　44、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
　　45、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
　　46、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
　　47、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
　　48、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
　　49、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
　　50、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
　　51、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
　　52、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
　　53、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。。
　　54、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
[道家经典语录汇集]

古圣先贤三:我是谁追赶谁超越谁发言稿

　　“认识你自己”，是古圣先贤一以贯之的教诲。小编收集了我是谁追赶谁超越谁发言稿，欢迎阅读。
 
　　我是谁追赶谁超越谁发言稿【一】
　　习总书记在全国组织工作会议上强调指出，敢于担当是党的干部必须具备的基本素质。党的干部必须坚持原则、认真负责，面对大是大非敢于亮剑，面对矛盾敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争。把习总书记这一重要指示落实到具体工作中，党员干部需要具备什么?
　　政治上始终坚定，是敢于担当第一位的要求。做不到这一条，敢于担当就没有任何意义。党员干部在贯彻执行党中央、中央军委决策指示上，一定要雷厉风行，不折不扣，做到令行禁止，确保政令军令畅通;在大是大非问题上，一定要旗帜鲜明，立场坚定，绝不能有丝毫的含糊;在日常工作生活中，一定要有很强的政治警觉性和政治鉴别力，见微知著，防微杜渐，不能犯糊涂、做错事;在执行政治纪律上，一定要更加严格、更加自觉，坚决杜绝政治上的自由主义。
　　敢于担当就要有敬业负责的工作精神。敬业体现了一种事业追求，一种勤恳态度，更体现了一种可贵的事业心和责任感。把单位当成家来建，把干好工作当成日子过，每名党员干部无论担负什么职责，承担什么任务，都要尽自己最大努力，拿出最高的标准。负责是党员干部为官从政应有的品格，组织把我们放在一个岗位上，负责有关工作，我们就要对组织负责，对单位负责，对所属人员负责，始终有责任重如山的境界和积极负责的精神，在其位谋其政，真正承担起这份责任，履行好应尽的义务，兢兢业业、精益求精地做好每项工作，对职责范围内的工作和组织赋予的任务，任劳任怨、尽心竭力去做好，落到实处，确保高标准高效率。
　　敢于担当就要有坚持原则的无畏勇气。无论是机关工作还是基层工作，政策性、法规性和纪律性都很强，这就决定了党员干部必须有很强的党性观念，严格按原则办事。从这个意义上讲，一名合格称职的党员干部，首先是一名党性原则很强的干部。否则，工作中随意搞变通、打折扣，上级决策指示就不可能很好地贯彻下去，就会在执行的过程中变形走样，不但影响工作的落实，还会引发矛盾、影响稳定。党员干部虽然分管业务不同，但都有一定的权力，做每项工作、干每件事情，都要把坚持党的原则放在第一位，敢于较真碰硬，不怕得罪人，不当老好人，做到以党性原则处理事务，认真遵守法规制度，加强请示报告，严格程序规定，无论在什么时候、什么情况下，都要严于律己不出格、秉公用权不出轨。
　　敢于担当就要有破解难题的素质能力。干工作就是要解决问题，能不能解决好工作中的难点棘手问题，是圆满完成工作任务的关键，也是对党员干部能力素质的检验。难点问题突破了、解决好了，就能带动和促进其他工作的落实，就能起到抓局部带全盘的作用。因此就要牢固树立“发现问题是本事、解决问题是水平”的观念，在遇到艰巨任务时，要挺身而出、主动承担，千方百计抓好落实;在碰到难题时，要知难而进、迎难而上，想方设法处理好，不能推诿扯皮、敷衍塞责，不能遇到矛盾绕道走、看到困难往后躲;在出现问题时，要主动负起责任，积极稳妥地解决，不能上推下卸，不能回避问题、上交矛盾，更不能干那些有了功劳抢得很快、有了成绩表功卖好、有了矛盾问题诿过于人的事。
　　我是谁追赶谁超越谁发言稿【二】
　　干部的理想信念和道德品行状况关系党在人民心目中的形象，关系党的创造力、凝聚力和战斗力，关系党和国家事业的兴衰成败。共产党人坚定正确的理想信念，纯洁高尚的道德情操，源自严以修身。
　　修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德为本。德者，就个人而言，是一个人的品行，品质，俗称德性;就社会而言，就是道德，即人们共同生活及行为的准则和规范。
　　做事先做人。是因为事是人做的，故曰人事;而成人需要修身养性，以德为本、以德为先。德之所以如此重要，原因在于:一是德作为一种超越性的追求，即人类对理想的追求和向往，是人之为人的根本。大哲学家、德国古典哲学的开创者康德认为，人的本性就在于知其不可为而为之，有没有这种精神和追求，是人之为人而区别于动物之所在。也就是说，人与动物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一种超出自身狭隘利益的关注他人、关注人类整体和长远利益的理想信念。虽然我们并不一定能完全做到这一点，但我们一定要努力朝这个方向去做，要不断地向上向善，由此把人和动物区别开来。二是德作为一种自律性行为规范，是人类社会和睦相处、有序生活必不可少的一种自觉性。摆脱动物界弱肉强食的丛林法则，以同情心为基础，悲天悯人、关爱弱者，是社会文明的基本规则。健康有序的社会生活，除了法律规范的硬约束之外，同样也离不开道德规范的软约束。所以，自古至今，我们都把修身养性，作为立身处世之基础、安身立命之根本。
　　做人先修德。正心诚意，修齐治平，是儒家培养君子人格、建功立业优良传统，是中华文明一以贯之的基本要求。但新形势下在继承这一优秀传统的同时，我们共产党人今天的严以修身，有着崭新的丰富内涵、鲜明的时代特色、高尚的道德追求，正如习近平总书记明确界定的:“严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。”
　　具体而言，有以下7个方面的重要内容:一是深入学习马克思主义理论，真正领会贯穿其中的马克思主义立场、观点和方法，坚定对马克思主义的信仰，补足共产党人的精神之“钙”。二是深入学习党史国史、社会主义发展史和世界历史，了解党和国家事业发展的来龙去脉，深刻认识共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，坚定共产主义必胜的信念。三是深入开展国情世情教育，学会在不同社会制度、不同发展道路的比较中鉴别优劣、看清趋势，深化对中国特色社会主义的政治认同、思想认同和感情认同，增强“三个自信”。四是进行政治品质教育，做到对党和人民忠诚老实、言行一致，对上对下讲真话，面对大是大非能够挺身而出，面对歪风邪气敢于进行斗争。五是开展社会主义核心价值观教育，引导人们追求高尚情操，维护公平正义，忠实履行职责，坚守道德底线，远离低级趣味。六是进行中华优秀传统文化教育，继承和弘扬传统美德，捍卫国家和民族的精神独立性，增强文化自觉自信，防止成为西方道德价值的“应声虫”。七是按照《党政机关厉行节约反对浪费条例》有关规定要求，保持勤俭节约、艰苦奋斗的作风，反对铺张浪费、奢华攀比。
　　坚定理想信念，提升道德境界。党的干部是党的事业的骨干，是共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者，是社会主义道德的示范引领者。遵照习近平总书记关于“严以修身”的要求，在“三严三实”专项教育中，从以下几个方面着手，不断加强自身的党性修养。
　　认识自我是基础。“认识你自己”，是古圣先贤一以贯之的教诲。严以修身，就是要正确认识自己，按照共产党员的党性要求，对照党规党纪，认真查找在思想作风上存在的“不严不实”的问题，比如，对党的基本理论学习动力不足、兴趣不浓导致理想信念的动摇和迷失;私心作怪，政绩观扭曲，要么急功近利、盲目蛮干;要么胆小怕事、为官不为，缺乏干事创业的担当精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷恋于奢靡享乐，抵不住歪风邪气的诱惑等等。只有清醒地认识到自身的不足，找准问题、深挖根源，才能痛下决心，努力改进。
　　提升自我是关键。党的十八大报告明确提出，全党要增强紧迫感和责任感，全面加强党的建设，增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持党的先进性和纯洁性。严以修身，提升自我，就是要改造自我，践之于行。认真学习马克思列宁主义，毛泽东思想，用中国特色社会主义创新理论武装头脑，坚定共产主义理想信念和“三个自信”，忠诚于党，忠诚于人民。提高思想觉悟，克服私心杂念，以人民利益为重，树立正确的政绩观，敢于担当，奋发有为，攻坚克难，深化改革，推进社会主义现代化。修身律己，自我净化，追求高尚情操，脱离低级趣味，坚定意志品质，自觉抵制不良风气，堂堂正正做人，干干净净做事。
　　超越自我是方向。理想是对未来的一种美好的向往和追求。我国古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通过“立德、立功、立言”克服人生时空的局限，实现奉献社会的永恒。以实现美好的共产主义为最终目标，以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党人，是最具有超越性追求的政党。马克思指出，无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己。共产党人没有自身的特殊利益，以人民的利益为最高利益。这种超越自身，代表人民利益、融入到人民群众之中，与人民同呼吸共命运，是我们党的力量所在，也是我们党崇高的理想与高尚的道德相一致的根源。严以修身，追求超越，融个人的“小我”于人民的“大我”之中，是我们共产党人的高尚精神追求。革命战争年代，革命烈士“砍头不要紧，只要主义真”，视死如归的气概是这种追求的体现;社会主义建设时期，雷锋同志“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，平凡岗位上的奉献也是这种价值追求的生动显现。立足岗位，胸怀祖国，放眼世界，像张思德那样做人，像老愚公那样奋斗。像白求恩那样工作。超越自我，奉献社会，正如毛泽东所言:“一个人能力有大小，只要有这一点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
 
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