[龙文化小学]龙文化

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一：[龙文化]中国龙文化源起阅读答案

　　“世上苍龙种，人间武帝孙。”让我们来做中国龙文化源起这篇阅读吧，本文是小编为大家收集整理的中国龙文化源起阅读答案，欢迎参考借鉴。
　　中国龙文化源起阅读原文
　　在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映，其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象，其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。
　　龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程，主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在，主要作用是民族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。
　　在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。
　　大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。
　　那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续，而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。
　　这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。
　　在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。
　　以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证，之后的夏商周文化一直延续至今。
　　据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。
　　【注】①感生图腾即感生神话中的图腾，指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。
　　中国龙文化源起阅读题
　　1．下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是
　　A．在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。
　　B．西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。
　　C．伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。
　　D．长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
　　A．人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。
　　B．大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。
　　C．有学者认为，猪是龙的起源，红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。
　　D．起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证，再由夏商周文化一直延续到现在。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
　　A．我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如：仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。
　　B．原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。
　　C．夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。
　　D．研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。
　　中国龙文化源起阅读答案
　　1．B（答案解析：A．是第1段内容的转述，将语序稍加调整，与原文一致。B．强加因果。前半句已经说是“希望追求来世的幸福”，只能证明有“超常的能力”，而不能说明保护氏族的作用，何况这一摆塑是否“原龙”还不一定）C.是2、3段部分内容的整合，正确。D．把第5段末一句和4段末一句整合起来，如果联系起来看会看出是合理的。
　　2．D（答案解析：D选项犯了偷换概念的错误，原文中“随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中”一句，被改成“玉猪龙和鱼龙”“ 相互渗透”，混淆了主体和客体，主动和被动的关系）
　　3．A （答案解析：A.以偏概全，1段中“其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象”中的“其”指的是“在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀”，再对照第⑦段“半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已”的话来看，应该还有“象征着氏族的生存、繁衍”以外的意义。）

二：[龙文化]中华第一龙课文原文

　　《中华第一龙》是小学语文人教版六年级下册的综合复习的第三篇课文。通过讲述河南省濮阳市博物馆里，陈列着一条用贝壳砌成的龙，抒发了民族的壮志豪情，再次证明中国是龙的故乡，中国人是龙的传人。下面是小编收集整理的中华第一龙课文原文，希望对您有所帮助！
　　课文原文
　　在河南省濮阳市博物馆里，陈列着一条用贝壳砌成的龙。别看它造型粗犷，样子像是蜥蜴，也没有艳丽的色彩，然而却是一件极其珍贵的文物。它是从当地一座五千年前原始社会的墓葬中发掘出来的，考古学家称它为“中华第一龙”。
　　“中华第一龙”说明中华民族在形成初期，就把龙作为自己的图腾。图腾，是一个民族认定的标志。古时候，各个民族都会选取某种动物或某种植物作为图腾，以它作为自己民族的象征和希望。
　　作为中华民族图腾的龙，并不是一种实有的动物，而是一种艺术形象，是我们的祖先通过想象创造出来的。
　　古时候，人们对大自然的许多现象无法作出科学的解释，更没有控制自然的能力。比如，群山连绵，惊涛骇浪，电闪雷鸣，暴风骤雨，都使他们震惊和崇拜。于是，我们的祖先便希望自己的图腾具有风雨雷电那样的力量，群山大河那样的雄姿，让它像鸟一样能腾云驾雾，像鱼一样可以在水中游弋，像马一样可以飞快奔跑……因此将许多动物的特点都集中到龙的身上，渐渐形成了驼头、鹿角、蛇颈、龟眼、鱼鳞、虎掌、鹰爪、牛耳的样子。这种复合结构，意味着龙是万能之兽、万能之神。
　　龙在我们民族的心目中，代表着吉祥，象征着神圣，又是力量的化身。至今，不少建筑物和生活用品，都以龙作为装饰，人们把它雕在房椽上、桥梁上、舟船上，刻在胡琴上、拐杖上、刀剑上。节日里或庆典上，舞龙是最隆重的活动。父母希望孩子有所作为也被称作“望子成龙”。在我们的日常生活中，像“生龙活虎”“龙腾虎跃”“龙凤呈祥”等带有“龙”字的词语，都表示赞颂或祝福。歌词“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国；古老的东方有一条河，它的名字就叫黄河”，抒发了我们民族的壮志豪情。
　　“中华第一龙”的发现，再次证明中国是龙的故乡，中原是中华民族的发祥地，中国人是龙的传人。
　　中华第一龙教案：
　　学习目标：
　　1、能借助《新华字典》，读准加点字的读音：濮阳、粗犷、蜥蜴、游弋、房椽、举世瞩目;理解词语：图腾、万能之兽、万能之神等;丰富词汇，积累带龙的好词佳句。
　　2、学会通过中心句的理解来阅读、感悟段落的内容。
　　3、通过以读促悟的自主学习方法了解龙的形成以及发展的过程。
　　4、体会中华民族和龙的深厚情感，理解和感悟“龙”的象征意义。
　　学习重点：
　　了解“中华第一龙”的特征，理解中华民族对龙的情感，了解龙在中华文化的地位。
　　学习重点：
　　体会龙作为图腾这一艺术形象的形成过程及象征意义。
　　学习时间：
　　1课时
　　一、 创设情景，激发兴趣
　　1、展示龙的图片，感知龙的艺术形象。
　　2、过渡：刚才我们听了歌曲，看了图片。今天我们就来学习关于龙的一篇课文——《中华第一龙》。
　　二、自学课文，初步感知
　　1、出示课件，交代阅读提示：
　　(1)、借助字典，读准下列词语中的带点字的读音。
　　濮阳 粗犷 蜥蜴 游弋 房椽 举世瞩目
　　(2)、“中华第一龙”指的是哪一条龙?它有什么特点?
　　(3)、我们的祖先为什么要把龙作为图腾?你从这一艺术形象中体会到了什么?
　　(4)、用“词语”或“短句”概括每个自然段的意思。
　　2、学生自主合作学习10分钟。
　　三、检查自学，汇报交流
　　1、交流读准字音的学习情况：
　　濮阳、粗犷、蜥蜴、游弋、房椽、举世瞩目
　　补充：砌成、鹰爪、抒发、发掘、连绵、惊涛骇浪
　　2、指名分节朗读课文，相机正音并且概括每个自然段的意思。
　　3、交流问题：
　　(1)、“中华第一龙”指的是哪一条龙?它有什么特点?
　　(2)、我们的祖先为什么要把龙作为图腾?你从这一艺术形象中体会到了什么?(首先解释“图腾”，然后交流体会。)
　　四、深入学习，探究精髓
　　(一)、导读第4自然段，深挖细究
　　1、自由朗读，思考问题：
　　这段话运用了什么修辞手法?(比喻、排比)从哪里可以看出来?[课件出示语句]
　　于是，我们的祖先便希望自己的图腾具有风雨雷电那样的力量，群山大河那样的雄姿，让它像鸟儿一样能腾云驾雾，像鱼一样可以在水中游弋，向马一样可以飞快奔跑……
　　探讨我们的祖先为什么这样想象。
　　2、探究两个问题，模仿句式说话。
　　问题：(1)、省略号什么意思?
　　(2)、什么是万能之兽、万能之神?
　　句式训练：
　　选用“骆头、鹿角、蛇颈、龟眼、鱼鳞、虎掌、鹰爪、牛耳……”，说说我们的祖先为什么这样想象。
　　3、有感情地齐读第4自然段。
　　(二)、品读第5自然段，深入体会
　　1、指名朗读，思考问题：
　　龙在我们民族的心目中是怎么样的?具体表现在什么地方?
　　2、汇报交流：
　　议点：装饰(吉祥、神圣)、舞龙(喜庆、力量)、“龙”词(赞颂、祝福)、歌词(抒情、讴歌)
　　五、总结课文，拓展延伸
　　1、 提炼“龙”的精神是什么?
　　2、 把课文中带龙的词语抄下来，再写几个带龙的词语。
　　《中华第一龙》教学反思
　　在教学《中华第一龙》时，我通过课内感受龙形象，挖掘出学生内心潜在有龙形象。在让学生对“龙文化”有兴趣之后，再将这个与龙有关的主题抛给学生，以“了解龙的起源，走进龙文化，感受龙艺术，弘扬龙精神”为主题线索，运用丰富多彩的活动形式，引领学生追寻龙的踪迹，进入远古的历史和龙的世界，去了解、探索龙的奥秘，从而让学生更为关注我们身边的龙文化，使学生在实践的过程中，能够汲取中华传统文化中的优秀精华，摒弃其有悖于现代文明的隋性成分，从而秉赋和焕发龙的奋发向上的精神，培养他们民族自豪感，积极地为弘扬龙的精神而奋发努力。
　　可以说，这节课只是龙文化研究的一个开端。第一题，借助字典，读准加点字的读音。这一题，既是为了读准一些生字的字音，更是为了复习。对不认识的字，要用部首查字法来查，而《养花》一文要查的都是认识的字，可用音序查字法。这就复习了的两种主要方法。 “濮”“犷”“蜥”“椽”“瞩”要查的部首很明显，读音分别是pú、guǎng、xī、chuán、zhǔ。“弋”是独体字，查“弋”部，读音是yì。第二题，“中华第一龙马精神马精神”指的是哪一条龙?它有哪些特点? “中华第一龙马精神马精神”指的是河南濮阳一座五千年前原始社会的墓葬中发掘出来的那条龙。这条龙的特点是：用贝壳砌成，造型粗犷，样子像蜥蜴。第三题，龙这种艺术形象是怎样形成的?你从这一艺术形象中体会到了什么?龙这种艺术形象是我们的祖先通过想象创造出来的。文章的第4自然段具体讲了我们的祖先创造这一艺术形象的过程。学生可在理解的基础上用自己的话说一说。从龙这一艺术形象，可以体会到我们祖先的想象力和创造精神，体会到我们祖先的理想和希望，体会到中华民族历史悠久、文化灿烂。
　　学生可联系课文说说自己的体会。第四题，抄写课文中带“龙”字的词语，再写出几个带“龙”字的词语。课文中带“龙”字的词语有：望子成龙、生龙活虎、龙腾虎跃、龙凤呈祥、巨龙腾飞。带“龙”字的词语还有很多，如，盘龙卧虎、虎踞龙盘、龙潭虎穴、龙马精神、车水马龙、龙飞凤舞、画龙点晴。通过个人思考，再互相交流，就可以丰富学生的词汇积累。

三：[龙文化]2017举办＂二月二龙抬头＂系列活动简报

　　龙抬头又被称为"春耕节"、"农事节"、"春龙节"，是中国民间传统节日。以下是小编整理的"二月二龙抬头"系列活动简报，希望对你有帮助哦
　　2017举办"二月二龙抬头"系列活动简报一：
　　“二月二”启动春耕序幕，“龙抬头”送来润物春雨。集乡土民俗、中国龙文化和生态旅游为一体的第六届崇明区“二月二龙抬头”文化旅游节，将于2月27日(农历二月初二)在崇明岛江南三民文化村景区热闹上演。
　　据介绍，第六届崇明区“二月二龙抬头”文化旅游节将进一步融合中华传统文化的发展理念和海派文化的发展趋势，突出“金鸡报晓•龙凤呈祥”主题，在贯彻践行国务院《“十三五”旅游业发展规划》要求的同时，努力营造具有地标性节庆活动的浓郁氛围，推进崇明区世界级生态文化旅游业的发展。
　　崇明建制于唐神龙元年(705年)，迄今已有1300多年历史，是世界第一大河口冲积岛，国家地质公园。农历二月初二前后是二十四节气之一的惊蛰。据说经过冬眠的龙，到了这一天，就被隆隆的春雷惊醒，便抬头而起，有春季来临，万物复苏、龙降祥瑞之意。所以古人称农历二月初二为春龙节。对于中国百姓而言也意味着正月的结束，新的一年农事的开始。在崇明宝岛举行的崇明区二月二龙抬头文化旅游节，祈福崇明风调雨顺，人民安康长寿，祝福祖国繁荣富强，社会文明和谐，百姓幸福吉祥。
　　据悉，2月27日的开幕式上，将举行各种精彩纷呈的非物质文化遗产表演，其中有舞龙表演、踩高跷表演、荡湖船巡演、打莲香表演、崇明扁担戏表演、崇明土布纺织技艺表演、传统食俗演绎等。同时还将举行传统文化论坛，由上海专家学者主讲“龙之精神——上海建设全球城市的力量支撑”、“农耕文明与龙文化关系”、“崇明本土民俗文化与龙的情缘”、“崇明世界级生态岛规划发展与龙文化精神的导向”等话题。
　　据了解，崇明区二月二龙抬头文化旅游节迄今已成功举办五届，取得了良好的积极成效，聚集了大量的人气，形成了一系列特色品牌节目，已初步成为具有崇明地标文化特色的品牌旅游节庆活动之一。今年的活动为期一周，将于3月5日落幕。
　　2017举办"二月二龙抬头"系列活动简报二：
　　)“我们过‘二月二’比过元宵节还热闹，除了吃饭有讲究，这一天的活动也非常丰富。”10日上午，左臂带着红袖标在舞龙现场维持秩序的王俊文对记者说。
　　今年53岁的王俊文是内蒙古自治区和林格尔县公喇嘛村村民。他说，从他记事起，村里每年农历二月初二都会“办红火”，今年也不例外。
　　“办红火”是当地方言，意思是组织举办传统热闹的庆祝活动，包括扭秧歌、游九曲、舞龙、焰火晚会等。而这样的活动全部都是村民自发组织，有的人出钱，有的人出力。
　　除此之外，在二月初二这一天，当地及周边农村会“严格按照要求”来安排自己的三餐，谁也说不清这个传统延续了多少年。
　　“早晨吃饺子，叫‘安龙宴’，中午吃炖骨头，叫‘剔龙骨’，晚上吃面条，叫‘扯龙皮’。总之就是希望这一年风调雨顺。”公喇嘛村副支书秦根柱如是说。
　　据了解，从唐朝开始中国人就有过“二月二”的习俗，通过举办各种祭祀活动，祈望神龙赐福、保佑风调雨顺、五谷丰登。正如一首民谣所云：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”。
　　上午10时许，记者驱车进入村庄的主街道，敲锣打鼓的声响渐渐清晰，让人清楚地感觉到了节日的气氛。
　　越往村里行进，车行越缓慢，直至道路被车流、人流完全堵塞。原来在村庄中心地带，秧歌队已经“扭”了出来，十里八乡的村民们都聚集在这里，有年轻父母领着小孩儿，也有老年人三五相携，随着秧歌队的前进一路向盛和寺(原名盛元寺)挺进。
　　盛和寺宽阔的广场前，舞龙队和舞狮队在这里聚集，为围观的群众献上精彩的表演。记者发现人群里有不少衣着时尚、口音与当地人不同的外来游客。
　　“我从呼和浩特市来的，听说这里的‘二月二’挺热闹，就想来看看。”游客范女士告诉记者，她还想中午找一家农户尝试一下当地的“二月二特餐”。
　　“这两年来我们这儿过‘二月二’的人特别多，我们村里常住人口4000多人，去年这时候来了10000多人。”秦根柱告诉记者，现在村里人也越来越清楚地了解传统习俗文化的重要性，他们会好好注意保护发掘。
　　2017举办"二月二龙抬头"系列活动简报三：
　　3月10日(农历丙申年二月初二)，以“金猴献瑞，龙祥瀛洲”为主题的第五届崇明县二月二龙抬头文化旅游节在江南三民文化村景区开幕。
　　本届旅游节推出了中华龙祈福、非物质文化遗产表演、民俗文化与现代教育研讨会、民间文艺演出、龙文化展示演绎、民间茶艺表演、三民村画龙、写龙、崇明特色长寿食品展销、民俗风情系列展览馆展示、瀛洲传统民间游艺活动、市民广场舞大赛及闭幕式等13项系列活动，让广大游客体验原汁原味的崇明地方民俗。整个活动将持续至13日。
　　二月二龙抬头是中华民族重要的民间传统节日，也是一元复始，万象更新的一日。在崇明宝岛连续五届龙抬头文化旅游节的举办，不仅展示了崇明深厚的文化底蕴和独特艺术魅力，而且营造出浓厚的民俗传统节庆氛围，有力推动了崇明节庆文化和节庆旅游的发展和繁荣，成为新年伊始广大游客感受地方特色民俗文化的好去处。

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