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唐明皇赐名篇1:关于杨玉环改嫁公爹的原因介绍
“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，一首《长恨歌》写尽了这个女人的倾城容颜，盛宠加身，及成为政治权力牺牲品的哀荣一生。
究其原因，这个杨家女子，似乎是做错了一道关乎人生的选择题。她放弃了当皇后的机会，宁愿当一个暮年皇帝的妃子。这让很多人都疑惑不解，其中到底因何缘由。
杨贵妃，姓杨，名玉环，号太真，籍贯不详。其出生于官宦世家，自小习哥舞，擅长音律，最擅长弹琵琶。杨玉环容貌娇好，体态丰腴。开元二十二年，在咸宜公主的婚礼上，武惠妃的儿子李瑁对杨玉环一见倾心，遂向皇帝请求娶杨玉环为寿王妃。婚后，两人的感情也亲密无间。开元二十五年，武惠妃去世，唐明皇悲恸不已。偶闻，其媳寿王妃美貌出众，且善歌舞，唐明皇见之喜爱万分。
开元二十八年，唐明皇以为其母窦太后祈福之名，让杨玉环出嫁为道。天宝四年，唐玄宗将韦昭训之女册封为寿王妃，立杨玉环为贵妃。
天宝十四年，安禄山等人，以清君侧之名义起兵叛乱，众将士以杀杨氏兄妹为勤王条件逼迫唐玄宗杀死杨贵妃。唐玄宗不得已，赐杨贵妃白绫，让其自缢于马嵬坡。
开元二十二年，杨玉环成为了寿王妃，寿王李瑁对她宠爱有加，夫妇二人过着只羡鸳鸯不羡仙的生活。谁曾想，不过几年的光景，武惠妃去世了。
唐玄宗因为失去他深爱的妃子而变得郁郁寡欢。为了减缓痛楚，他开始分散注意力，竟打起了自己儿媳妇寿王妃的主意。经过一番思索，唐玄宗以让寿王妃其母祈福为由，让杨玉环出家当女道士。等时机成熟之后，便给寿王再娶一个新王妃，遂又封杨玉环为贵妃。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时
杨玉环为贵妃后，深得唐明皇的喜爱。唐明皇经常与其下棋、饮酒赋诗，甚至为她修建了一个梨园，供她玩乐，又经常赐予她温泉池水沐浴。
这是很多妃子都没有的宠爱。杨贵妃受唐玄宗专房之宠，杨氏家族也因此发迹。杨贵妃之兄杨国忠在杨贵妃盛宠之时几乎权倾朝野。杨贵妃是历史上第一个被皇帝遣送回娘家后又接回来的妃子。
虽说是因杨贵妃对唐明皇宠幸其他妃子不满，被唐玄宗冠以“悍妒“、”忤逆圣意“之名，两次遣回杨府，但在盛怒之后又马上派人接回。可见，杨贵妃深受皇帝宠爱，竟比之于寻常人家的夫妇对待。
天宝十四年，爆发了安史之乱，唐玄宗携带杨贵妃出逃。护卫的将士走到马嵬坡时不愿前进，要求唐玄宗将引发这次的罪魁祸首杨氏兄妹处死。
为了稳定军心，夺回政权，唐玄宗下令让杨贵妃自缢于佛堂的梨花树下。唐玄宗与杨贵妃的这一段美满爱情就这样在政治权力的威逼下破灭。
据说唐玄宗平定安史之乱后，曾让人回马嵬坡寻找杨贵妃的遗体，但未寻得，杨贵妃的下落成谜。有一种说法是杨贵妃并没有死，而是东渡逃到了日本，在日本终老。
很多人都难以理解，为什么杨贵妃放弃了大有希望成为太子的年轻皇子寿王，却选择了已到暮年的唐玄宗呢？对于这个疑问，民间流传的说法有很多种。比较有可信度的有以下几种：
第一、杨玉环生性，又颇爱音律。寿王虽年轻，但却无法满足她的欲望。唐玄宗生性风流，又颇会取悦女人。他知道杨贵妃喜爱音律、歌舞，遂经常召见她到梨园去玩乐、私会。
久而久之，杨玉环便和唐玄宗暗生情愫。为了避开朝臣的非议，他们联手设计毒死武惠妃，又以为窦太后祈福之名让杨玉环出家为道，以此暗渡陈仓。
第二、唐玄宗生性风流，对其媳寿王妃的美貌垂涎已久，早就萌发了抢夺寿王妃之心，但忌于朝臣议论和民众的嘲笑才一度忍耐。
后恰逢武惠妃去世，唐玄宗以为窦太后祈福之名，强行让寿王妃带发出家为道姑，以此来解除她和寿王的婚约。杨玉环出家后，就被唐玄宗软禁起来，逼迫杨玉环嫁给他当贵妃。杨玉环与寿王相悦情深，刚开始她誓死不从。唐玄宗大发雷霆，遂以杀寿王相要挟，杨玉环无奈才答应嫁给他。
第三、杨玉环爱慕虚荣和权势。武惠妃去世后，唐明皇又无皇后，贵妃便是后宫位分最高的妃子了，如同皇后。
而寿王仅是一个受宠的王爷，是否得到皇帝的青睐成为太子无法确定，寿王妃也未必是未来的皇后。与其拿着自己的命运去赌，还不如舍近求远，嫁给唐明皇为贵妃。
对于唐玄宗和杨贵妃是否是真心相爱，他们又是因为什么原因走到一起的，历史也无法考证。但是，他们的爱情最终还是输给了权势，这让很多人都为之叹惋。杨贵妃，这个嫁给公爹的女子，除了美貌的称誉，似乎留下来的都是哀伤。
唐明皇赐名篇3:端午节的故事350字
两千年前的汨罗江，屈原无语再问天;五月初五的鸳鸯江，飞舟逐水流，粽子雄黄酒祭天问。
端午节起源：
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。
此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
端午节中的习俗与这些习俗在生活中的作用
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
端午节节日的文化及原因
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说："我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。
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