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篇一:[程乙本]缅怀--林冠夫与《红楼梦》
引导语：林冠夫是中国艺术研究院红楼梦研究所研究员，中国有许许多多向林冠夫这样的伟大学者在研究这中国的四大名著之首《红楼梦》，下面是小编收集的林冠夫先生在《红楼梦纵横谈》上的一篇文章，欢迎大家阅读与学习。
《红楼梦》版本概述
在版本学上，“版本”一语，向有广义和狭义之别。狭义，仅指梓板印刷的本子。广义“版本”一语，则包罗颇广，不单指梓印本，也包括各种文书册籍的书写装帧形态，举凡唐代和唐以前的各种写本，甚至甲骨、金石、简策、帛书等等，以及雕版印刷发明后，与梓印本同时并存的手抄本，无不归属于版本学的探究范围。
一、版本分类
这里说的《红楼梦》版本，也是取“版本”一语的广义，既述说此书的早期钞本，亦兼及后期的梓印本。
《红楼梦》自面世以还，其流传形式为二。早期为传抄书写的钞本，后期则是镌板梓刻的印本。二者相加，据一粟《红楼梦书录》收录，已达170馀种，实际数量，当远不止此。如果说，此书版本的繁多复杂，堪称历来说部之最，并不为过。今将《红楼梦》版本有关问题分别述说如下：
A、早期钞本
所谓早期钞本，是指乾隆五十六年(辛亥1791)之前，此书尚处传抄阶段所形成的手写本。
钞本，今尚存的不多，但最初流传阶段，数量当是十分可观的。程伟元、高鹗于程乙本“引言”中说的几句话，指梓印本面世之前此书的流传，坊间和私家所藏。为缮写本，是确定的，故特别值得注意。曰：
坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。
又乾嘉间的一些笔记，谓时人以谈红为韵。经学家郝懿行《晒书堂笔录》，有语曰：
余以乾隆嘉庆间入都，见人家案头必有一本《红楼梦》。
又潘怊《从心录》曰：
二十年来，士夫几于家有《红楼梦》一书。
此外，人们常提及当时的竹枝《草珠一串》，其中一首列于“时尚门”，曰：
做阔全凭鸦片烟，何妨作鬼且神仙。
闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然。
以上三则记载，都问世于乾隆、嘉庆之际，如联系起来看，说明《红楼梦》在当时的盛传状况。虽然，乾嘉间梓印本已经出过几种，很难说明这就是钞本，但至少其中也包括手抄的本子，而且当时数量之大，那是完全可以想见的。
早期钞本，当时为数如此，迄今尚流传于世的，或者说已被发现的，仅其中的有限几种，不过是少之又少的幸存者而已。然而，即使流传下来的只是少数几种，各钞本的异同，以及版本之间的渊源关系，亦各有迹可寻。
然而，早期钞本，迄今尚流传于世的，于其版本现象看，这都是些过录本。其状况也极为复杂。或者，过录所据的底本，是两种或两种以上本子拼合而成。或者，甚至并非过录于乾隆辛亥之前。尽管如此，我们仍把这些本子看作是早期钞本。那是因为，这些过录本的母本或祖本，形成于乾隆辛亥之前，则是无可怀疑的。
今传的早期钞本，包括其过录本，凡十四种，即：
(一)甲戌本，即大兴刘铨福旧藏本，后归胡适，今藏于美国康乃尔大学。以其第一回的“标题诗”(满纸荒唐言)后，有“至脂砚斋甲戌抄阅再评”语，故名。
(二)己卯本，每十回有一页十回书的目录，其中第三十一至四十回的目录页上，有“己卯冬月定本”字样，故据以定名。此本今藏于北京图书馆。又，中国历史博物馆收藏有另外五回书的残页，据冯其庸等几位专家考定，系己卯本的散佚部分。
(三)庚辰本，其构成与己卯本相同。其第五、第六、第七、第八四个十回书的目录页上，各有“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”字样，故据以定名。此本今藏北京大学图书馆。
(四)杨继振旧藏本，书中钤有杨继振藏书章多处。今藏中国社会科学院文学研究所。
(五)清某王府旧藏本，第七十一回回末总评后，有另笔书写“柒爷王爷”四字，显系某王府收藏过。今此本藏于北京图书馆。
(六)戚蓼生序本，凡四种，包括：A.张开模旧藏本，发现于上海古籍书店，仅存四十回;B.泽存书屋旧藏本，今藏于南京图书馆;C1.有正书局石印大字本;C2.有正书局小字本。这四种本子，卷首均有戚蓼生序。其中，张开模藏本为这一组本子的母本。泽存书屋藏本系据张本过录。有正大字本，有正书局据张本拍照石印，制板时曾有小贴改。有正小字本，系大字本剪贴缩印。
(七)梦觉主人序本，卷首有梦觉主人序。发现于山西，今藏北京图书馆。
(八)舒元炜序本，卷首有舒元炜序，由吴晓铃收藏。
(九)俄罗斯亚洲研究所藏本，此本藏于前苏联列宁格勒(今恢复古名彼得堡，属俄罗斯)亚洲研究所，故称俄藏本。
(十)郑振铎藏本，曾由郑振铎收藏，今藏北京图书馆。
(十一)靖氏藏本，曾由靖应
篇二:[程乙本]白先勇：读到全本《红楼梦》是一生中最幸运的事之一
引导语：《红楼梦》是一本天书，有解说不尽的玄机，有探索不完的秘密，有许多的作家，文学家一生都在研究，白先勇就是其中之一，他说一生中最幸运的事之一是读到全本《红楼梦》，我们也一起来看看。
自问世以来，《红楼梦》的研究就一直没有断过。《红楼梦》的艺术成就取得了较为普遍的共识，但版本问题却历来争论不休。前不久，在台北大学文学院的“白先勇人文讲座”中，一直致力于推广传统文化，同时作为《红楼梦》忠实读者的白先勇老师，就《红楼梦》的艺术成就和版本问题，做了精彩的演讲。
历来一种较为流行的红学观点认为：“庚辰本”才更接近于曹雪芹的原著，拥有一百二十回的“程乙本”的后四十回为高鹗续编，并非曹雪芹原作。然而在仔细比较了这两个版本之后，白先勇提出了自己的质疑：“庚辰本”在人物塑造方面的诸多矛盾，恐怕是抄书者做了不少手脚的结果;而“程乙本”后四十回在文字丰采、艺术价值上面并没有明显的逊色于前八十回，甚至出现了不少有过之而无不及的亮点，在没有明确证据证明的情况下，就姑且相信是曹雪芹的原作吧。
在演讲结尾，白先勇对自己的观点做了总结：“张爱玲极不喜欢后四十回，她曾说一生中最感遗憾的事就是曹雪芹写《红楼梦》只写到八十回没有写完。而我感到我这一生中最幸运的事情之一就是能够读到程伟元和高鹗整理出来的一百二十回全本《红楼梦》。”
白先勇：游大观园
2014年春季，台大文学院由趋势科技文教基金赞助的“白先勇人文讲座”开课，种种因缘巧合，这次轮到我担任讲座教授。自从1994年我在加州大学提前退休后，二十年来，虽然曾在多所大学演讲，参加讲座，但从未全程授课。教书对我来说，责任重大，必须全心投入，全力以赴，所以不敢轻易答应。此次面对台大“白先勇人文讲座”，不免亦有所踌躇。张淑香教授劝我道：“你应该在台大教《红楼梦》。”她说现在大学生很少有耐心看大部头的经典作品了，这对学生的人文教育有很大的影响。她这番话恰恰触动了我的心思，“五四”以来，我们的教育政策一向重理工轻人文，尤其偏废中国传统文化课程，造成学生文化认同混淆，人文素养低落，后遗症甚大。
近年来，我致力推广昆曲，替北大、香港中大、台大设立昆曲讲座，就是希望这些龙头大学的青年学子有机会欣赏到昆曲之美，希望他们重新亲近我们的传统文化。我在美国加州大学也曾教过多次《红楼梦》，但回到母校教授自己的学弟学妹，心情到底不同。至少选我课的同学，有机会跟着我，把这本旷世经典从头细读一遍，希望通过这部古典文学杰作，同学们也会对我们的传统文化，有所感悟，受到启发。
- 《红楼梦》的艺术成就 -
《红楼梦》本来就应该是大学人文教育必读的一本文学经典：首先，《红楼梦》是中国文学最伟大的小说，如果说文学是一个民族心灵最深刻的投射，那么《红楼梦》在我们民族心灵构成中，应该占有举足轻重的地位。19世纪以前，放眼世界各国的小说，似乎还没有一部能超越过《红楼梦》，即使在21世纪，在我阅读的范围内，要我选择五本世界最杰出的小说，我一定会包括《红楼梦》，可能还列在很前面。
《红楼梦》是一本天书，有解说不尽的玄机，有探索不完的秘密。自从两百多年前《红楼梦》问世以来，关于这本书的研究、批评、考据、索隐，林林总总，汗牛充栋，兴起所谓“红学”、“曹学”，各种理论、学派应运而生，一时风起云涌，波澜壮阔，至今方兴未艾，大概没有一本文学作品，会引起这么多人如此热切的关注与投入。但《红楼梦》一书内容何其复杂丰富，其版本、作者又问题多多，任何一家之言，恐怕都难下断论。
我在台大开设《红楼梦》导读课程，正本清源，把这部文学经典完全当作小说来导读，侧重解析《红楼梦》的小说艺术：神话架构、人物塑造、文字风格、叙事手法、观点运用、对话技巧、象征隐喻、平行对比、千里伏笔，检视《红楼梦》的作者曹雪芹如何将各种构成小说的元素发挥到极致。曹雪芹是不世出的天才，他生在18世纪的乾隆时代，那正是中国文化由盛入衰的关键时期，曹雪芹继承了中国文学诗词歌赋、小说戏剧的大传统，但他在《红楼梦》中却能样样推陈出新，以他艺术家的极度敏感，谱下对大时代的兴衰、大传统的式微，人世无可挽转的枯荣无常，人生命运无法料测的变幻起伏，一阕史诗式、千古绝唱的挽歌。
曹雪芹造像 立轴 设色纸本 王子武/绘
19、20世纪西方小说的新形式，层出不穷，万花竞艳，但仔细观察，这些现代小说技巧，在《红楼梦》中其实大都具体而微。《红楼梦》在小说艺术的成就上，远远超过它的时代，而且是永恒的。例如现代小说非常讲究的叙事观点之运用，曹雪芹在《红楼梦》中用的是全知观点，但作者是隐形的，神龙见首不见尾，完全脱离了中国小说的说书传统，亦没有18、19世纪一些西方小说作者现身干预说教，作者对于叙事观点的转换，灵活应用，因时制宜。
例如大观园的呈现：大观园是《红楼梦》最主要的场景，如何介绍这些主景?我们读者第一次游大观园是跟贾政进去的。第17回大观园落成，贾政率领众清客以及宝玉，到园内巡视题咏，因此大观园的一景一物、一草一木，都是随着贾政的视角而涌现，贾政是《红楼梦》中儒家系统宗法社会的代表人物，在他眼中，大观园是为了元妃省亲而建造的园林场所，是皇妃女儿的省亲别墅、家庭聚会的地方。功能意义完全合乎儒家伦理的社会性，因此，贾政视角的大观园是写实的、静态的，我们读者这时看到的大观园就如同一幅中规中矩的工笔画。
红楼梦第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”
我们第二次再游大观园的时候，导游换成了刘姥姥，从刘姥姥的观点看出去，大观园立刻完全换了一幅景象。第40回“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”，由于刘姥姥的出现，大观园似乎突然百花齐放，蜂飞蝶舞，热闹起来。刘姥姥是个乡下老妪，她眼中看到的大观园，无一处不新奇，大观园变成了游乐园，如同哈哈镜中折射出来的夸大了数倍的景物。“刘姥姥进大观园”，我们跟着这位“乡巴佬”游览，也看尽了园中的奇花异草，但刘姥姥这个人物远不止于一位乡下老妪，在某种意义上，她可以说是一个土地神
篇三:[程乙本]红楼梦版本简介
大陆正版
《红楼梦》书影(中华版)
1.作家程乙本：《红楼梦》，汪静之整理，俞平伯、华粹深、李鼎芳、启功注释，沈尹默题字，作家出版社1953年12月出版。
2.人文程乙本：《红楼梦》，启功注释，周汝昌、周绍良、李易校订，沈尹默题字，人民文学出版社1957年10月第1版，1959年11月第2版，1964年2月第3版。
3.人文红研本：《红楼梦》(中国古典文学读本丛书、世界文学名著文库)，中国艺术研究院红楼梦研究所校注，沈尹默题字，前八十回以庚辰本作底本，后四十回以程甲本作底本，人民文学出版社1982年3月第1版，1996年12月第2版，2008年7月第3版[3] 。
4.北师程甲本：《红楼梦》(校注本)，启功任顾问，张俊、聂石樵、周纪彬注释，简体竖排，北京师范大学出版社1987年11月第1版[1] 。简体横排版由中华书局1998年4月出版，2010年8月再版。
5.人文俞校本：《红楼梦》(大学生必读丛书、语文新课标必读丛书、中国古代小说名著插图典藏系列)，俞平伯校订，王惜时参校，前八十回以戚序本作底本，后四十回以程乙本作底本，全书加入启功的注释，人民文学出版社2000年第1版。
6.上古汇评本：《红楼梦》(三家评本)，王希廉、姚燮、张新之的汇评本，申孟、王维堤、张明华、甘林点校，以光绪十五年(1889)上海石印《增评补像全图金玉缘》作底本，上海古籍出版社2014年12月第1版。
7.八家评本：《八家评批红楼梦》，收录王希廉、姚燮、张新之、二知道人、诸联、涂瀛、解