[楚乔传之元盛梦]楚乔传之原盛梦

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楚乔传之原盛梦篇(1):解琬传原文及翻译

　　解琬，魏州元城人也。少应幽素举，拜新政尉，累转成都丞。因奏事称旨，超迁监察御史，丁忧离职。则天以琬识练边事，起复旧官，令往西域安抚夷虏，抗疏固辞。则天嘉之，下敕曰：“解琬孝性淳至哀情恳切固辞权夺之荣乞就终忧之典足可以激扬风俗敦奖名教宜遂雅怀允其所请仍令服阕后赴上。”
　　圣历初，复迁侍御史，充使安抚乌质勒及十姓部落，咸得其便宜，蕃人大悦，以功擢拜御史中丞，兼北庭都护、持节西域安抚使。琬素与郭元振同官相善，遂为宗楚客所毁，由是左迁沧州刺史。为政务存大体，甚得人和。景龙中，迁右台御史大夫，兼持节朔方行军大总管。琬前后在军二十余载，务农习战，多所利益，边境安之。
　　景云二年，复为朔方军大总管。琬分遣随军要籍官河阳丞张冠宗、肥乡令韦景骏、普安令于处忠等校料三城兵募，于是减十万人，奏罢之。寻授右武卫大将军，兼检校晋州刺史，赐爵济南县男。以年老乞骸骨，拜表讫，不待报而去。优诏加金紫光禄大夫，听其意，其禄准品全给。寻降玺书劳之曰：“卿器局坚正，才识高远，公忠彰其立身，贞固足以干事。类张骞之出使，同魏绛之和戎。职绾文武，功申方面，勤于王家，是为国老。顷者，顾斯侧景，愿言勇退，深惜马援之能，未遂祁奚之请。然章疏频上，雅怀难夺。今知脱屣归闲，拂衣高谢，固可以激励颓俗，仪刑庶僚。永言终始，良可嘉尚。宜善摄养，以介期颐。”
　　未几，吐蕃寇边，复召拜左散骑常侍，令与吐蕃分定地界，兼处置十姓降户。琬言吐蕃必潜怀叛计，请预支兵十万于秦、渭等州严加防遏。其年冬，吐蕃果入寇，竟为支兵所击走之。俄又表请致仕，不许，迁太子宾客。开元五年，出为同州刺史。明年卒，年八十余。
　　（节选自《旧唐书?解琬传》，有删改）
　　参考译文
　　解琬，魏州元城人。年轻时考中幽素科，授任新政尉，几次改任成都丞。因奏事符合皇帝旨意，破格升任监察御史，为父母守丧而离职。武则天因解琬熟悉边境事务，守丧期未满而让他任原职，令他前往西域安抚夷虏，解琬直言上疏坚决辞谢。武则天赞扬他，下诏说：“解琬淳朴孝顺，哀痛之情恳切，坚决辞谢暂时剥夺亲情的荣宠，乞请遵守服丧期满的礼法。足以激扬风俗，敦促推重礼法，应顺应他的高尚情怀，允许他的请求，并令他服丧结束后赴任。”
　　圣历初年，解琬又升任侍御史，充任使臣安抚乌质勒及十姓部落，大家都感到便利合宜，蕃人十分高兴，解琬因功升任御史中丞兼北庭都护、持节西域安抚使。解琬一直与郭元振在同一官署任职，关系友善，于是被宗楚客诽谤，因为这被贬为沧州刺史。解琬治理政务能识大体，深得人心。景龙年间，解琬升任右台御史大夫兼持节朔方行军大总管。解琬前后在军中二十多年，务农习战，获益很多，边境十分安宁。
　　景云二年，解琬再任朔方军大总管。解琬分派随军要籍官河阳丞张冠宗、肥乡令韦景骏、普安令于处忠等核查三城募兵情况，于是裁减十万人，上奏停止募兵。不久授任解琬右武卫大将军兼检校晋州刺史，赐爵济南县男。他因年老请求退休，上表奏以后，不等答复便离官而去。皇帝下诏加授金紫光禄大夫，尊重他的意愿，俸禄按照原品级全部发给。接着颁降玺书慰劳他说：“卿器度刚正，才识高远，秉公忠诚显示立身，固守正道足以成事。好比张骞的出使，如同魏绛的和戎。职兼文武，功显各方，效命朝廷，堪称国老。近来顾及年老，情愿隐退，深为怜惜马援的才能，未能顺从祁奚的请求。然而章疏频频进上，高尚情怀难以夺改。如今得知卿已脱屣还乡，拂衣高谢，一定可以激励颓败的风俗，为民众官吏树立楷模。卿能始终如一，实可赞美。应当好好养生，以助长寿。”
　　不久，吐蕃入侵边疆，又召入解琬授任左散骑常侍，命令与吐蕃划定地界，并安置十姓降户。解琬说吐蕃必定暗藏叛乱阴谋，请求事先发（派）兵十万到秦、渭等州严加防备遏制。这年冬天，吐蕃果然入侵，最终被事先调发的军队击退。不久解琬又上表请求退休，皇上不允许，迁任太子宾客。开元五年，出任同州刺史。次年去世，终年八十余岁。

楚乔传之原盛梦篇(2):《史记·蔡泽传》原文及翻译

　　导语：《史记》被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值下面和小编一起来看看《史记·蔡泽传》原文及翻译。希望对大家有所帮助。
　　原文：
　　蔡泽者，燕人也，游学干诸侯小大甚众，不遇。去之赵，见逐。之韩、魏，遇夺釜鬲①于途，蔡泽乃西入秦。 将见昭王，使人宣言以感怒秦相范雎曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也。彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。”范雎闻，使人召之。蔡泽入，则揖范雎，范雎固不快。及见之，又倨。范雎让之曰：“子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？请闻其说！”蔡泽曰：“若夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，其卒然亦可愿与？”范雎知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可！若此三子②者，固义之至之，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归。生而辱，不如死而荣。士固有杀身以成名，惟义之所在，虽死无所恨，何为不可哉！”蔡泽曰：“今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎！夫人之立功，岂不期于成全邪！身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。”于是范雎称善。乃延入坐，为上客。
　　后数日入朝，言于秦昭王。昭王召见蔡泽，与语，大说之，拜为客卿。范雎因谢病请归相印。昭王新说蔡泽，遂拜为秦相，东收周室。蔡泽相秦数月，人或恶之，俱诛，乃谢病归相印，号为纲成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、庄襄王，卒事始皇帝。为秦使于燕，三年而燕使太子丹入质于秦。
　　太史公曰：韩非子称长袖善舞，多钱善贾，信哉是言也！蔡泽等世所谓一切辩士，然游说诸侯，至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。及羁旅入秦，取秦相，垂功于天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合，贤者多如此子，不得尽意，岂要胜道哉！然此子不困厄，恶能激乎！ （《史记范睢蔡泽列传》）
　　注释：①釜鬲：行厨炊具②三子：指商君、吴起、大夫种，他们都是功成被杀。
　　译文：
　　蔡泽，燕国人。游学四方，向所在诸侯求取官位，（都没有获得机会。）到赵国，被驱逐。又前往韩，魏，在路上，所带行厨炊具又都给别人抢去了，于是蔡泽只好向西到秦国。蔡泽准备去见秦昭王，就（用计）先派人扬言，用以激怒秦国宰相范雎，说："燕人蔡泽，是天下见识高超，口辩厉害的智慧之人，他一拜见秦王，秦王一定会使你窘迫而（蔡泽）定会夺取你的相位。"范雎听说后，派人召蔡泽来见。蔡泽进见，却只长揖之礼而不下拜，本来早就（惹得）范雎不高兴。等到接见后，蔡泽的态度又很倨傲放肆，范雎于是责备他说：你曾经扬言要取代我做秦国宰相，难道有件事吗请允许我听听你的说法！"蔡泽说："假使像商君，吴起，大夫种那样的结局，也可以作为祈向的愿望吗 "范雎料到蔡泽故意引用这三人之事，是要用这些说辞来堵住自己的嘴。于是就诡辩地回答说："为什么不可以！像这三个人，本来就是仁义的极致，忠诚的标准。因此君子为保持节义可以以身殉难，视死如归。活着而受辱没，还不如为节义死去而荣耀。士人本来就有杀身成名的，只要仁义所在，即便死也无所怨恨，为什么不可以！"蔡泽说："商君，吴起，大夫种作为人臣，做得对;但那些君主，却错了。所以，世人称这三人尽了忠孝之功而不得好报，难道羡慕他们那样不得好报而白死么人们建功立业，难道不期望成全吗！性命和功名都得成全的，这是最好的愿望。功名可以使后世景仰而性命却失去的，这就次一等了;性命虽得苟全，但声名却蒙受污辱，这就是最下的一等了。"听到这里，范雎称许蔡泽的话。于是请他入座，待为上宾。
　　过后几天，范雎上朝，把蔡泽的情况向秦昭王作了禀报。秦昭王召见蔡泽，同他谈话，大为喜悦，授予他客卿之位。范雎于是托言有病情昭王允话他归还相印。秦召王新宠蔡泽，于是授予蔡泽宰相之位，并在他的辅佐下灭了东周。蔡泽做秦相几个月后，有人说他的坏话，中伤他，蔡泽害怕被杀，于是就托言有病归还相印，秦昭王封他为纲成君。在秦国十多年，奉事昭王，孝文王，庄襄王，最后奉事秦始皇。蔡泽作为秦国使者出使燕国，在燕国三年，就让太子丹被送入秦国当了人质。
　　太史公评论说：韩非子称"长袖善舞，多钱善贾"。这句话说的真对啊。蔡泽等世上的一切辩士，虽然游说诸侯，但（大都是）到了头白也没有入仕的机会。这并非他们的计策拙劣，而是因为游说的力度不大。等到入秦作客，取得卿相之位，功垂天下的原因，是（游说力度）强弱形势本来就不一样，凭藉不同罢了。辩士也有偶然遇到好机会的;天下有很多象蔡泽一样的贤能之人，却没有遇到好机会，所以就不能尽展他们的才能，（这样的事）又哪能一一数得尽呢！然而，蔡泽如果不被厄境所困，又哪能激励自奋呢！

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