[《论语》]白虎通义

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白虎通义篇一:诗经·国风·墉风·相鼠

　　原文
　　相鼠有皮，人而无仪!
　　人而无仪，不死何为?
　　相鼠有齿，人而无止!
　　人而无止，不死何俟?
　　相鼠有体，人而无礼!
　　人而无礼，胡不遄死?
　　注释
　　相：(xiāng香)《书·盘庚上》：“相时民，犹胥顾于箴言。”《史记·滑稽列传》：“相马失之瘦，相士失之贫。”这里用为看、亲自看之意。如：相亲、相中。
　　齿：《左传·隐公十一年》：“不敢与诸任齿。”《庄子·天下》：“百官以此相齿。”这里用为并列、次列之意。
　　止：古通“耻”。这里用为羞耻之意。
　　体：通“履”。《诗·卫风·氓》：“尔卜尔筮，体无咎言。”《管子·心术下》：“能戴大圆者，体平大方。”《荀子·修身》：“笃志而体，君子也。”这里用为体验，实行之意。
　　礼：《诗·小雅·十月之交》：“曰予不戕，礼则然矣。”《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”《易·大壮·象》：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”《管子·五辅》：“”这里专指为礼法、礼节等级社会的典章制度;传统习惯、规定社会行为的规范之意。
　　译文
　　看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。
　　却见有人没威仪，为何还活不倒毙!
　　看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。
　　却见有人无廉耻，活着不死等何时!
　　看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。
　　却见有人不懂礼，何不赶快就死去!
　　诗经故事
　　卫国的老百姓是很无奈的了。
　　自武公以后，就没有一个像样的国君，能让卫国的百姓在人前夸上一夸，拽一拽的了，除了碌碌无为者外，就是弑兄欺父，霸妻灭子匪类一般的人君了，到了卫懿公手上，那根本就没了一点国君的样子了。
　　此人自小好养鹤，若放在现在，去野生动物保护站工作，应该说那是一个很不错的人选了，但在那时他只能当国君;可这位仁兄当了国君却不干国君的事，整日里把他的那些鹤儿宝贝的不得了，只把鹤儿当作大臣贤能来看呢，分封了不少的官儿给他的那群鹤;什么大将军，小太保，司寇、司马胡乱地封;
　　最可怪的是他的大将军发情时，他就让宫里的宫女，脱光了衣服，沾上一身的鹤毛，去陪他的鹤将军玩耍;这事又让大臣们看见了，很多的人都劝谏了一番，可他根本就懒得理的呢。
　　卫国就在这帮宝气的治理下一天不如一天了，国势早没了武公时的强盛，那被武公赶走的夷狄，却老记着几百年前的事呢，终于他们打上卫国的家门来了。
　　听说要狄人打来的卫懿公，现才记起了他还是一国之君呢!忙让人传令，招调兵马，但已没得几个人听他的了，大家伙儿说：你不是有一大帮的鹤将军、鹤司马的吗?就让它们去打仗吧。
　　无奈中的卫懿公只好领着华龙滑和礼孔一干亲信去了荥泽迎敌，他领兵在前面走着，后面卫国的百姓也就唱着骂着：
　　相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为?
　　相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟?
　　相鼠有体，人而无礼。人而无礼，何不遄死?
　　鉴赏
　　这首诗古有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，班固《白虎通义·谏诤篇》则认为是“妻谏夫之诗”，此本《鲁诗》说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与本诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
　　《诗经》中写到“鼠”的有五首(《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通

白虎通义篇二:诗经中相鼠的原文及译文解析

　　朝代：先秦
　　作者：佚名
　　原文：
　　相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
　　相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
　　相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？
　　译文
　　看老鼠都有皮，人却不讲礼仪。人若没有礼仪，不去死还干什么？
　　看老鼠都有牙齿，人却不知廉耻。人若不知廉耻，不去死还等什么？
　　看老鼠都有肢体，人却没有礼教。人若没有礼教，为什么还不快死？
　　注释
　　①相：视也。仪：礼仪也。
　　②止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可通。
　　③俟：等。
　　④胡：何。 遄（音chuán）：快，速速。
　　相关内容 鉴赏
　　这首诗古有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，班固《白虎通义谏诤篇》则认为是“妻谏夫之诗”，此本《鲁诗》说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
　　《诗经》中写到“鼠”的有五首（《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通P，未计），除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子澄椿槠尬妇；宣公与宣姜合谋杀太子常换莨与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈；等等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿，是有感而发。《诗经选注》曾指出：“《相鼠》一诗就是卫国统治者丑恶行为的总概括，有强烈的现实战斗性。”
　　此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻，所谓“痛呵之词，几于裂眦”（牛运震《诗志》）；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，“意在笔先，一波三折”（陈震《读诗识小录》，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。

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