[臻读什么]砧怎么读

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砧怎么读篇一:关于岑参怎么读

　　岑参早期诗歌多为写景、抒怀及赠答之作。山水诗风格清丽俊逸，颇近何逊，但语奇体峻，意境新奇;感伤不遇，嗟叹贫贱的忧愤情绪也较浓。那么除了岑参的诗歌，大家对于他的其他方面有哪些了解呢?
　　岑参的读音
　　关于中国历史上“三参”——曾参、曹参、岑参名字的读音问题，几位学者已经在光明网、北大中文论坛网和江苏语言文字网等学术网络上有了有趣的争鸣，笔者不揣谫陋，也来聒噪几句。
　　曾子即曾参，生于公元前505年，卒于公元前436年，春秋鲁国人，孔子学生。据宋代邓名世的《古今姓氏书辨证》，太子巫居鲁国南武城(即今山东费县)“巫生夭，为季氏宰;夭生阜，为叔孙氏家臣;阜生点，字晰;点生参，字子舆;参生元，申”。
　　《孔子家语》卷九：曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。志存孝道，故孔子因之以作孝经。参后母之无恩，而供养不衰。及其妻不贤，因出之终身不取妻。
　　曾参父子同为孔子学生，而曾参学问见长于其父。孔子的“弟子三千”中有其父，而“贤人七十二”中却以曾参为首。曾参除学问外，尤以仁孝著称。《论语》中的“吾日三省吾身”就是曾参首先提出，而为孔子采纳的修身养性方法。据传《大学》的作者就是曾参，曾参也是《孝经》的作者，有人说曾参实为孔孟学说的承上启下者，所以世人尊其为“宗圣”，称为“曾子”。
　　曾参的“参”的读音究竟是shen，还是 can?
　　我就此事，问过我的祖辈，他们念过私塾，听他们的老师口耳传授——都说读“shen”。就习惯而言，曾参之“参”是念作shen的。清初学者车万育(1632-1705，湖南邵阳县人，康熙三年进士，授户部给事中，后升掌印)著《声律启蒙》是私塾教科书，也是旧时习诗作对的入门书。《声律启蒙》的 “十二侵”——　眉对目，口对心。锦瑟对瑶琴。晓耕对寒钓，晚笛对秋砧。松郁郁，竹森森。闵损对曾参。……
　　毫无疑问，这里“曾参”押的是“侵韵”，参读作shen。那么车万育编书依据什么呢?我认为是依据唐宋诗。
　　在唐诗中有一首宣扬孝道的五言古风——白居易《慈乌夜啼》：慈乌失其母，哑哑吐哀音，画夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟;声中如告诉，未尽反哺心。百鸟岂无母，尔独哀怨深?应是母慈重，使尔悲不任。昔有吴起者，母殁丧不临，嗟哉斯徒辈，其心不如禽!慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
　　这首影响深远的诗，解放前国文教科书选过，今天仍用作台湾省的初中课文，押的还是“侵韵”。
　　到宋代，王安石两次把“曾参”写入诗作，如：留犁挠酒得戎心，并夹通欢岁月深。奉使由来须陆贾，离亲何必强曾参。《次韵平甫喜唐公自契丹归》，《全宋诗》卷556)： 东浮溪水渡长林，上坂回头一拊心。已觉省烦非仲叔，安能养志似曾参。(《初去临川》，《全宋诗》卷562)。
　　可见，唐宋诗人的作品中的曾参之“参”念 shen，不可动摇。
　　北宋有位词人叫高似孙，对此质疑过，他认为：曾子者曾参……予读先太史《史记注七十二弟子传》参字子舆，晋灼读音“如宋昌骖乘之参”因并及之。(《子略》卷一“曾子”条)。高的观点是——曾参之“参”通“骖”(独辕车所驾的三种马)，念can;可惜这一观点后世应者寥寥，只有明末清初人周亮工(1612--1672)笔记集《因树屋书影》转载了一下，这是学者在书斋里的发现“趣味”，社会知晓面不广。而清初人把“曾参”编入教科书，家弦户诵，三尺童子皆知，所以积非成是，约定俗成。所以解读《论语》的权威著作——杨伯峻《论语译注》(中华书局，1980年)所附《论语词典》，以及《论语辞典》(安作璋主编，上海古籍出版社，页310，2004年7月)都注作“音 shen”。
　　至于有关汉初名相“曹参”名字的读音，《中国大百科全书 中国历史卷》注作读音“shen”。笔者应该读can,因为曹参字敬伯，理所应当念“参拜”之“参”。 有关诗证见苏轼写给黄庭坚的作品，如 “置酒未逢休沐，便同越北燕南。且复歌呼相和，隔墙知是曹参” (苏轼《再和二首》, 《全宋诗》卷81)句，押的就是“覃”字韵，足可证。
　　还有唐代边塞诗人岑参，其人资料缺乏，故很难从他本人身上得到有效信息。已故文史学者蒋逸雪先生认为“岑有高峻义，故连类相属名参商之参”(王骧：《怀念蒋逸雪前辈》，《镇江史志通讯》1985年)，《中国大百科全书中国文学卷》注作读“shen”。这说法值得商榷。笔者查到岑参曾祖文本、伯长清、父植，特别是乃兄岑况颇有文名。杜甫诗赞曰;“岑参兄弟皆好奇”。岑参幼年丧父，由岑况教养长大30岁，应举登进士第。与哥哥取名“况”(“况”作“比况之况” 义)相联系，岑参之“参”有“比勘、验证”义。著名华人学者叶嘉莹教授2004年7月25日在题为《杜甫诗在写实中的象喻性》的讲演中说：岑参的 “参”字，有不同的读音。由于孔子的学生曾参的“参”读作“深”，所以西方很多人在翻译的时候都把岑参的“参”也拼成“深”的读音。可是根据考证，这个字不应该读作“深”而应该读作“餐”。因为岑参曾写文章说他的祖先有很多人都参与公卿之位，他们家里希望他也能够参与公卿之位，所以取名岑参。
　　因此，从俗以及历史传统，曾参之“参”念shen，曹参、岑参之“参”念can;如果严守古人名字解诂的规矩，三人名字的读音应该一样，都念can。

砧怎么读篇二:孟浩然《闻砧》阅读答案附全诗赏析

　　闻砧①孟郊
　　杜鹃声不哀，断猿②啼不切。
　　月下谁家砧，一声肠一绝。
　　杵③声不为客，客闻发自白。
　　杵声不为衣，欲令游子悲。
　　【注】①砧：古代妇女捣衣用的砧板。②断猿：即断肠之猿。③杵：古代妇女捣衣用的棒槌。
　　⑴本诗开头“杜鹃声不哀，断猿啼不切”，语言浅白而内涵丰富，请联系下文作简要赏析。(3分)
　　⑵后四句主要表达怎样的思想感情?请结合诗句，作简要分析。(4分)
　　参考答案：
　　⑴开头两句是说杜鹃和猿的叫声并不悲切，但实际上在一般人听来，这两种声音都是最典型的悲切之声，作者这样说，是使用烘托的手法，有力地突出下句所写砧声的悲切。(划线处每点1分，意思对即可。“烘托”，说成“衬托”“反衬”“对比”“比较”，都算对。)
　　⑵主要表达了游子思乡的感情。听到捣衣声，诗人想到故乡的亲人可能也在捣衣，头发不禁为之愁白。进而设想这令人肠断的捣衣声，也许并不是为了捣衣，而是专门捣给游子听的，好让他早点回家。秋夜月下，一听一想，虚实结合，抒发了游子思乡的无限哀伤。(“游子思乡”1分，结合诗句具体分析2分，“虚实结合”或从其他角度对这四句进行总结，1分。)
　　诗歌赏析：
　　这是一首借砧声以抒游子情怀的诗作。在众多以“闻砧”为题材的诗中，这种借砧声抒游子情怀的诗并不多见。
　　砧声的特点在于“哀”而“切”。每当萧萦之秋，月明之夜，一声声砧杵，刺破寒空，无不给人以凄楚苍凉之感。可是为了突出砧声之哀，诗人却不从正面着手，而是先用两个人们熟知的哀音作为比较：“杜鹃声不哀，断猿啼不切。”杜鹃的声音算得哀了，李白《宣城见杜鹃花》诗云：“蜀国曾闻杜鹃鸟，宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”子规即杜鹃，鸣声凄切，似“不如归去”，最易引起羁旅愁思。然而它与砧声相比，诗人却说它“不哀”。断猿，指断肠之猿。《世说新语·黜免》载：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。”又《荆州记》引渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”杜甫亦有诗云：“风急天高猿啸哀。”(《登高》)“听猿实下三声泪。”(《秋兴八首》)猿声之哀，一至于此。可是这里却说它“不切”。其实不是真的“不哀”“不切”，这是为了烘托砧声。
　　铺垫已足，诗人便纵笔描写砧声。这时诗中主人公远游他乡，月下徘徊之际，忽然阵阵砧声，传入他的耳畔。他不由一惊：“月下谁家砧?”这声音好凄苦：“一声肠一绝。”本来杜鹃声、猿声皆令人肠断，然而对一个经常涉水登山的人来说，已经司空见惯，无动于衷，唯有这月下砧声，才能撩拨他心中的哀弦。于是下文转入自我愁思的抒发。
　　“杵声”以下四句，重在写自我的主观“感受。所谓“客”和“游子”，都是指诗中人物。孟郊以写《游子吟》著称，他的“慈母手中线，游子身上衣。……谁言寸草心，报得三春晖”，千百年来，脍炙人口。他还有一首《游子》诗云：“萱草生堂阶，游子行天涯。”也写得情真意切。这里既言“客”，又言“游子”，是一再强调作客他乡之意。是的，“杵声不为客”，它是生活中的客观存在，捣衣妇并非专为惹动游子愁思才挥动捣衣棒。尽管砧声无意，而闻之者却有心：“客闻发自白。”听了砧声，头发不禁为之愁白。古代妇女捣衣，有的是为了寄给征人，故唐代陈玉兰《寄夫》诗云：“一行书信千行泪，寒到君边衣到无?”此云：“杵声不为衣，欲令游子归。”是代捣衣妇设想，意为她此时捣衣，并非为了寄给游子，而是想让他听到砧声，惹起乡思，速速归来。语直而纡，感情深挚。上两句分明说“杵声不为客”，而这里实际是说杵声专为游子而发即“为客”，语言似相互矛盾。其实这是反复言之，上两句从游子角度着眼，下两句从对面(思妇)写来，多层次、多侧面地描述了砧声之苦。
　　这首五古不雕章琢句，而是以质朴的语言，倾诉胸中的感情。同是咏砧，同是写游子，但作者能独辟蹊径，自出机杼，写得真挚感人。诚如苏轼《读孟东野诗》所说：“诗从肺腑出，出

砧怎么读篇三:春江花月夜优质课获奖详细教案

　　引导语：《春江花月夜》为我们描绘出一幅轻彩淡痕，澄明恬静，神韵飞动的水墨丹青。下文是这首诗的获奖的优质课教案，欢迎大家阅读学习。
　　展示课件：作者简介。 找学生读。
　　展示全诗课件，让学生自读几分钟。
　　走进课文：
　　《一》课件展示前四节 生齐读
　　问：开头两句点出了题目中的哪几个景物? 春江，月
　　最突出的写了哪个景物? (板书)月
　　这是怎样的一轮月啊?板书(潮生月)
　　赏析“生”字 写出了明月与海潮活泼的生命。
　　曾有诗云：海日生残夜，江春入旧年 可以说一个“生”字写出了明月伴随着海浪相生相依的状态。
　　还有呢?(随波月)
　　春江带月，月随波转，一望无垠，极其开阔而博大。 下面还有什么月? 似霰月 如霜月
　　这是个比喻句，写出了月光的什么特点? 细，轻，柔。
　　概括一下这两轮月的特点(辽阔 朦胧)该怎么读? 读出它的舒缓，陶醉来。
　　找学生读 指导 师范读
　　<二>展示课件白云五句 生齐读
　　这轮明月它缓缓升起了，它照在春江水上，春水涣涣，它照在花丛中，繁花艳艳，它照在人的心上，又能引发人的什么思绪呢?李白“举头望明月，低头思故乡”同学们找找看，这轮明月让哪些人心生感慨! 思妇 游子
　　扁舟子是指——飘荡江湖的游子 明月楼是指——思妇的阁楼
　　它照在思妇凭栏远眺的身影里，它照在游子起身回首的双眸里，可谓是“一种相思，两处闲愁”，这分隔万里的思妇和游子，他们的情意“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头”在分隔万里的思妇和游子，他们“不思量，自难忘”。诗人又是如何具体的描写他们的呢?
　　赏析其中的“卷”和“拂”拟人手法，明写月光的挥之不去，实写思妇思念远方游子的苦恼和懊恼。 这是个(相思月)
　　这段应该怎么读?(低回) 生示范，指导，师示范
　　《三》展示课件此时相望不相闻到复西斜 “尺素在鱼肠，寸心凭雁足”，鸿雁和鱼龙本是传递感情的信物，可上有广袤的天空，善于长途飞翔的鸿雁不能随月光飞到你身边，下有悠长的流水，潜跃的鱼龙也只能跃起一层层波纹而难以游到你眼前，在现实中无法实现愿望的游子，只能沉沉的睡了，在梦中，他梦到了什么? 落花
　　(展示落花意象课件)生读
　　落花是衰败的象征，在诗歌里象征着游子的还乡梦碎。
　　游子在梦中神游故乡，花落月潭，春光将尽，身在天涯，山高水长，不能乘月归家，情何以堪?
　　板书(归家月) 这段怎么读?
　　(孤寂)生读，指导，师范读
　　《四》展示课件江天一色 生齐读
　　在这样孤寂的环境中，天空的月亮也成了一轮孤月，古代士人，都有一颗敏感的心，所谓“临风落泪，对月伤心”，自从孔夫子有了“逝者如斯夫，不舍昼夜”之后，流水就成了年华流逝的象征，似水流年，光阴和生命都是弥足珍贵的，而望月，则更是古人阐发人生哲理的难得契机。
　　板书(孤轮月)他想到了什么?这是一种怎样的哲思? 自然宇宙永恒—人生短暂易逝 月的圆满和人的孤独
　　可以说这是一句深沉的天问，有着旷世的孤寂，陈子昂曾说：前不见古人，后不见来者。陈子昂是哭了，可他哭了吗? 他没有继续哀伤，而是写出了，人生代代无穷已，江月年年望相似。一个人的生命是短暂的，可人生代代永恒相延续，还会孤独吗? (待人月)
　　这段该怎么读?(平缓)生读 指导 师范读
　　《五》展示课件 最后两句
　　游子带着这样的欣慰，再去看这轮斜月，可它却开始斜斜的沉入海中。最后应该读出它的悠长，绵延来。 生齐读 师示范
　　这种不绝如缕的思念之情，将月光之情，思念之情，哲思之情交织成一片，洒落在江树上，也洒落在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿，令人心醉神迷，令人心驰神往。
　　总结：一曲《春江花月夜》为我们描绘出一幅轻彩淡痕，澄明恬静，神韵飞动的水墨丹青。月是其吟咏的母体，在诗中成了诗人生命情怀，情感寄托，从中我们感受到了“明月松间照”的空灵寂静，“一夜飞度镜湖月”的梦幻神奇，感受到“雁字回时，月满西楼”的相思，“波心荡，冷月无声”寂静凄凉，“杨柳岸，晓风残月”的清苦忧愁，也有“人生如梦，一樽还酹江月”的空旷静寂。
　　带着这个理解，我们再来读出你心中的《春江花月夜》!
　　作业：会背这首诗
　　【春江花月夜原文赏析】
　　原文
　　春江潮水连海平， 海上明月共潮生。
　　滟滟(1)随波千万里， 何处春江无月明。
　　江流宛转绕芳甸(2)， 月照花林皆似霰(3)。
　　空里流霜(4)不觉飞， 汀(5)上白沙看不见。
　　江天一色无纤尘(6)， 皎皎空中孤月轮(7)。
　　江畔何人初见月? 江月何年初照人?
　　人生代代无穷已(8)， 江月年年望(一作“只”)相似。
　　不知江月待何人， 但见(9)长江送流水。
　　白云一片去悠悠(10)， 青枫浦(11)上不胜愁。
　　谁家今夜扁舟(12)子? 何处相思明月楼(13)?
　　可怜楼上月徘徊(14)， 应照离人(15)妆镜台(16)。
　　玉户(17)帘中卷不去， 捣衣砧(18)上拂还来。
　　此时相望不相闻(19)， 愿(20)逐月华(21)流照君。
　　鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文(22)。
　　昨夜闲潭(23)梦落花， 可怜春半不还家。
　　江水流春去欲尽， 江潭落月复西斜。(古音xiá)
　　斜月沉沉藏海雾， 碣石潇湘 (24)无限路(25)。
　　不知乘月(26)几人归， 落月摇情(27)满江树。
　　赏析
　　这首诗以写月作起，以写月落结，把从天上到地下这样寥廓的空间，从明月、江流、青枫、白云到水纹、落花、海雾等等众多的景物，以及客子、思妇种种细腻的感情，通过环环紧扣、连绵不断的结构方式组织起来。由春江引出海，由海引出明月，又由江流明月引出花林，引出人物，转情换意，前后呼应，若断若续，使诗歌既完美严密，又有反复咏叹的艺术效果。
　　前半部重在写景，是写实，但如“何处春江无月明”、“空里流霜不觉飞”等句子，同时也体现了人物的想象和感觉。后半部重在抒情，这情是在景的基础上产生的，如长江流水、青枫白云、帘卷不去、拂砧还来等句，景中亦自有情，结尾一句，更是情景交融的名句。全篇有情有景，亦情亦景，情景交织成有机整体。
　　诗歌写了许多色彩鲜明的形象，如皎月、白沙、白云、青枫等等，这些景物共同造成了柔和静谧的诗境，这种意境与所抒发的绵邈深挚的情感，十分和谐统一。
　　诗歌每四句一换韵，平仄相间，韵律婉转悠扬。为了与缠绵的感情相适应，语言采用了一些顶针连环句式，如“春江潮水连海平，海上……”“江月何年初照人。人生……”“何处相思明月楼，可怜楼上……”“江潭落月复西斜，斜月……”。一唱三叹，情味无穷。对偶句的使用如“谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?”“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”等等。句中平仄的讲求如“滟滟随波千万里，何处春江无月明?江流婉转绕芳甸，月照花林皆似霰”，平仄变换与律诗相同，使诗歌语言既抑扬顿挫，又清新流畅。

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