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颐卦篇(一):易经白话版第二十七卦《颐卦》
易经是我国群经之首，是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。以下是小编J.L分享的易经白话版第二十七卦《颐卦》，更多易经阅读请关注应届毕业生文学网。
第二十七卦：《颐卦》
颐：贞吉;观颐，自求口实。
【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥;通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。
【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震(雷)下艮(山)上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养;颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
【白话】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然导致凶险。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
【白话】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位(六二)“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途中没有相应的同类。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
【白话】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。
六四 ，颠颐，吉;虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
【白话】六四 ，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥;因为这就像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到目的，当然也没有什灾祸。
《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为六四 位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
【白话】六五，违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。
《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有
颐卦篇(二):周易全解之颐卦
《颐卦》讲不劳动者不得食，人间正道是自己动手，丰衣足食;不劳动者不得食，不劳而 获是遭天谴的行为。
【原文】
(震下艮上)颐(1)：贞吉。观颐(2)，自求口实(3)。 初九：舍尔灵龟(4)，观我朵颐(5)。凶。 六二：颠颐(6)，拂经于丘(7)。颐征(8)，凶。
六三：佛颐(9)，贞凶。十年勿用，无攸利。 六四：颠颐，吉。虎视眈眈(10)，其欲逐逐(11)。无咎。 六五：拂经，居贞吉。不可涉大川。 上九：由颐(12)，厉，吉。利涉大川。
【注释】
(1)颐(yi)是本卦的标题。颐的意思是养育，同饮食营养有关。全卦内 容主要讲养生之道。“颐”是卦中多见词，又与内容有关，所以用它作标题。 (2)观：观察，研究。 (3)口实：口中的食物，口粮。 (4)舍：放置。 灵龟：用于占卜，所以十分贵重。这里代指财宝，财富。 (5)朵颐：朵，动 的意思，颐动即为咀嚼之意，指饮食之事。 (6)颠：用作“填”，意思是塞。 (7)拂经：开垦荒地。 (8)颐征：为了生计而去抢劫粮食。
(9)拂：违 背。 (10)眈眈：盯得紧的样子。 (11)逐逐：动得快的样子。 (12)由：遵 循。
【译文】
颐卦：占得吉兆。研究养生之道，要靠自己解决粮食问题。 初九：你自己放着大量财物，还来窥伺我的衣食。凶险。 六二：要解决生计问题，就得在山坡上垦荒开田。为了生计 而去抢劫粮食，凶险。
六三：违背养生之道，占得凶兆。十年都很倒霉，没有什么 好处。 六四：解决生计问题靠自己，吉利。像老虎一样盯住别人的 衣食，想一下子扑过去抢夺。没有灾祸。 六五：垦荒开田，有利于定居的占问。不能渡大江大河。 上九：遵循养生之道，先艰难后吉利。有利于渡过大江大河。
【读解】
人间正道是自己动手，丰衣足食;不劳动者不得食，不劳而 获是遭天谴的行为。我们的老祖先深明这个大义，在这一卦中反 复申明这个道理。
农业社会的生存之道就是如此：奖勤罚懒。巧取豪夺不仅不 是生存的长久之计，而且有体于天理良心，应当口诛笔伐，必要 时还得以暴力对付暴力。如今社会变了，前进了，但是道理却依 然适用，只不过人们对此的理解变得更复杂和深刻了。保护知识 产权，保护发明和使用的专利权，保护有形资产和无形资产，都 是不劳动者不得食这一道理的延伸和深化。
这也是一种社会正义。它以自然公理为基础，以舆论作为
颐卦篇(三):《易经》第九卦·小畜卦
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是古代汉族人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。亦是中华文明的源头活水。
《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
乾为天，巽为风，风飘行天上，微畜而未下行。畜有畜聚、畜养、畜止之义。小畜象征小有畜聚，所畜甚微之象。以小畜大，以下济上，有利于刚大者之行。但阴气从西方升起聚阳甚微，不足以成雨。
《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。
《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
《象》曰：风行天上，“小畜”。君子以懿文德。
初九，“复自道，何其咎?吉。
《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。
九二，牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三，舆说辐。夫妻反目。
《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
六四，有孚，血去，惕出无咎。
《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。
九五，有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。
拓展：
《易经》64卦对现实社会(人生)的指导意义
1、乾卦：潜龙的智慧。指导意义：胸怀大志，奋发图强。
2、坤卦：牝马的智慧。指导意义：交友处世以容为本。
3、屯卦：艰难开端的智慧。指导意义：永不放弃的人离成功最近。
4、蒙卦：困境中启蒙的智慧、童蒙求我的智慧。指导意义：严以律人谦以利己。
5、需卦：不速之客的智慧。指导意义：等待就是给自己创造机会。
6、讼卦：谋虑、慎争戒讼的智慧。指导意义：善胜敌者，不争。
7、师卦：将在外的智慧。指导意义：民心所向，师出之名。
8、比卦：亲比的智慧。指导意义：择善而从可以通行无阻。
9、小畜卦：密云不雨的智慧。指导意义：一鸣惊人震天下。
10、履卦：君子坦荡荡的智慧。指导意义：谨慎行事，终有所成。
11、泰卦：柔和顺应的智慧。指导意义：内君子外小人。
12、否卦：大来小往、勤俭的智慧。指导意义：踏平坎坷变通途。
13、同人卦：同人于野的智慧。指导意义：人以群分，物以类聚。
14、大有卦：火车以载的智慧。指导意义：得意忘形，乐极生悲。
15、谦卦：内隐不外露的智慧。指导意义：秉持谦逊的美德。
16、豫卦：雷出地奋的智慧。指导意义：生于忧患、死于安乐。
17、随卦：泽中有雷的智慧。指导意义：正己随众利天下。
18、蛊卦：远谋深虑的智慧。指导意义：重整山河待后生。
19、临卦：盛德感召的智慧。指导意义：为政以德乃亲民之举。
20、观卦：风行地上的智慧。指导意义：凡事要经过调查才能避免失误。
21、噬嗑卦：惩之以法的智慧。指导意义：细察秋毫公明决断。
22、贲卦：化成天下的智慧。指导意义：人工雕饰难敌天然质朴。
23、剥卦：层层剥蚀的智慧。指导意义：适可而止。
24、复卦：自鉴，返回复归的智慧。指导意义：浪子回头金不换。
25、无妄卦：思无邪的做人智慧。指导意义：谨防在阴沟里翻船。
26、大畜卦：日新其德的智慧。指导意义：修名不如修德。
27、颐卦：颐养、坚守正道的知慧。指导意义：养口养德兼及天下。
28、大过卦：独立不惧的智慧。指导意义：切忌轻闯龙潭虎穴。
29、坎卦：执著专一的智慧。指导意义：以正以勇排难脱险。
30、离卦：日月丽天的智慧。指导意义：持正依附借势成功。
31、咸卦：少男少女的智慧。指导意义：顺和美营造良好家风。
32、恒卦：长男长女的智慧。指导意义：磨砺水滴石穿的恒心。
33、遁卦：执用黄牛的智慧。指导意义：适时退避才能进三分。
34、大壮卦：羝羊触藩的智慧。指导意义：与人相处不可骄矜无礼。
35、晋卦：昼日三接的智慧。指导意义：玩阴招终将自食其果。
36、明夷卦：明入地中的智慧。指导意义：暗中求明须先自保。
37、家人卦：母权氏族的智慧。指导意义：家和才能万事兴。
38、睽卦：二女同居的智慧。指导意义：求大同存小异，发展才是硬是道理。
39、蹇卦：山上有水的智慧。指导意义：知难而止反身修德。
40、解卦：雷雨作的智慧。指导意义：以正驱邪解难行道。
41、损卦：损下益上的智慧。指导意义：丢卒保车以维系最终胜利。
42、益卦：损上益下的智慧。指导意义：损而不已终将致益。
43、央卦：刚决柔的智慧。指导意义：快刀才能斩乱麻。
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