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一：[书的拼音]三字经全文带拼音书
三字经内容丰富，集其要点和精华，让人耳目一新，颇有登高远望、一览众山小的感慨。
三字经全文带拼音
rén zhī chū
xìng běn shàn
xìng xiāng jìn
xí xiāng yuǎn
人之初
性本善
性相近
习相远
gǒu bú jiào
xìng nǎi qiān
jiào zhī dào
guì yǐ zhuān
苟不教
性乃迁
教之道
贵以专
xī mèng mǔ
zé lín chǔ
zǐ bù xué
duàn jī zhù
昔孟母
择邻处
子不学
断机杼
dòu yān shān
yǒu yì fāng
jiāo wǔ zǐ
míng jù yáng
窦燕山
有义方
教五子
名俱扬
yǎng bú jiào
fù zhī guò
jiào bù yán
shī zhī duò
养不教
父之过
教不严
师之惰
zǐ bù xué
fēi suǒ yí
yòu bù xué
lǎo hé wéi
子不学
非所宜
幼不学
老何为
yù bù zhuó
bù chéng qì
rén bù xué
bù zhī yì
玉不琢
不成器
人不学
不知义
wéi rén zǐ
fāng shào shí
qīn shī yǒu
xí lǐ yí
为人子
方少时
亲师友
习礼仪
xiāng jiǔ líng
néng wēn xí
xiào yú qīn
suǒ dāng zhí
香九龄
能温席
孝于亲
所当执
róng sì suì
néng ràng lí
dì yú zhǎng
yí xiān zhī
融四岁
能让梨
弟于长
宜先知
shǒu xiào tì
cì jiàn wén
zhī mǒu shù
shí mǒu wén
首孝悌
次见闻
知某数
识某文
yī ér shí
shí ér bǎi
bǎi ér qiān
qiān ér wàn
一而十
十而百
百而千
千而万
sān cái zhě
tiān dì rén
sān guāng zhě
rì yuè xīng
三才者
天地人
三光者
日月星
sān gāng zhě
jūn chén yì
fù zǐ qīn
fū fù shùn
三纲者
君臣义
父子亲
夫妇顺
yuē chūn xià
yuē qiū dōng
cǐ sì shí
yùn bù qióng
曰春夏
曰秋冬
此四时
运不穷
yuē nán běi
yuē xī dōng
cǐ sì fāng
yìng hū zhōng
曰南北
曰西东
此四方
应乎中
yuē shuǐ huǒ
mù jīn tǔ
cǐ wǔ háng
běn hū shù
曰水火
木金土
此五行
本乎数
shí gān zhě
jiǎ zhì guǐ
shí èr zhī
zǐ zhì hài
十干者
甲至癸
十二支
子至亥
yuē huáng dào
rì suǒ chán
yuē chì dào
dāng zhōng quán
曰黄道
日所躔
曰赤道
当中权
chì dào xià
wēn nuǎn jí
wǒ zhōng huá
zài dōng běi
赤道下
温暖极
我中华
在东北
hán yù jūn
shuāng lù gǎi
yòu gāo yuán
zuǒ dà hǎi
寒燠均
霜露改
右高原
左大海
yuē jiāng hé
yuē huái jì
cǐ sì dú
shuǐ zhī jì
曰江河
曰淮济
此四渎
水之纪
yuē dài huá
sōng héng héng
cǐ wǔ yuè
shān zhī míng
曰岱华
嵩恒衡
此五岳
山之名
gǔ jiǔ zhōu
jīn gǎi zhì
chēng xíng shěng
sān shí wǔ
古九州
今改制
称行省
三十五
yuē shì nóng
yuē gōng shāng
cǐ sì mín
guó zhī liáng
曰士农
曰工商
此四民
国之良
yuē rén yì
lǐ zhì xìn
cǐ wǔ cháng
bù róng wěn
曰仁义
礼智信
此五常
不容紊
dì suǒ shēng
yǒu cǎo mù
cǐ zhí wù
biàn shuǐ lù
地所生
有草木
此植物
遍水陆
yǒu chóng yú
yǒu niǎo shòu
cǐ dòng wù
néng fēi zǒu
有虫鱼
有鸟兽
此动物
能飞走
dào liáng shū
mài shǔ jì
cǐ liù gǔ
rén suǒ shí
稻梁菽
麦黍稷
此六谷
人所食
mǎ niú yáng
jī quǎn shǐ
cǐ liù chù
rén suǒ sì
马牛羊
鸡犬豕
此六畜
人所饲
yuē xǐ nù
yuē āi jù
ài wù yù
qī qíng jù
曰喜怒
曰哀惧
爱恶欲
七情俱
qīng chì huáng
jí hēi bái
cǐ wǔ sè
mù suǒ shí
青赤黄
及黑白
此五色
目所识
suān kǔ gān
jí xīn xián
cǐ wǔ wèi
kǒu suǒ hán
酸苦甘
及辛咸
此五味
口所含
shān jiāo xiāng
jí xīng xiǔ
cǐ wǔ xiù
bí suǒ xiù
膻焦香
及腥朽
此五臭
鼻所嗅
páo tǔ gé
mù shí jīn
yǔ sī zhú
nǎi bā yīn
匏土革
木石金
与丝竹
乃八音
yuē píng shǎng
yuē qù rù
cǐ sì shēng
yí tiáo xié
曰平上
曰去入
此四声
宜调协
gāo zēng zǔ
fù ér shēn
shēn ér zǐ
zǐ ér sūn
高曾祖
父而身
身而子
子而孙
zì zǐ sūn
zhì xuán zēng
nǎi jiǔ zú
rén zhī lún
自子孙
至玄曾
乃九族
人之伦
fù zǐ ēn
fū fù cóng
xiōng zé yǒu
dì zé gōng
父子恩
夫妇从
兄则友
弟则恭
zhǎng yòu xù
yǒu yǔ péng
jūn zé jìng
chén zé zhōng
长幼序
友与朋
君则敬
臣则忠
cǐ shí yì
rén suǒ tóng
ng shī xù
wù wéi bèi
此十义
人所同
当师叙
勿违背
zhǎn qí shuāi
dà xiǎo gōng
zhì sī má
wǔ fù zhōng
斩齐衰
大小功
至缌麻
五服终
lǐ yuè shè
yù shū shù
gǔ liù yì
jīn bù jù
礼乐射
御书数
古六艺
今不具
wéi shū xué
rén gòng zūn
jì shí zì
jiǎng shuō wén
惟书学
人共遵
既识字
讲说文
yǒu gǔ wén
dà xiǎo zhuàn
lì cǎo jì
bù kě luàn
有古文
大小篆
隶草继
不可乱
ruò guǎng xué
jù qí fán
dàn lüè shuō
néng zhī yuán
若广学
惧其繁
但略说
能知原
fán xùn méng
xū jiǎng jiū
xiáng xùn gǔ
míng jù dòu
凡训蒙
须讲究
详训诂
明句读
wéi xué zhě
bì yǒu chū
xiǎo xué zhōng
zhì sì shū
为学者
必有初
小学终
至四书
lún yǔ zhě
èr shí piān
qún dì zǐ
jì shàn yán
论语者
二十篇
群弟子
记善言
mèng zǐ zhě
qī piān zhǐ
jiǎng dào dé
shuō rén yì
孟子者
七篇止
讲道德
说仁义
zuò zhōng yōng
nǎi kǒng jí
zhōng bù piān
yōng bù yì
作中庸
乃孔
二：[书的拼音]现代汉语拼音字母表
可以发音的英语单词卡片其实是帮助家长的最好工具，它可以把家长立刻变成一个发音标准的专业老师，而且卡片背面就是汉语释义，检查孩子学习情况也是很方便，下面是现代汉语拼音字母表，欢迎收藏。
汉语拼音方案有历史
《汉语拼音方案》是在明末以后汉语拼音研究的基础上产生的。在《汉语拼音方案》之前的300多年间，有过各种各样的拼音方案：
最早研究汉语拼音的是意大利人利马窦，他是天主教耶稣会的传教士，在1605年（明万历三十三年）出版了《西字奇迹》一书。后来人们从这本书的文章里整理出了他的拼音方案。这是世界上最早用拉丁字母拼写汉语的尝试。此后，法国人金尼阁（也是传教士）在杭州出版了《西儒耳目资》，这本书里的拼音方案是利马窦方案的修订版。
19世纪末中国人自己开始研究汉语拼音。1892年福建人卢戆章出版了《一目了然初阶》，这本书里的拼音方案是中国人创制的第一个拼音方案。此后，不断有人拟定各自的拼音方案。
1913在北京召开了“读音统一会”，这次会议上通过了“注音字母”，1918年，当时的教育部公布了“注音字母” 。“注音字母”是汉字笔画式的。
1928年大学院院长蔡元培正式公布了《国语罗马字拼音法式》。“国语罗马字”完全采用了26个拉丁字母。
1931年在苏联海参崴举行的“中国新文字第一次代表大会”上产生了“拉丁化新文字”。又称“北方话拉丁化新文字”，简称“北拉” 。
1958年2月11日第一届全国人民代表大会第五次会议正式批准公布了《汉语拼音方案》。
1977年联合国第三届地名标准化会议认为，"《汉语拼音方案》在语言学上是完善的，用于中国地名的罗马字母拼法是最合适的"，通过了"采用汉语拼音作为中国地名罗马字母拼法的国际标准"的决议;
1979年联合国秘书处决定采用汉语拼音作为在各种罗马字母文字中转写中国人名和地名的标准;
1982年国际标准化组织将《汉语拼音方案》作为中文文献罗马字母拼写的国际标准。新加坡、马来西亚政府采用《汉语拼音方案》作为本国华语的拼音方案。英文等罗马字母文字中吸收了用汉语拼音拼写的中国人名、地名及其他专有名词，英、美等国出版的权威工具书中大量收录这类词语，英、德等多个国家出版的地图中采用汉语拼音拼写中国地名，美国国会图书馆和欧洲一些国家的图书馆采用汉语拼音拼写中文图书目录。
2000年，九届全国人大常委会第十八次会议审议通过了《中华人民共和国国家通用语言文字法》，确定了《汉语拼音方案》作为国家通用语言文字的"拼写和注音工具"的法律地位。
2012年，《国家中长期语言文字事业改革和发展规划纲要》确定了到2020年的工作目标，明确指出要使"汉语拼音更好地发挥作用"。
汉语拼音字母表有讲究
字母表不是汉语拼音方案中可有可无的内容，它有相当重要的作用。
第一，明确了该方案的构成材料是拉丁字母，而不是其它什么字母;
第二，明确了每个字母的名称读音，字母表规定了每个拉丁字母的读音；汉语拼音的名称在“字母表”的每个字母下面，用“注音字母”标示出来。例如“A a ”下面用“ㄚ”标示读音。但是，这些用“注音字母”标示的读音，实际上没有得到应用，人们在称说字母的时候，现在一般都采用传统的“呼读音”。就好比人们记住了它的小名，却很少关注它的大名。
第三，明确了汉语拼音字母的体式，分为印刷体、手写体、大写、小写四种体式，表中只列出了印刷体的大写和小写体式，而且字母体式采用的是罗马体，没有采用哥特体，这样与手写体接近;
第四，明确规定了每一个字母的先后顺序，这是用拼音字母作索引的基本依据。许多字典、词典是按照这一顺序编排的。
三：[书的拼音]答谢中书书全文拼音
《答谢中书书》表达了作者陶弘景要像谢灵运那样，沉醉于山水之中，也表达了诗人陶弘景想要归隐林泉的终身志趣。下面是小编分享的答谢中书书全文的拼音，欢迎阅读!
答谢中书书全文：
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。(夕日 一作：阳)
答谢中书书全文的拼音：
shān chuān zhī měi ，gǔ lái gòng tán 。gāo fēng rù yún ，qīng liú jiàn dǐ 。liǎng àn shí bì ，wǔ sè jiāo huī 。qīng lín cuì zhú ，sì shí jù bèi 。xiǎo wù jiāng xiē ，yuán niǎo luàn míng ;xī rì yù tuí ，chén lín jìng yuè ，shí shì yù jiè zhī xiān dōu ，zì kāng lè yǐ lái ，wèi fù yǒu néng yǔ qí qí zhě 。(xī rì yī zuò ：yáng )
答谢中书书翻译：
山水中包蕴的美，自古以来人们经常谈论。高高的山峰直插云天，清清的流泉明净见底。两岸石壁上，五色缤纷交相辉映。那青翠的丛林，碧绿的修竹，一年四季都可以见到。晓雾将要消散的时候，猿猴和百鸟的啼叫声交织成一片;夕阳即将坠落之际，潜游水中的鱼竞相腾跃。这实在是人世间的仙境，自从谢灵运以后，就再也没有能欣赏这奇妙山水的人了。
答谢中书书注释：
(1)欲界：指人世。佛家有三界之说，欲界是有七情六欲的众生所居的人间。
(2)康乐：谢灵运袭封康乐公，平生最喜登临山水。
答谢中书书赏析：
《答谢中书书》是六朝书札名篇，与吴均的《与宋元思书》可称双璧。全文只有68个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备。先以感慨发端，然后以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色，最后以感慨收束，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。全篇文字明朗，毫不雕琢。
《答谢中书书》是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺。全文结构巧妙，语言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切实实地道出了山川之自然美。
起首之句“山川之美，古来共谈”，虽然平和却很自然，且立意高远;接着的“高峰入云，清流见底”至“夕日欲颓，沉鳞竞跃”，不足五十个字，却涉及到了山川草木，飞禽走兽。静物和动物，各自跃然在目，不绝于耳;形态各异，却浑然一体，鲜活如生。阅读全文，则朗朗爽口，美文丽句脱口而出，顿时吐气如兰。“实是欲界之仙都”，这归纳之句又回首返顾，使得全文前后呼应，上下贯通。就是最后简短的议论，也是言简意赅，切中文义。
统观全文，语言精练。其一字一句，均是文章的重要组成一部分，少一字会断章离义，多一字便画蛇添足。一个景物，仅仅四字，便描绘恰当，津津有味。清清楚楚，明明白白，一个心声一句话，不多也不少。“夕日欲颓”，势在必然。“沉鳞竞跃”，变化突然。分析文章结构，亦不失巧妙，杂而不乱，结合有序。
《答谢中书书》一文，反映了作者娱情山水的清高思想。南北朝是中国历史上最强黑暗的时期，因为各种矛盾非常尖锐，政局极度动荡，因此不少文人往往遁迹山林，旨图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱，因而他们常在书信中描述山水，来表明自己之所好，并从而作为对友人的问候和安慰，这类作品虽然没有表现出多么积极进步的政治观点，但是却以其高超的艺术笔触，创作了具有相当高的美学价值的文学精品，至今仍然具有较高的鉴赏意义。
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