[语用学理论]语用学

【www.bbjkw.net--信息简报】

语用学篇一:对于“知不道”话语的语用分析

　　“知不道”话语的语用分析
　　摘 要：“知不道”是北方方言典型的话语表达方式，常让人误会为“不知道”的同义语。从语用、言语行为、话语结构等角度进行审视与分析，不仅能够确切推知该词语的原生意义，还能够根据表达的需要去促进言语行为的发生，更重要的是能够促使交际双方创造性运用该话语，结合语境获得理想的交际效果。
　　关键词：知不道 语用学 言外行为 动补结构
　　“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语?为政》）然而，在北方部分地区的日常生活与文学作品中常常出现“知不道”现象。比如，“请问，你知道火车站怎么走吗？”“知不道”。不懂这句话的人听了之后，会认为你“知”，却“不道”给我，这使愉快的交谈环境马上笼罩了尴尬的氛围。很多人会认为，“知不道”的含义就是“知道，但是不说”，“不知道”是认知问题，而“知道，却不说”是态度，甚至是道德问题。因此，有必要借鉴语用学理论，对该话语进行语用、言语行为以及话语结构分析，以厘清其语义，促进理解和沟通。
　　一、“知不道”的语用分析
　　语言学家赵世康考证，“知不道”最初的含义应该是“知不到”的意思，即“未能知道”。刘忠华从现代汉语语法中的动补结构类推得出“知不道”本该记作“知不到”。从时间的维度考察，该话语来自于“智不到”，比如南宋诗人陈与义在《再用迹字韵成一首呈判府》有“贪人积胡椒，智不到鬼录”的诗句，意思是“知识和智力到达不了的地方”[1]（P4）。再如“我也知不道甚么是争风吃醋。”（《醒世姻缘传》）意思是“认识不到”。由此可见，在古代“知不到”与“知不道”是异体词。“知道”意思是“知也”，即“明白，了解”，它的反义词自然就是“不知道”;而“知到”的语义则为“认识到”“认识了”的意思，其反义词自然就变成“知不道”，即“认识不到，不明白，不了解”等含义。随着时间的演变，“知不道”产生了类似于“知不清，睡不醒，做不到，犯不著”等用法。从地域的维度考察，“知不道”是一种方言，使用范围大概涵盖陕西西安、咸阳的关中方言，以及山西大同广灵，天津宝坻，山东济宁、潍坊等地，安徽亳州，河南正阳县，河北石家庄、唐山、保定、张家口蔚县等方言区。从典籍文献看，该话语也属于官话，特别存现于冀鲁官话、胶辽官话和中原官话的文献里。
　　维特根斯坦说：“一个词的意义就是它在语言中的使用。”[2]（P203）语用学是研究在一定的语言环境中如何得体地、有效地运用语言进行交际的学科，包括如何得体地表达自己的思想感情，如何准确地理解别人的思想感情，如何产生最好的交际效果。语用学研究的是“符号与符号解释者的关系”[3]（P9）。词语的含义一是语面意义：语境意义与意图意义;二是言外之意，又称为句子的语用含义或会话含义。语用是一个行为过程，而行为总是由一些基本要素构成的：其一，行为者

语用学篇二:小说途述语言的语用分析和读解——以鲁迅《祝福》为例

　　小说叙述语言丰富多样又复杂多变。它可以讲述、显现，也可以评议、抒情，或在结构上过渡衔接。各种流派作法异彩纷呈，作家的身影在作品中或隐或现。但是，万变不离其宗，小说终归是作家以语言为媒介与读者进行交际的手段，是一种“言语行为”。
　　任何言语行为可能都不仅仅是“以言述事”，而是借助话语完成一定的行为，即“以言做事”。譬如，“这杯咖啡真正是咖啡!”这句话在特定的语境中，可能并不表示对“咖啡”真伪的判断，而是表达对它的美味的赞许。语言符号本身的能指和所指的关系，在具体的言语活动中由于使用者及语境的“意义作用”，常常表现为非对等的关系。小说叙述语言也是如此，它交待背景、讲述故事、描绘画面，表达一种指称性的再现性语义，在这过程中，作家也在委曲地表现自己，表达自己的某种认识、判断、赞许、批评，表现自己的某种文化价值取向和喜怒哀乐的感情，对读者施加影响。
　　小说是以客体的再现性语义为中心的，它的主体表现义常常隐蔽在指称再现性语义显现的经验世界的背后。阅读小说，只有联系作品的外部语境和内部语境，透过“述事之言”去把握“言之所为”，把握体会作品表层语义下的主体表现义，才能真正深刻理解作品的文本意义或主题内容。
　　下面仅以《祝福》中几个叙述语句试作分析。
一、背景概述与语境情景的酿造
　　“旧历的年底毕竟最像年底”。鲁迅这样开始祥林嫂悲剧故事的讲述。这是一个肯定陈述句，叙述故事发生的背景。旧历的年底对于习惯使用夏历(俗称阴历)的中国人来说，当然是正儿八经的年底，“洁祀祖祢，进酒降神”，按传统习惯，“冬至后三戊腊祭百神”，送旧迎新，祷神祈福的盛大活动便开始了。然而，鲁迅为什么说“毕竟最像”呢?也许这句话应当这样说：
　　①旧历的年底到了。
　　②旧历的年底是热闹的。
　　③旧历的年底终于又到了。
　　④旧历的年底毕竟是最热闹的。
　　但鲁迅不这样说。鲁迅开始讲述故事的这句话显得别扭、生硬，读起来拗口，听起来似乎也没有什么实在的信息。如果把阅读小说视为一种会话方式的话，这就违背了语用学的会话合作原则：如果从语义学的角度分析，则可以认为这句话几乎是没有什么意义的。
　　鲁迅先生自然不会说一句毫无意义的话。
　　我们不由联想到类似的一些话语：
　　①战争就是战争。
　　②雷锋就是雷锋。
　　③正宗毕竟是正宗。
　　④伪劣产品毕竟是伪劣产品。
　　这些话语显然都不能从表面意义去理解，它们都是故意对会话合作原则的某些准则的违反，然而，却因此产生了一种言外之意或表达了某种特定的情感态度。句①表示强调，是说战争必然是严酷的，言外之意是说悲痛无益，表示告诫或慨叹;②③句并不表示对对象的真假判断，而是表示褒扬和赞许;句④则表达了一种愤慨的态度，表示批评或指斥。这些句子在一定语境中，都表现出一种鲜明的情感态度，产生一种言外的语用含义，完成某个具体行为。
　　鲁迅讲述故事的开场白也是如此。旧历的年底是我国传统大节——春节。习惯上，春节并非单指夏历元旦这一天，而是从腊月初八就开始，一直延续到新正元宵节为止，其间包括腊八、祭灶、除夕过年等。此过程中诸多祭神祀祖的礼仪活动庄严而隆重，与之伴随的各种习俗充满喜庆而又热闹。祥林嫂便死在祭灶的夜晚，死在喜庆的爆竹声中。范成大《祭灶词》写道：“古传腊月二十四，灶君上天欲言事。云居车马小流连，家有杯盘丰典祀……送君醉饱登天门，乞取利市归来分。”祭灶是送灶王爷上天祈福，以保下界来年平安。所以鲁迅讲述道：“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求一年中的好运气的。”“年年如此，家家如此”。千百年来，传统的文化习俗少有变化。在鲁镇的芸芸众生祈禳神灵之际，已沦落为乞丐的祥林嫂发出了魂灵有无的疑问，“希望其有，又希望其无”，她是企盼着神祗的降临，还是怀着希望破灭走向地狱的恐惧?她生于这浓厚的文化历史氛围，死于这文化历史氛围之浓厚，那些“钝响”的爆竹，“灰白色的沉重的晚云中间”的闪光，种种“新年的气象”，都成了祥林嫂悲剧命运对比鲜明的背景。
　　“旧历的年底”，不是辛亥革命后确定使用的公历的年底，从语义表层看，“旧历”的指称语义是“传统的”、“历史的”;“毕竟最像”，作为逻辑联系语，在这里具有强调的意味，联系作品内部和外部语境理解，它强调年终大典深深地浸淫着、厚厚地积淀着中国古老文化的传统和习俗，指向中国深遽复杂的历史背景。因背景深厚，更加顽固，因其久远，牢如坚冰。鲁迅的这句话以违反规则的形式流露出沉重的忧思，给全部喜庆气象的经验世界蒙上了一层冷峭深沉的灰色，故事语境情感的基调也因之悄然确定下来。
二、讲述评议与主体表现的价值取向
　　小说免不了“讲述”，正如瓦尔特·司各特所言：“行动、语调、手势、恋人的微笑、暴君的怒容、小丑的怪相——一切都必须在小说中讲述”([美]W.C《小说修辞学》)。小说总要向读者讲述发生了什么，甚至委婉地告诉读者怎样看待人物，也许还要插进几句相关的评议。作家的思想观点即使是隐蔽的，倾向性也会“在故事情节中自然而然地流露出来(恩格斯)”。细心推敲作品“以言述事”下的“所为”，体会话语隐含的语义，总能揭微显幽，把握住主体表现的价值取向，进而感受作品的主题。
　　《祝福》一开头便讲述到鲁四老爷。这是“一个讲理学的老监主”，叙述者“我”讲道：“他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我‘胖了’，说我‘胖了’之后即大骂其新党。”这段叙述是平实的，叙述者介绍了鲁四的身份，通过其言行的概述，反映出人物的立场和政治态度。“监生”在清王朝是凭祖先“功业”或捐钱取得的，可见鲁四并非货真价实的“科班”出身;“讲理学”暗示了人物维护封建道统，注重封建礼教的道德观念;“大骂其新党”更暴露了他维护封建统治的顽固政治立场。联系后文对鲁四书房的描写，那“脱落”的对联，“未必完全的”《康熙字典》、摆在案头的《近思录集注》和《四书衬》，一个不学无术信奉宋明理学的、没落腐朽的乡村地主的形象便鲜明地呈现出来了。最有趣最深刻的是这里插入的一段叙述者的评议：“但我知道，这并非借题在骂我：因为他骂的还是康有为”。这是一个表认知行为的单句，宾语是一个复句结构形式。话语字面的指称语义是清晰的，骂的是康有为。之所以骂康有为，是因为康有为是戊戌变法中改良主义的领袖，有违中央集权的封建统治。由此更进一步揭露了鲁四的政治立场。但这句话还蕴含了一个言外之意。“还是”，仍然是，竟然是。时值辛亥革命前夕，清王朝已知大厦之将倾，“新党”的内涵早已发生了变化，用来指称资产阶级民主革命党人。鲁四所骂的竟然还是、仍然是康有为，其不谙世事变迁和社会进步的落后腐朽性便昭然弥彰了，而中国农村笼罩在封建统治之下死水一潭的社会状况也可想而知了。这段平实的叙述和简洁的评议入木三分地刻画出鲁四的形象特征，平实之中寓深刻，言近旨远，辛辣地对形象进行了嘲讽和鞭挞;绵里藏针，含蓄之中，闪烁着尖锐的批判的锋芒。面对这样一个人物，“谈话是总不投机的了”，叙述者“我”与鲁四立场的对立，其民主进步的倾向也清楚地表现出来。
　　叙述者“我”当然不能等同于作家本人。但以第一人称为视角的叙述语言，却清楚地反映出作品的主体倾向性，对人物的嘲讽批判，正隐约地表现出主体的价值取向和立场。在冷静的没有直接表露情感态度的叙述语言中，主体的思想情绪仍然曲折地流露出来，作品的主题亦如深藏在水面下的八分之七的冰山，在情节的波光中渐渐被映射出来。
三、过渡衔接与情节发展的意蕴
　　过渡衔接的叙述语言有时不只起承上启下或前后照应的结构作用，还能推动情节的发展，概括故事的意蕴，收到“以言做事”的效果。
　　祥林嫂两次到鲁镇做女工，小说讲述人们对她的称呼，先后出现过三个结构相似的句子：
　　①大家都叫她祥林嫂。
　　②大家仍然叫她祥林嫂。
　　③镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。
　　三个句子都是普通陈述句，句子的表层语义没有什么变化。①②句主语相同，主要指称鲁家上下人等，第②句仅增加了一个副词状语“仍然”;②③句比较，只是主语变了，多了一个连系副词“也”。表层语义似乎仅仅交待了人们对祥林嫂的称呼未曾发生变化，但只要回到情节的发展中，回到具体的语境中，细一咀嚼，便能体味出三个句子不同的丰富意蕴。
　　祥林嫂是死了男人的寡妇。初到鲁镇，鲁四“讨厌她是一个寡妇”，只是因为“她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很象一个安份耐劳的人”，四婶看中了她的能做，看中了她的驯顺，勉强将她留下了。于是“大家都叫她祥林嫂”，从其夫名而呼之。封建时代，“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”(《仪礼.丧服传》)，妇女只能依附于男人生存，是不能自由主宰自己的命运的，出嫁之后，甚至姓氏也得“从夫”。祥林嫂夫家是卫家山人，“那大概也就姓卫了”，“大概”，不确切之谓 。丈夫姓氏尚不甚了了，更不必说祥林嫂本人了。小说未言及祥林嫂的姓字，这不是作家的疏忽，正是为了表现妇女低下的地位。这句话作为过渡句，通过一个称呼语交待人物的身份及其深蕴的文化历史内涵，也表明她终竟被鲁镇社会暂时接受和承认了，开始了她在鲁镇新的生活。故事由此逐渐把情节展开。
　　决定祥林嫂悲剧命运的并非因为她是寡妇，而是因为她的被迫再嫁。在“三纲五常”、“三从四德”的封建礼教观念占统治地位的明清两代，妇德的核心是必须遵守“从一而终”、“饿死事极小，失节事极大”的伦理信条的，寡妇倘若再嫁便是“败坏风俗”、“父母、国人皆践之”(《孟子.滕文公上》)。祥林嫂再嫁是不情愿的，然而，“她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，哪有一注钱来做聘礼?”社会的贫困逼得穷苦的农家不顾社会普遍的伦理观念，强制她再嫁。祥林嫂似乎努力想保持自己的名节，她“真出格”，“闹得厉害”，“大约因为在念书人家做过事，所以与众不同”，看来她是深受“讲理学”的鲁四的影响，深受封建礼教观念的毒害，是恪守妇道的。然而，她终于还是再嫁了，夫死子亡，不得不再到鲁镇做女工。
　　“大家仍然叫她祥林嫂”。
　　称呼依旧。“仍然”，副词，表示情况继续不变或恢复原状。但祥林嫂的生活和命运已经改变了，故事情节已经发展了，再嫁的一段遭遇绝不是虚无的梦幻。她自身的改变姑且不论，“四婶的口气上，已颇有些不满了”。四婶的不满也许只是因为她“没有先前一样灵活”，做活已不如从前。鲁四则“暗暗告诫四婶，祭祀时候用不着她沾手”，“不干不净，祖宗是不吃的”。于是，往常最忙的祭祀时节，现在却轮到祥林嫂清闲了。祭神祀祖的典礼礼节原本有极严格的讲究，范成大《祭灶词》云：“男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜”。可见祭拜的典礼凡女人都是不能参加的，所以《祝福》写道：“拜的却只限于男人”。现在，祥林嫂连“一切饭菜”都不能做了，“败坏风俗”，“不干不净”，就因为她是寡妇而再嫁。然而，“大家仍然叫她祥林嫂”。这一淡淡的似乎不经意的过渡语，在具体语境中却隐含着深刻的蕴涵，反映出鲁四一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。
　　“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同;也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”。整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿佛是形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，反映出人物关系的变化，充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物”，最终被人们彻底地抛弃了。故事循着三个句子描画出的坐标曲线逐渐发展到高潮。
　　这三个句子如祥林嫂命运轨迹上的三个点，深刻地呈现出人物的遭际变化，是人物与社会矛盾撞击出的三朵火花，像三个聚光点照亮了人物一生的悲剧。这三个句子是对情节的三次概括，其隐蔽在称呼语后的丰富的社会文化意义，表现出主体批判的锋芒所向正是要揭露封建礼教吃人的本质，向人们暗示彻底反封建的必要性。在这里，作品通过“以言述事”实现了主体的“言之所为”，完成了主体的语言行为，而作品的文本意义也渐渐被显现出来被我们所读解。

语用学篇三:试论任务型教学课堂提问的语用意义论文

　　论文关键词：任务型教学 语用学 合作原则 关联论
　　论文摘要：课堂提问是外语教学常用的教学手段，也是课堂师生会话的一种形式。它的过程性和交际性引发了作者对其语用意义的思索。本文从言语行为理论、会话合作原则和语用关联三方面阐述了任务型课堂提问的语用价值，以便使外语教师从课堂提问这一侧面，了解任务型语言教学的实践价值和理论含义。
　　任务型语言教学渊源于交际和语用教学思想。它从语用学、语义学、语言教学法和学习论吸取了丰富的理论营养。课堂提问是会话的一种形式，也是任务型教学的一种过程和手段，其本身具有鲜明的语言交际特点。它在外语教学中沿袭运用，反映了自身固有的语用蕴涵，也反映了外语课堂师生对话语用意义的真实存在。任务型教学中的课堂提问印证着言语行为理论，遵循着会话的语用合作原则，隐含着会话的动态语用意义，体现着语用关联价值。
　　一、言语行为理论是任务型教学课堂提问的理论依据
　　Akmajian认为，“语用学是对语言的使用和语言交际进行的研究。”从定义中我们不难看出语言使用和交际是语用学研究的核心问题。意义和语境是语用学的两个基本概念。但语用学所研究的意义不是存在于词语、句子本身的静态意义，而是在一定语境中表现为行为的意义因此，语言的意义见诸于行为之中。“语言即行为、会话即行为”是语用学研究的必然之义。语用学强调“言有所为”的语言观与任务型教学思想是一脉相承的。
　　任务型教学倡导“做中学”的外语教学思想。把学习活动本身与语言学习目标融成一体。把个体语言习得、行为发展和生活体验有机结合一起。任务型教学主张:有效的语言学习不是教育传授性的，而是经历性的，在某些情况下学习过程是第一性的，而学习内容是第二性的;任务的过程性和.参与者语言活动量与质有助于学习者语言自动性的形成。任务型教学强调行为是语言的基本单位。行为决定语言的意义，意义在语言行为中产生。
　　课堂问答是师生互动的动因之一课堂提问是引动话题的动力。激活课堂会话是课堂提问内在的规定性。根据.Austin的“三种行为”模式，人在说话的时候，在大多数的情况下，同时实施着三种行为:言内行为、言外行为和言后行为。言内行为指的是“说话”这一行为本身，它与传统意义上的“意指”相同;言外行为指的是通过“说话”这一动作所施行的一种行为，人们通过说话可以做许多事情.达到各种目的;言后行为是指说话带来的后果。首先，言内行为通过说话表达字面意义。借助于课堂提问的这一方法优化学生话语行为，矫正学生的语音语调，熟悉和掌握词汇、、短语和句子结构，培养遣词造句的能力。使学生说得标准，讲得得体，学得有效。
　　通过课堂提问改进学生的言外行为。言外行为是通过字面意义表达说话人的意图。言外行为必须满足一定的恰当条件，它的结果是产生符合某种语言的使用规则的具有一定交际功能的话语。言语行为理论认为，人们每说一句话都在实施一种言外行为，每一句话所具有的言外之力体现了说话人说话的意图。意义和言外之力存在着三种可能关系。其中一种关系是句子的意义，它取决于可能具有的言外之力。
　　通过课堂提问激发、维持和发展学生的言后行为。言后行为是指一旦说话人的意图被听话人理解、领会和接受，便带来相应的后果和变化。课堂提问不仅能改进学生言内行为，而且能坚定学生完成任务的信心，接受教师语言的暗示和鼓励，接受课堂学习情感和学习氛围的感染和影响，克服任务型语言学习中的认知复杂度、语码复杂度和交际压力所造成的困难，最终达到培养学生综合语言能力和建构人格的目的。
　　二、任务型教学的课堂提问遵循着会话的合作原则
　　会话的合作原则是语用学研究的重要方面。会话，即问与答、听与说，是人类语言交际的基本途径。课堂师生提问与回答不是由一系列互不相干的话语组成，成功的课堂对话是师生共同努力与默契合作的结果。学校教育是为了培养学生，传承文化，造就未来的目的而存在，语言教学也不例外。课堂上师生怀着共同的或相近的目的走在一起，围绕着共同的目标完成一项又一项的学与教任务。师生课堂对话在共同的目标下产生，在合作中继续，在双方受益中发展。美国哲学家Grice认为，在所有的语言交际中为了达到特定的目标，说话人和听话人之.间存在着一种默契，一种双方都应遵守的原则，他把这种原则称为会话的合作原则。合作原则又可以体现为四条准则。它们分别是:数量准则、质量准则、关联准则和方式准则。数量准则要求说话人所说的话达到会话的目的所要求的详尽程度，以及不能使自己所说的话比所要求的更详尽。质量准则要求说话人不要说自己认为不真实的话，以及不要说缺乏足够证据的话。关联准则要求说话人说话要贴切。方式准则要求说话者避免晦涩的词语和歧义，说话要简要和有条理。
　　课堂提问体现了会话的语用意义。“意义是在使用语言的过程中动态地生成的。利用课堂提问与学生构成语用合作关系，让学生在对话中准确把握语言意义，逐步地提高学生对语言的理解和表达水平。教师在提问中解惑、授业、传道。学生在回答问题中，培养学生语用意识，练就语言技能，形成综合语言能力。语言课堂构成的语用合作关系有利于师生发现语言教与学中的问题，也有利于合理地增加语言的输入量和输出量。根据数量准则，教师应该为学生提供足够的语言信息。说话人所说的话语到了极限，有利于听话人推导出话语的上限隐含意义;根据质量准则，课堂语言是真实的，师生间的帮助是真诚的，而不是虚假的;根据关联准则，说话人的语言是经济的，意义是贴切的;根据方式准则，师生在教与学中应该学会如何说话，力免歧义，使说得明了，讲得有条理，用得得体。在使用中学习外语，在做事中培养语言能力，使语言习得与做事能力的培养相得益彰。"
　　课堂语用合作关系融洽着师生的感情，培养着合作精神，也在一定程度上演绎着师生人格的发展与变化。语言是信息传播的媒体，传承文化的载体，也是表达人类感情与思想的工具。任务型教学理论认为，有效的语言学习是经历性和过程性的。通过师生课堂对话，学生学会逐渐地把握语言的意义，完成教师和教材指定的任务，体验语言学习的过程，提炼学习的方法和思想，探索学习心理的发展，接受教师情感的感染和思想的影响，模仿优秀的学习行为。
　　三、课堂提问体现关联论的交际观
　　交际是人与人之间交流信息、思想、感情、观点等的一类行为，也是人与人之间、人与事之间、人与境之间相互关联和创造意义的过程。人类交际和认知事物总是遵循着关联原则。“任何明示性的交际活动都意味着活动有最佳的关联性”。课堂提问与回答是师生双方交际的一种形式。维系课堂交际是双方活动的关联性—认知关联、逻辑关联和语境关联。Grice认为言语交际是一种推理交际，是听话人识别说话人意图的过程，这一过程也就是依赖于语境的推理过程。推理模式倡导者指出，交际是说话人提供其要表达的意图的证据，听话人根据提供的根据，结合说话人和听话人“共有知识”或共有的语境，推断出说话人意图的过程。不难看出，语言交际过程主要是一个逻辑推理、认知和语境的相互关联和演进的过程。
　　认知关联是语言课堂任务实施的必然条件。意义学习中的“图式扩张”理论认为，语言不仅是一个有规则的符号系统，而且是一个动态的信息资源。在完成任务的过程中，不仅有对语言系统的认知行为，也有对周围世界的认知行为。说语言交际过程既是语际语码的转换过程，也是推理认知的过程。
　　一般而言，学习可分为认知性学习、运动技能性学习和情感性学习。认知学习是指学习者在一定程度上自觉地探求知识的行为，主要表现在知识的积累、意义的获得、知觉的习得和概念的掌握。它常指学习者知识结构的构建和运作。在人的知识结构中，它以表象、有意义的符号、概念或命题形式，表征存储在大脑中的知识经验和信息。可想而知，语言既是认知的基础，又是认知的中介和载体。语言学习与交际促进认知的发展。认知的发展增强语言学习的意义。认知与言语交际既相互关联，又相互作用。因此，认知关联在语用学中的地位不容忽视。
　　逻辑是语言交际意义的规定性。语用逻辑关联支撑着语言交际的全过程。美国哲学家W.V.Quine认为，真理一般依赖于语言和语言之外的事实，科学双重地依赖于语言和经验。真理与科学的陈述直接依赖于逻辑。依托着逻辑，课堂提问和回答才得以持续和发展。借助于逻辑，学生才能逐步深化对课堂内容的理解，学习者对课堂任务才能保持持续的认知兴趣。课堂提问能保证师生课堂语言交际和语言能力沿着语言逻辑的演化而发展。以达到语言学习促进学生智力发展之目的。
　　语境关联意味着语言在运用中言语使用者的共知语境孕育交际的意义。语境，顾名思义，就是人们常说的语言环境。只要人们运用语言进行交流，就会构成一个特定的语言环境。著名心理学家Clark (1977年)把语境分为三种情况:句子中明确陈述的内容;与话语有关的情景;说话者和听话者在句子的使用上达成的默契。语境的作用主要表现在促进或抑制对目标词的识别、预期句子成分、消除歧义、约束语义关系、定界搜索范围、易化语言理解和推论新知等。
　　实践证明，课堂提问这一对话方式运用于课堂教学过程能产生语用教学效应。由于师生互动建构语境与人的意义关系，语境和互动成为语用教学的前提。课堂提问的互动性意味着教学语境构成、运作、迁移与间接言语行为间的多维意义关系。因此，可促进学生语用意识的产生和语用能力的形成。课堂提问的即时性，直接性，机动性，反馈性以及情感性拓展语言意义空间，丰富任务型语言教与学的内容，激活师生间的语言交际，体现互动与语境的语用亲合力，缩短外语教学与外语运用间的语用差距。
　　逻辑实用主义认为，科学的概念体系实质上是根据过去经验来预测未来经验的工具。在这一点上关联论与逻辑实用主义的主张有相似之处。关联论指出，在语言交际中，听话人对世界的假设是以概念表征的形式储存在大脑中，构成一个人的“认知环境”。一个人的认知环境是由一系列可以显映的事实或假设构成的集合。认知环境中各种各样的信息构成学生理解话语的潜在的认知环境。语言理解起重要作用的是认知环境中旧信息和旧知识或旧经验。当交际双方的认知环境中显映的事实或假设相同时，共有的语境或认知环境的重叠便产生了。成功的交际是建立在相互显映的共同认知语境之上。语境关联是语言理解本质所系，也是语言产生的必然条件之一。因此，学生在任务型语言学习中体验学习的过程，在学习中积累知识，在体验中培养综合语言能力，在实施任务中发展多元智力。
　　毋庸置疑，课堂提问是任务型教学的一种手段，也是一种传统的外语教学方法。它的沿袭使用蕴含着其长盛不衰的生命力。它内在的语用价值随着我国外语教育不断发展而得以充分体现，它深蕴的理论与实践意义和价值随着外语教学改革的逐步深人而得以科学的诊释和展示。

本文来源：https://www.bbjkw.net/fanwen145514/