[不即不离的意思]不即不离

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不即不离篇(1):佛经中的心不动则不痛

　　心不动则不痛出自佛经中的一句禅语，全句是：人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
　　这句话的解析
　　生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。
　　扩展阅读：佛学常识
　　1　　问：什么是外道?
　　答：心外有法就是外道。不受佛化，别行邪法;心游道外，故名外道。究竟来说，罗汉也是外道，因为他有法可得，法执未除。
　　2　　问：何为感应道交?
　　答：此感彼应也。念佛持咒为“感”，佛菩萨加被行者为“应”，彼此打成一片为道交也。
　　3　　问：何为“不即不离”?
　　答：不即者，不就是也;不离者，离开它也就没有了也。此乃说性相不二，色空无异也。
　　4　　问：什么叫身内身，身外身?
　　答：身内身即佛性，真身。在认识本性后，时时保护它，到六根不为境界所动，清净了，我们的神识就出来了，不必等到死才出来。出来的身叫身外身，即意生身。它还是假身，是第七识。出来后还会有变化。第一次叫三味乐正受意生身，靠打坐的功夫。这时还不能要出就出，要入定才能出，动中出不来。超过五地就能出三个了。到八地以上，就是种类俱足无行作意生身。动植物山河大地一切东西都能变化自在。如不认识本性，纵然出阳神，还是有生死。吕纯阳祖师后来见了黄龙祖师，才完全醒悟说：“自从得见黄龙后，方悔从前枉用功。”道教里有住著，要到最后才能化空，气功更有住著，所以不能了生死。
　　道教、气功是以炼精气神为本，而佛法是以菩提心为根本，精修定慧积累功德而成道。一是有为之体，一是无为之德，故不可同日而语。
　　5　　问：什么是无念?
　　答：无念不是压念不起，与死人相似，而是念起不随，念念不停留。尽管做一切事，心中不留丝毫痕迹，无一点执着。
　　6　　问：什么是无住用心?
　　答：佛法不是消极厌世的，而是积极入世的，佛子故应身先大众干一切繁忙的工作，不可逃避现实，在工作时须应缘而作，心中不可存丝毫功德相。脑筋里没有一点东西，空空荡荡地就像没有做过一样才是无住用心。
　　7 　问：什么叫无漏?
　　答：修行是从有漏修到无漏。无漏是把你的一切妄想执著与一切功德相都漏光了，到了无善，无恶，无喜，无烦恼可漏了，这时就是无漏。有一点喜乐与烦恼在，还是有漏。你现在有妄心、妄想、妄念，赶快放下，不跟它走，把它都消光，没有东西再漏了叫无漏。所以应一切放下，一切不要执著。证到无漏时，十方圆明，道通具足，成就无畏妙德。
　　8　　问：什么是无生法忍?
　　答：真智安住于实相理体而不动，叫无生法忍。我们的佛性根本是不生不灭的。没有生哪有死?忍是安住不动，就是定力。最苦的，他也不觉苦了，在牛胎马腹也不苦，这就是自性大忍的力量，就是法身不生不灭。事相都是假的，不接纳它就没有苦，你接受它就有苦。忍苦者无苦可忍也就是无心可动。无生法忍要有力量才能证到。在六道尽管走，也是无生，不是坐在界外净土是无生。我们现在说，一念断处，能起了了分明的大功用是我们的佛性。你认可它，一点不疑惑，不动摇，叫无生法。更进一步，这无生法也不可得。才叫无生法忍。无生法忍是行人证到本性，更无生灭的自然状态，此时也就成道了。
　　9　　问：什么叫微细流注?
　　答：指微细的妄念，就是法相宗五遍行心所的“意”，如水一样不停地流。平时人都不能见，因为它流得快。须入金刚喻定才能见它流动。
　　10　　问：什么是见、定，行?
　　答：见是见性，空悲不二;不著相就是大定，空明无依;行是指度生的行为而不著度生相，自性圆照，六度齐施。
　　11　　问：对各种境界不留痕迹的功夫是不是修行正路?
　　答：此不留痕迹的功夫正是修持正路。但于无住中仍要圆现大悲妙用，开显无量功德。
　　12　　问：我们修法的人该看什么书?
　　答：在修法前，显教的书都可以看。但重点应看明白正知见，开发菩提悲愿，建立正确身心行为的书。在师父传你法后，应该看有关修这个法的经论和其他参考书。
　　13　　问：什么叫观自在?
　　答：观照自己在本位上不动摇。这个自己不是肉身的自己，了了灵知才是自己。但又不住了了灵知。
　　14 　问：什么叫起疑情?
　　答：叫你死无葬身之地。
　　15　　问：悟个什么?
　　答：三世诸佛也不识!还会么?宗下答语切忌说理，须意在言外。现在人根机太钝，修禅定不易开悟，唯有净密双修似较合宜，此诚无可奈何之事也。但遇有缘之志者，亦可摄受一、二以教之。
　　16　　问：什么是心中心法?
　　答：全名是“心中心又心”，即假心，真心，真假心都不可得的心，即证悟妙心。心中心法是大圆满法中的精髓，是中心的中心，是借假心打开真心，彻显妙心的无上大法。
　　17　　问：修心中心法讲不讲成佛资粮?若讲，指的是什么?
　　答：成佛的资粮：(一)打坐入定，除障开智慧;(二)广做善事，积累福德。因佛是二足尊，即智慧福德二俱圆满。
　　18　　问：什么是阴神?
　　答：人家看不见你，但你自己知道。
　　19　　问：什么是密法?
　　答：打开秘密宝藏叫密法，是以三密加持来修法的。三密加持即以本尊的力量加持学人的身、口、意。身体不动，手结印，腿跏趺而坐，是身密;口持咒不停，是口密;意不想，不思，静静听自己的持咒声音，是意密。能以无相密法打开秘密宝藏，见得本性，是真正的密宗。
　　20　　问：密宗为什么一定要灌顶?
　　答：灌顶是个仪式。灌顶可以给你种下消业障、开梵穴和菩提的种子。灌顶后修法，可以得到加持。所以灌顶后往往会拉肚子或呕吐，这是灌顶的力量。密宗要灌顶后才能修法。
　　21　　问：什么是现量?
　　答：现量者，如实而现，没有分别。像照相机照相，照出影子而不分别。前五识为成所作智，它是现量。坏就坏在第六识加进去了，这是张三，那是李四，张三对我好，李四对我坏，这是比量。我们做功夫要不分别，意识不跟前五识跑，也不随内影、尘牵转。离一切对待，当体圆现，现量分明，即是真现量境。
　　22　　问：缘从何来?
　　答：缘是过去世所造的业感得的。业感缘起，心动就是缘。缘也是本性的妙能，大悲缘起，佛土庄严，都从菩提因缘而现。
　　23　　问：佛性与觉性有什么关系?
　　答：佛性就是觉性。什么叫佛性呢?它是成佛的根本。还有法性，法性是一切事物的根本，三者合起来就是我们一灵真性，也叫一真法界。它是最真实，最珍贵的大宝贝，是一切事物的根本。
　　24　　问：《金刚经》云：“一切圣人皆以无为法而有差别。”圣人怎么有差别?什么差别?
　　答：圣人有位次，四圣六凡。罗汉，辟支佛、菩萨、佛都是圣人，不是有差别吗?除此还有愿、悲、智、方便等缘起差别，方成之为利生的大用。
　　25　　问：实相念佛的要点是什么?
　　答：不著相，念自性。内照念头起处，不跟它跑即名念实相佛。

不即不离篇(2):李商隐《赠柳》阅读答案及全诗翻译赏析

　　李商隐《赠柳》
　　章台从掩映，郢路更参差。
　　见说风流极，来当婀娜时。
　　桥回行欲断，堤远意相随。
　　忍放花如雪，青楼扑酒旗。
　　[注释]：①赠柳：咏柳的意思，咏而赠之。②章台：汉代京城长安街道名称，街上多柳树，唐朝时候称之为“章台柳”。③郢：今湖北江陵。
　　译文：
　　从长安(章台为长安街名)到大江之滨的江陵，柳从北到南，无处不在，柳色或明或暗，柔条垂拂,蓬勃生机,秀色千里。古今之人对柳的风姿赞赏,我见到眼前之柳的时候，正当其婀娜多姿之时。柳树体态轻盈春风吹拂，宛若妙龄女郎，翩跹起舞。我的目光，心为柳所系，紧随不舍，柳花怒放，像雪一样在空中飞舞，扑动着青楼的酒旗。
　　相关试题及阅读答案：
　　1.古时有临别赠柳的习俗，其中一个原因是“柳”字谐音“ ”字。这首诗描写的对象是 。
　　参考答案： 留 赠柳
　　2.怎样理解“忍放花如雪，青楼扑酒旗”所表达的形象?
　　参考答案：柳花怒放，象雪一样在空中飞舞，扑动着青楼的酒旗。
　　3.这首诗歌表达了作者什么样的意旨?
　　参考答案： 作者借柳树轻盈多姿、缠绵多情的形象，表达了自己对柳树的热爱。也反映了作者重情惜别的情怀。
　　4.哪些词语写出了柳树的繁茂和轻盈?
　　参考答案：
　　“掩映”、“参差”写繁茂，“风流”、“婀娜”写轻盈。
　　赏析：
　　《赠柳》，其实就是咏柳。咏而赠之，故题曰“赠”。前人认为此诗有本事，冯浩并认为系为洛阳歌妓柳枝作。由于年代久远，别无旁证，真实情况，已难考知。
　　李商隐对柳很有感情，他的诗集中，以柳为题的，多至十几首。这一首同他别的那些咏柳诗不同，它的背景不是一地一处，而是非常广阔的地域。“章台从掩映，郢路更参差。”首联就从京城长安到大江之滨的江陵，写柳从北到南，无处不在，“掩映”“参差”，秀色千里。
　　“掩映”、“参差”，是写柳色或明或暗，柔条垂拂的繁茂景象，点出时间是在春天。由“从”(任从)到“更”的变化，把柳的蓬勃生机，渲染得更加强烈。次联 “风流”、“婀娜”，则是写柳的体态轻盈。柔长的柳枝，千枝万缕，春风吹拂，宛若妙龄女郎，翩跹起舞，姿态是非常动人的。“见说”是听见别人说，包括古今之人对柳的赞赏。“来当”句是说自己见到眼前之柳的时候，正当其婀娜多姿之时，表现出诗人的欣喜之情。上面四句，从广阔的背景上，对春柳作了生动具体的描绘，写出了她妩媚可爱的风姿。
　　下面接写柳色绵延不断。一到春天，路旁堤畔之柳笼烟罩雾，葱茏翠绿，望之令人心醉。诗人的目光，正是被这迷人的柳色所牵引，向前移去，直到桥边，眼看柳色就要被隔断，可是跨过桥去，向旁一弯，却又顺着长堤，向前延伸，最后虽然眼中已望不见柳，但心中仿佛仍然见到青青的柳色向远方伸去。“行”作“行踪”、 “踪迹”解。“意相随”既指春柳傍随长堤而去，也指诗人的心为柳所系，紧随不舍，最后直至青楼酒旗、柳花似雪之处。“青楼”、“酒旗”是人间繁华之地;飞花似雪是春柳盛极之时。“忍”即忍心之意，字里透露出诗人的痛惜之情。花飞似雪，固然美极盛极，然而繁华已极，就意味着离凋谢不远。两句把春柳的繁华写到极致，也把人的爱惜之情写到极点。纪昀评此诗云：“五、六句空外传神，极为得髓。结亦情致可思。”(《李义山诗集辑评》)这四句，意境很美，言外之意不尽，很耐人寻味。
　　清代王士

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