[魏晋士人生活]魏晋生活录

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魏晋生活录一:魏晋诗人陶渊明的菊与酒

　　引导语：陶渊明是东晋的大诗人，也是我国历史上第一位爱菊成癖的文学家，而且陶渊明归隐之后写了很多的饮酒诗，我们一起来学习陶渊明的菊与酒。
　　说起陶渊明的隐逸，不可避免地就要谈到菊与酒。陶渊明，虽然被推崇为隐逸诗人之宗，但他并不是中国历史上第一个归隐的人。孔子曾说：“道不行，乘桴浮于海。”庄子则云：“乘云气，御飞龙，而游于海。”一直到秦汉时期的商山四皓把隐逸情怀推向了高峰，到了盛行庄玄之学的魏晋南北朝则渐渐形成了隐逸情结。而陶渊明无疑是这次隐逸洪流中的一朵奇葩。他一生五度出仕，二十九岁时起为州祭酒，再为桓玄军幕，三为刘裕镇军参军，四为刘敬宣建威参军，第五次则在叔父陶夔的推荐下做了彭泽县令。三番五次的出仕，可以看出他并非对出仕没有兴趣，更何况青年时的他也曾“壮志逸四海，骞翮思远翥”，然而四十一岁时他突然辞去了彭泽令的官职，不愿为五斗米而折腰，归隐田园。他的诗歌平淡自然、真实质朴，在中国文学史上有着极高的地位，风、鸟、松、菊、酒、南山等意象都有着不朽的特殊意义，而其中以菊花和酒最为出名，诗人通过对菊花与酒的意象的反复构建，来表达自己高洁的人格理想和自然的思想追求。
　　陶渊明与菊
　　陶渊明，名潜，字元亮，是东晋的大诗人，也是我国历史上第一位爱菊成癖的文学家。
　　菊花，是中国的本土花卉。《礼记•月令》就有“菊有黄华”的记录。《离骚》中也有，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的句子。从先秦至魏晋，人们都认为菊花是一种高洁的花草，吃了可以长寿。汉代应邵的《风俗通义》上记载，河南有个叫甘谷的地方，溪水的上游有很多菊花，山谷中的人家因为长期喝这种受到菊花滋养的溪水，而大多长寿，长者期颐(一百余岁)，少者耄耋(八九十岁)。西晋葛洪《西京杂记》也记载汉朝宫中吃菊花酒的习俗：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”魏文帝曹丕为了表达对大臣钟繇赏识，还派专人给钟繇送去一束菊花。可见在东晋以前，人们就有赏菊、食菊的习惯。
　　至于爱菊颂菊成痴，则是从陶渊明开始的。他的《九日闲居》、《和郭主簿二首》其二、《饮酒》其五、其七、《归去来兮辞》等多首诗歌，都写到了菊花。其中，最为著名的要属《饮酒》其五中的“采菊东篱下，悠然见南山”了。先生，采菊，食菊，赏菊，咏菊，颂菊，与菊为伴，他的写菊诗常常是物我合一。他在他的庭院中种植着菊花，“三径就荒，松菊犹存”，他甚至给他的小女儿也取名为爱菊。每有闲暇，就坐青松之下，饮酒赏菊，一有苦恼，就入菊圃，在与自然的交流中，忘却人间的焦虑。他虽不是把菊花用入诗歌的第一人，但却用他的风骨为菊花新增了一种清新隐逸之气、高风亮节之德。
　　陶渊明闲暇时间，时常在家自酿菊花酒，在秋天菊花开放之时，采下菊花的茎叶，和粮食一起拌匀，放入酒药，待到来年的重阳节开坛，酒味浓郁，花香四溢。在《饮酒》其七中他写道：“秋菊有佳色，

魏晋生活录二:唐代文言小说唐传奇简介

　　柳毅传
　　在唐朝文化发展中，诗歌最为兴盛。然而在小说发展史上，唐代时期的文言小说起到很大的作用。唐代文言短篇小说，内容多传述奇闻异事，后人称为唐人传奇，或称唐传奇。
　　唐传奇简介
　　中国小说在魏晋南北朝时期还处于萌芽阶段，当时大量的是记述神灵鬼怪的志怪小说，少数记人事的小说如《世说新语》，则多记上层人士的谈吐和轶事。这些小说，大抵篇幅短小，文笔简约，缺少具体的描绘。到唐代传奇产生，情况有了很大的改变。唐代传奇内容除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间的各种世态，人物有上层的，也有下层的，反映面较过去远为广阔，生活气息也较为浓厚。
　　在艺术形式上，篇幅加长，“叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明”（鲁迅《中国小说史略》）；部分作品还塑造了鲜明动人的人物形象。唐代传奇的出现，标志着中国古代短篇小说于成熟。宋洪迈说:“唐人小说，不可不熟。小小情事，凄惋欲绝，洵有神遇而不自知者。与诗律可称一代之奇。”（《唐人说荟》例言引）他把唐传奇同唐诗相提并论，给予很高的评价。
　　唐代传奇的繁荣，有一定的历史、社会原因。唐朝统一中国以后，长期来社会比较安定，农业和工商业都得到发展，如长安、洛阳、扬州、成都等一些大城市，人口众多，经济繁荣。为了适应广大市民和统治阶层文娱生活的需要，在这类大城市中，汉族民间的“说话”(讲故事)艺术应运而生。当时佛教兴盛，佛教徒也利用这种通俗的文艺形式演唱佛经故事或其他故事，以招徕听众、宣扬佛法，于是又产生了大量变文，促进了“说话”艺术的发展。从汉族民间到上层，说话普遍受到人们的喜爱。郭

魏晋生活录三:品《兰亭集序》之美

　　《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
　　晋穆帝永和九年(353年)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
　　《兰亭集序》的率真美
　　钱钟书先生在《管锥篇》中以“率真萧闲，不事琢磨”评定羲之之文，真乃至言。《兰亭集序》是一篇至性之文，字里行间洋溢着率真的襟怀，作者把一颗真诚而又敏感的心袒露在读者面前，或喜或忧或悲或叹，信笔挥写，清新俊逸，真切而可视，情味隽永。
　　《兰亭集序》开篇直言“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”寥寥25个字就严谨从容地清楚交代了兰亭之会的时间、地点和缘由。“永和九年，岁在癸丑”以严肃的史家笔法纪年纪月，其后的“会于”之“会”，言真意浓，审慎之至，最后深情点出“修禊事”，令人豁然开朗，原来这不是一次普通的聚会，而是一次敬重生命的重要典礼。接着用“群贤毕至,少长咸集”八字，不仅概括出高朋满座、名流云集的场面，而且写出了随性聚会、无论少长、不分贤愚的和谐氛围，其中的“毕”和“咸”一字千金，既写出了人们对“修禊事”的极度重视，也写出了自己的心满意足。以下惜墨如金，大处落笔,先写崇山峻岭，茂林修竹，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，一句一景，动静结合，素淡雅致。下文“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”率真任情之至，一句一意，轻忽世俗和人为的礼仪，欣喜与兴奋流于笔端，简洁明快，这是一种质朴中见高雅，淡然中见追求的风流盛会，一改传统的舞乐娱神之惯例，而是心与心的交流，是身心俱畅的一次陈情申志之会。之后，淡淡数语补足笔意，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。由远及近，转而由近及远，推向无限。而结语“信可乐也”四字，则足见作者率真的襟怀。这里人与自然的高度融合，是饱受战乱之苦的人们激情激越、在宇宙的一方净土悠闲栖息，难得放飞心性的真实写照;这里景致之优美，与会之欢欣，聚会之情趣，陶醉于自然之美的舒爽优雅跃然纸上，毫无雕琢之痕，奏出了生命中最真实最和谐的美丽乐章，让我们仿佛看到了那些士人们的儒雅风度和诗意人生。
　　《兰亭集序》在极尽张扬精神归隐的欢愉时，王羲之以其对人类漫长历史的觉醒与观照，率性而议，真情而叹：聚散倏忽，人生短促，死生悬隔，令人痛惜。原文以117字，侃侃道来，自由活泼，执着深沉：
　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
　　魏晋时期承继着东汉末期以来对生命个体短暂无常的伤感，而王羲之的苍茫浩叹则是魏晋一代的时代主旋律，但王羲之语约意明，其中“曾不知老之将至”、“所之既倦，情随事迁，感慨系之”、“况修短随化，终期于尽”等语凸显了其特有的清醒与伤感，而“岂不痛哉”四字率真之情一览无余，与时人褒与誉王羲之性情“清鉴贵要”高度吻合。唐代王勃说“兴尽悲来，识盈虚之有数”，这大概也是受王羲之等先贤深深影响的一笔。
　　《兰亭集序》是兰亭集会时修禊祓除之记，也是为集会赋诗而写的序，文章最后作者由读昔人兴感之作时“若合一契”的情感体验，想到自己对生命的体验和古人极其相似，于是,伤痛之情油然而生,并不断深化。文中“临文嗟悼”、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”、“其致一也”、“有感于斯文”等语情殷、意切、理昭，既是现身说法，又是指点迷津，同时充满着期待，感悟率真，语切旨显。尤其是“悲夫”之叹，痛心疾首，情气俱现，饱蘸着对人生的眷恋和热爱 ,对生命的思考和珍视之情。清·林云铭在《 古文析义》中说“晋尚清谈,当时士大夫无不从风而靡,剽窃老庄唾余……右军有心人也,虽欲力肆抵排,而狂澜难挽,不得不于胜会之时,忽然以死生之痛,感慨伤怀,而长歌当哭,以为感动。”此乃中肯之言。
　　《兰亭集序》全文透露出王羲之的率真之性，率真美是《兰亭集序》的首要特质，而钱钟书所言“萧闲”则在该文中体现为从容而得心应手、左右逢源，使率真蕴含更具情趣的审美取向。
　　《兰亭集序》的哲理美
　　中国传统美学和哲学都特别强调天人合一，天人感应，魏晋时期是被称为人的觉醒和文化的觉醒的时代，东晋士人对于自然的观赏是明显带有哲学意识的。自然是心灵的风景，《兰亭集序》在对自然的参悟中处处折射着理性的光芒，体现着深邃的哲理美。全文由两部分构成，前者诠释生活哲学，后者聚焦生命哲学。王羲之借兰亭修禊投入大自然怀抱，既领略了生机勃发的春光，宣泄了快然自足的情感，从自然美中汲取生命的能量和活力，也从宇宙永恒和人生有限的鲜明比照中彻悟到人性的弱点和人生的至善至美追求。
　　《兰亭集序》文思幽远，超然玄远，散发着多重生活哲理美。首先，揭示了和谐的生活即是美的生活。文章开篇的一段，不仅写出人与环境的高度和谐，自然则“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，山抱水拥，清风佛面，令人心旷神怡，而人则是“群贤毕至，少长咸集”，心纯意净;而且也写出了人与人的心胸澄明，相处甚恰，你看“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，多么惬意，多么消闲，又多么自得。其次，展示了个性的生活即是美的生活。文中“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所

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