[在线圣经灵修版]灵修版圣经

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(1) [灵修版圣经]催眠圣经txt(2)

　　宰相微笑着说：“如果是这样，我也深信这是最好的安排。”
　　国王说：“如果寡人吩咐侍卫把你拖出去砍了，这也是最好的安排? ” 宰相依然微笑，仿佛国王在说一件与他毫不相千的事。
　　“如果是这样，我也深信这是最好的安排。”
　　国王勃然大怒，大手用力一拍，两名侍卫立刻近前，他们听见国王说： “你们马上把宰相拖出去斩了! ”
　　侍卫愣住，一时不知如何反应。
　　国王说：“还不快点，等什么! ”
　　侍卫如梦初醒，上前架起宰相，就往门外走去。
　　国王忽然有点后悔，他大叫一声说：“慢着，先拖去关起来! ”
　　宰相回头对他一笑，说：“这也是最好的安排! ”
　　国王大手一挥，两名侍卫就架着宰相出去了。
　　过了一个月，国王养好伤，打算像以前一样找宰相一块儿微服私访，可 是想到是自己亲口说把他关入监狱的，一时也放不下身段释放他，叹了 口气， 就自己独自出游了。
　　国王走着走着，来到一处偏远的山林，忽然从山上冲下一队脸上涂着红 黄油彩的蛮人，三两下就把他五花大绑，带回高山上。
　　国王这时联想到今天正是满月，这一带有一支原始部落每逢月圆之日就 会下山寻找祭祀满月女神的牺牲品。
　　他哀叹一声，这下子真的是没救了。心里很想跟蛮人说：我乃这里的 国王，放了我，我就赏赐你们金山银海!可是嘴巴被破布塞住，连话都说 不出口。
　　当他看见自己被带到一口比人还高的大锅炉，柴火正熊熊燃烧时，更是 脸色惨白。
　　大祭司现身，当众脱光国王的衣服，看到他细皮嫩肉的龙体，大祭司啧 啧称奇，想不到现在还能找到这么完美无瑕的牺牲!
　　就在这时，大祭司忽然发现国王的左手小指少了小半截，他忍不住咬牙 切齿咒骂了半天，忍痛下令说：“把这个废物赶走，另外再找一个! ”
　　原来，今天要祭祀的满月女神，正是“完美”的象征，所以，祭祀的牲 品丑一点、黑一"点、矮一"点都没有关系，就是不能残缺。
　　脱险的国王欣喜若狂，飞奔回宫，立刻叫人释放宰相，在御花园设宴， 为自己保住一命，也为宰相重获自由而庆祝。
　　国王向宰相敬酒说：“爱卿啊!你说得真是一点也不错，果然，一切 都是最好的安排!如果不是被花豹咬了一口，今天连命都没了。”
　　宰相回敬国王，微笑说：“贺喜大王对人生的体验又更上一层楼了。” 过了一会儿，国王心念一动，问宰相说：“寡人保住一命，固然是‘一切 都是最好的安排’,可是你无缘无故在监狱里蹲了一个月，这又怎么说呢? ”
　　宰相慢条斯理地喝下一口酒，才说：“大王!您将我关在监狱里，确实 也是最好的安排啊! ”
　　他饶富深意地看了国王一眼，举杯说：“您想想看，如果我不是在监狱 里，那么陪伴您微服私访的人，不是我，还会有谁呢?等到蛮人发现国王不适 合拿来祭祀满月女神时，那么，谁会被丢进大锅炉中烹煮呢?不是我，还会有 谁呢?所以，我要为大王将我关进监狱而向您敬酒，您也救了我一命啊! ”
　　国王忍不住哈哈大笑，朗声说：“干杯吧!果然没错，一切都是最好的 安排! ”
　　作者按：
　　《一切都是最好的安排》是我1990年时撰写的，收录在1996年出版的散 文集《换个心情过日子》中，多年来，不知不觉间居然也传播甚广，以至于 常常有网友转寄这个故事到我的邮箱来，令我十分快慰。
　　这是我非常喜爱的故事，其中蕴涵多重含义，我多年来的生命体验都统 合在这儿了，无论是命运起伏、处世做人、灵修、宇宙真理，还是心理治疗、 催眠治疗等各个层面。
　　一切都是最好的安排，这句话也成了我贯彻一切的秘密心法。
　　从“塞翁失马，焉知非福”，到大圆满境界，尽在其中矣。
　　本书完成时，我忍不住想，把“保持觉知”视为催眠的核心，作为好品 质的催眠状态的判断标准，应该会为催眠这门学问开展出灵性深度吧。
　　大觉者释迦牟尼佛曾说过：“我所说法，如爪上尘;所未说法，如大 地土。”
　　或许，重视“保持觉知”的现代催眠学，在佛陀的眼中，是可以被归类 为“佛所未说法”，乃至纳人“世间一切微妙善语，皆是佛法”的阵容中。
　　总有一天，当人类普遍对于身心灵的修炼有更全面的认识之后，一种科 学理性的归纳整理，会将佛道等传统中国修行派别的精华都萃取出来，结合心 理学的研究成果，成为完整的超个人心理学：既能处理低层潜意识的病态问 题，也能建立健全的人格，并且实现人人本具的灵性需求。
　　我心中所思所见的催眠，就是从这样的架构中绽放开来的。
　　催眠，就是帮助人找到内在的力量，接通大智慧，打开潜意识大宝藏。
　　弗洛伊德曾经用“冰山理论”来表达：人的意识组成就像一座冰山，露 出水面的只是一小部分(意识)，但隐藏在水下的绝大部分(无意识)却具有 巨大的影响力而没有为人所觉察。
　　最近我忽然意识到，这个比喻隐含的数学比例有点怪，因为冰山的水上 部分和水下部分的比例最大最大也顶多是一比九!
　　而意识与无意识的范围比例绝对比这数字大很多很多很多，如果勉强要 比一比，有意识的心智与无意识的浩激心智之比，大概可以类比为一颗苹果与 一个银河系吧!或者，一颗苹果之于整个宇宙庶几近之!
　　这样一想让我感到很欢喜。
　　我喜欢心理学，也喜欢灵修，我喜欢玩，喜欢创造，也喜欢催眠。
　　结果就是出了这本书。
　　我在自己第一本催眠着作《催眠圣经》的自序里，曾说：
　　所谓“深者见其深，浅者见其浅”，催眠亦是如此……在我眼中，催眠 不只是术，而是境界高远的道，足以令人安身立命，就像剑道、茶道、书道、 禅道一般，是整个人格修养的展现。
　　在《AAH催眠教学讲义》中也曾说：
　　进入二十一世纪的今天，累积了一个世纪的心理学研究，继承了几千年 丰富的灵修传统，站在先圣先贤的肩膀上，使我看到了催眠学的新高度与新深 度都是传统催眠所不曾有的。
　　二十一世纪的催眠，是身心灵全方位平衡发展的催眠。
　　二十一世纪的催眠，是每一个人都可以运用的催眠。
　　马斯洛说过：人格中早就存有“高级电路”……高峰经验、创造能力、 美学观点以及灵性修持,都是这些高层能力的表现。
　　是以，二十一世纪的催眠，是启动高级电路的催眠。
　　这本《廖阅鹏催眠圣经》包含了《催眠圣经》与《AAH催眠教学讲义》 的全部精华，再增添近几年的心得与领悟，整合成目前我最完整的催眠着作， 也将是我从事催眠教学时所使用的教材。
　　希望大众越来越能看见“保持觉知”的珍贵，希望这本书能让更多人领受到催眠的美好。

(2) [灵修版圣经]灵修版圣经

　　灵修版圣经主要是让基督徒在灵修 、静思时使用 。

　　》》》灵修版圣经
　　灵修版圣经--【出埃及记】第一章
　　以色列人离开迦南来到埃及，他们的发展，境遇将是……
　　1:1　以色列的众子就是雅各的儿子，也称为以色列人。雅各与天使角力后，神赐他名字为以色列(参创32:24-30)。雅各的一个儿子约瑟在埃及作了宰相，地位仅次于法老。他把父亲全家人接到埃及定居。四百年后雅各的家族衍生成为大族。他们到埃及是寄居的，初抵贵境时生活习惯与埃及人大相径庭。希伯来人敬拜独一真神，埃及人则拜许多假神;希伯来人是游牧民族，埃及人却有根深蒂固的文化;希伯来人以牧羊为业，埃及人却是定居的，善于建筑。以色列人住在埃及北部的歌珊，远离埃及的文化中心，甚少与埃及人交往。
　　法老用巧计待以色列人，手法并不新奇……
　　1:9-10　以色列人口众多，法老害怕他们万一组织起来威胁到他的国家，于是强迫他们作奴仆，多方压迫，使他们意志消沉，阻止他们人口增长。古时，各国都使用奴役的方法，来对待被征服的民族或俘虏。埃及许多的大型金字塔，极可能是由奴隶建造的。以色列人虽然不是被征服的民族，却是外族人，享受不到埃及公民的各种权利。
　　埃及的督工苦害以色列民办法多种多样……
　　1:11　埃及有不同种类的奴隶，有些要在泥坑中长时间地工作，有些精于技艺的便做木工、镶嵌首饰或雕刻。不管他们属哪一类奴工，做什么工作，铁面无情的督工都会严密地监视，催促他们尽快完工。督工们惯于折磨奴隶，令他们饱受煎熬。
　　比东和兰塞，究竟建于何时?
　　1:11　古代历史记载，比东和兰塞这两个城市，是公元前1290年建造的，所以有些学者相信，以色列人是在公元前十三世纪出埃及的。但是另有学者考证，认为他们是在公元前1446年离开埃及的。以色列人怎能在离开埃及150年以后，又在那里建造两座城市呢?这些学者认为，当时作法老的兰塞二世，并没有建造这二城。实际上他是将150年以前所建造的这两个城市改名，这是埃及君王的一惯手法，将城市修饰重建，便当作是自己建造的，把前人的功绩全然据为己有。(参13:17-18第二项注释)
　　生活越苦，以色列人越发多起来;奇怪!苦难在人生中有何意义?
　　1:12　埃及人强迫以色列人作奴隶，虐待他们，想使他们丧志，人丁减少。可是恰恰相反，他们人口激增，并且强大起来。我们受到重压苦待时，也可能觉得很沮丧，但是重担可以使我们更坚强，在我们生命之中产生力量，使我们能面对未来。没有苦难来磨炼，我们就不能真正成为得胜者。身处艰难困苦之中，我们对神仍要忠心，因为即使是最悲惨的处境，也能塑造我们，成全我们。
　　施弗拉和普阿的名字被记录下来，定有重要意义──
　　1:15-17　施弗拉和普阿可能是管理收生婆的人。她们两位都敬畏神，难怪圣经特别提到她们。希伯来人的收生婆为产妇接生，照顾婴孩，直到母亲康复为止。法老吩咐收生婆杀死希伯来的男婴，实在是找错了人，因为收生婆的职责是使婴儿安全出生，而不是去杀害小生命。收生婆不顺从法老，也不顾自己的安危，显出勇敢和敬爱神的心。
　　两位收生婆因敬畏神，蒙神厚待，我是敬畏神?是惧怕人?
　　1:17-21　两个收生婆不听王命，保存了希伯来男婴的性命。她们因为信靠神，做了当做的事，勇气可嘉。神不要我们盲目听从有权有势的人，尤其是那要求我们违背神和他话语的人，更是不能顺从。许多人为着顺服神和拯救别人，甘愿牺牲自己宝贵的生命，这样的例子在圣经中俯拾皆是。以斯帖和末底改(参斯3:2;4:13-16)、沙得拉、米煞、亚伯尼歌(参但3:16-18)等，都是英勇无畏的人，做了当做的事。我们的社会常充斥着不义的事，例如种族仇恨、奴役、无理囚禁等等，所以跟随潮流、服从多数，并不一定是对的。无论何时，若有人叫我们违背神命，我们就要顺从神而不顺从人(参徒5:29)。
　　神是否因为收生婆向法老撒谎，于是赐福给她们?
　　1:19-21　神不是因人撒谎而赐福，神赐福是因为她们救了许多无辜婴孩的生命，并不意味撒谎必定是应付法老最好的方法。收生婆没有违背神更高的律法──不准滥杀无辜──所以神赐福她们。
　　原文
　　1:1 以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面：
　　1:2 有吕便、西缅、利未、犹大、
　　1:3 以萨迦、西布伦、便雅悯、
　　1:4 但、拿弗他利、迦得、亚设。
　　1:5 凡从雅各而生的，共有七十人;约瑟已经在埃及。
　　1:6 约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。
　　1:7 以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。
　　1:8 有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。
　　1:9 对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。
　　1:10 来吧!我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”
　　1:11 于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。
　　1:12 只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。
　　1:13 埃及人严严地使以色列人做工，
　　1:14 使他们因做苦工觉得命苦;无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。
　　1:15 有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：
　　1:16 “你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了;若是女孩，就留她存活。”
　　1:17 但是收生婆敬畏　神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
　　1:18 埃及王召了收生婆来说：“你们为什么做这事，存留男孩的性命呢?”
　　1:19 收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的(注：原文作“活泼的”)，收生婆还没有到，她们已经生产了。”
　　1:20 神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。
　　1:21 收生婆因为敬畏　神，　神便叫她们成立家室。
　　1:22 法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里;一切的女孩，你们要存留她的性命。”

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