[当今社会热点问题]当今社会问题

【www.bbjkw.net--试卷考卷】

第一篇当今社会问题:工程技术相关论文

　　工程技术亦称生产技术，是在工业生产中实际应用的技术。下面，小编为大家分享工程技术论文，希望对大家有所帮助!
　　如果说技术哲学从产生到现在已经发生了三次转向,并体现出多元互补的样态,那么,当下中国的工程技术哲学研究恰好反映了这样一种努力。
　　一、技术哲学转向的考察
　　近年技术哲学转向话题备受关注,张卫、朱勤、王前的《从Techn特刊看现代西方技术哲学的转向》[1]给出一个清晰且详尽的轮廓,呈现出技术哲学“三种转向“的先后次序与内在逻辑,揭示发生转向的具体原因。该文指出最早发生在西方“经典技术哲学”传统内的“两种类型的经验转向”---面向社会的经验转向和面向工程的经验转向,克服了经典技术哲学的局限:对技术的批判、否定态度,强决定论色彩,对具体技术差异、技术实践的忽视。问题是,无论“面向社会的经验转向”,还是“面向工程的经验转向”,都带来了新的代价:丢掉了早期技术哲学关注技术的社会及政治影响的传统,丢掉了以前的批判的、超越论传统,把规范性分析变为一种纯粹的描述性研究,甚至把对技术本身的研究作为最终目的,从而丧失了技术哲学的社会价值。新的弊端呼唤技术哲学再次转向---“伦理转向”,它是对“经验转向”重描述轻规范的一种纠正,是对规范性研究的一种回归。然而,这一转向仍不完备,以至于使技术哲学面临着最大挑战就是如何克服“经验转向”和“伦理转向”的片面性,如何把经验转向的描述性研究和伦理转向的规范性研究结合起来。因此,费贝克指出,我们需第三种转向(third turn):这种转向对于描述性研究来说,技术的伦理和政治意义需要给予重视;对于规范性研究来说,我们不但要去“分析”(analyzing)技术伦理,而且要去“做”(doing)技术伦理。
　　林慧岳和夏帆在其《经验转向后的荷兰技术哲学:特文特模式及其后现象学纲领》[2]中论述了荷兰技术哲学的“经验转向”范式,在后现象学分析框架下形成的“特文特模式”具有描述性维度与规范性维度,通过双重聚焦价值和非伦理部分,提供了一种技术哲学的视角,并且“经验转向”在“特文特模式”的后现象学纲领下引入文化元素,将推动技术哲学的“文化转向”。
　　二、技术本质主义问题的探究
　　本质主义是技术哲学的一个重要立场。耿阳、洪晓楠、张学昕发表的《技术之本质问题的探究:比较海德格尔与杜威技术哲学思想》[3]一文,对杜威和海德格尔的哲学思想加以分析与对比,考察了他们在技术的本质问题,即技术的概念与技术在人与自然的关系的作用上存在的分歧,从追问技术本质的根源、研究方法与技术探究的意义三个维度分析了二者观点之所以不同的深层原因。海德格尔对技术本质的追问使得在者整体(包括人在内)向着可能的方向展开,并在保持这种展开状态的技术整体中追问技术的本质渊源。而杜威则从实用主义的立场出发,认为现代科学为改造我们的哲学提供了丰富的准备资料,是哲学兴趣从审美转向实用,从静观调和好的景物转向改变不调和为调和的世界,他破除了技术的认识论立场,使得机械论成为实用和进步主义的理想主义的首要条件,经验的起源与经验的利害成为判断真理的标准。在追问技术的本质问题上,海德格尔强调现代技术乃是完全不同的技术,它促使一切存在者成为持存物,将人类送到了不可抗拒的命运性的解蔽道路上。杜威认为技术经验的主要特征在于可验证的人工物的生产跨越了理论和实践的分离,并使得理论与实践相互沟通,破除了自然理论与现象世界的对立与不连续性。此文最后从突破形而上和人道主义的视角,归纳了两种技术哲学的思想对于当今社会问题所具有的启发作用,为当代技术困境的解决提供了多元化的出路。
　　三、语境论与技术哲学结合的思考
　　“语境”作为元哲学问题,并非技术哲学研究的内容,但朱春艳与陈凡在其《语境论与技术哲学发展的当代特征》[4]一文,以分析“语境”的含义为切入点,从三个方面讨论了语境论对当代技术研究产生的重要影响。指出技术哲学未来的发展趋势将是从关注技术“本身”转向关注技术创新,尤其是关注技术创新和文化的相关性问题。具体来说,在技术哲学的经验论转向的引导下,运用语境论的方法论原则对技术做动态的考察,尤其是考察在技术创新的各个具体阶段上,文化因素如何影响技术创新的层面。应该说,此文提出的将语境论应用于技术哲学的研究,使得技术哲学从抽象走向具体,从单一性走向系统性,从两极对立走向相互融合,进而能够影响当代技术哲学研究纲领的形成和研究范式的发展,同时,对技术哲学未来的发展也起到不可忽视的作用。
　　四、马克思主义技术哲学实践向度的关注
　　乔瑞金、师文兵的《从人的解放看马克思主义技术哲学传统的多重意蕴》[《],从马克思主义技术哲学传统的三种基本的存在形式、主题与聚焦点,按照马克思、马尔库塞和威廉斯三个代表人物思想演变的历史顺序,从技术与生产方式、意识形态和生活方式关系的不同视角,给予初步的讨论,展示了马克思主义技术哲学传统为人类解放所做的不懈努力,阐述了其基本的理论意义与现实意义。张晓红的《国内马克思技术实践思想研究综述》[》],对这一议题的国内研究现状做了较为详尽的说明,主要反映在马克思的技术实践概念界定、技术实践主体及其生存状况、技术实践价值、技术实践批判等方面问题的研究上。万长松的《苏联技术哲学与其工业化道路的关系问题研究》[7]认为,苏联的技术哲学与其工业化发展并没有直接的关系,但是两者之间却存在着间接的内在联系。进而强调,在我国,技术哲学研究要保持相对的独立性,不能失去哲学应有的批判功能;也不能脱离实际,要适应改革开放与工业化的时代背景,提高自主创新能力,走一种新型的可持续发展的工业化道路。
　　五、技术思想史的探微
　　主要是从技术思想史的角度,解读古人对技术的思考。
　　赵玉强在《庄子生命本位技术哲学的基本面向与内在理路探赜》[8]一文中,对庄子的技术哲学思想进行了讨论,从而解释庄子生命本位的哲学对于当下社会的指导意义。作者提出在生命之道的统摄下,生命成为庄子技术哲学的价值本位。
　　庄子立足于生命本位,在自然之域中对技术的探讨突破了现实层面的矛盾张力,开显出一种超越之维;在社会领域,庄子对技术异化、技术道德以及技术的相关社会政策等问题予以沉思;在人生的领域,庄子强调人当开掘技术内在本己的价值,从而提升生命的境界。项继光和任莉的《古希腊时期技术的哲学思想研究》[9]便挖掘与分析了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德对技术的哲学思考,以及他们对于技术的反思与追问如何成为现代技术哲学的思想源泉的。
　　六、工程的演化、本体论与人文反思
　　从发表的文章来看,主要涉及两大主题:
　　一是对工程演化及其本体论的阐释。李伯聪、王晓松的《略论工程“双重双螺旋”及其演化机制》一文,把工程演化过程理解为一种“双重双螺旋”过程,即由“技术链”和“非技术链”(“经济)社会链”)共同构成的“双螺旋”。演化过程则由“技术发明)工程创新)产业扩散”三个环节组成。其中,工程“双重双螺旋”中“技术链”的演化,其基本内容是“技术硬件(机器)和技术软件(知识和制度)双螺旋”的演化。
　　“选择与建构”机制是工程演化过程中的一个重要机制。选择机制使得在技术)经济进化过程中,技术创新成果经过市场的选优汰劣,保证了工程活动和市场经济的健康演进。建构机制则体现为技术链与经济)社会链的“双重双螺旋”变革,形成新类型的“双重双螺旋”等形式。蔡乾和在《什么是工程:一种演化论的观点》[11]的文章中,结合对工程的本质追问,也从演化论的观点考察了工程。张秀华在其文章《工程的生存论阐释》[12]中,在现象学的视野下,主张可以从不同进路来理解和阐释工程,在生存论解释原则下,面向实事---工程现象本身,自觉进入工程的生成与人之生成的解释学循环,并将工程视为以“栖居”为指归的“筑居”,才能洞悉工程的本性与存在论意义。
　　二是对工程的人文规范与伦理追问。《“罪”与“赎”)关于人类工程之“非”的反省与超越》[13]一文指出,工程既有功也有过,人类因工程之“罪”而遭到自然的报复和惩罚,以至于引发了前所未有的生态和生存危机。这就警醒我们必须反思征服、宰制自然的工程实践,在肯定工程之“是”的同时,正视、检讨工程之“非”,进而优化工程观,并在现实中以“赎罪”之感合理地规范工程行动,自觉地建构“无为”、“善为”的工程,寻求人与自然的和解。《略论工程美》[14]则回答了工程美的功能,认为工程美是工程活动及其所创造的人工自然物给作为审美活动主体的人的舒适与愉悦之情,工程美的实质是功能美,这一实质展现为工程美的实用性、科技依赖性、环境协调性、社会历史性和综合性等特征,“美在和谐论”和实践活动论是工程美的立论基础。与以上对工程的人文规约与美的诉求不同,一些学者更重视工程伦理的路径。
　　张应杭[1《]认为,面对因工程技术失误带来的灾难,有必要强调工程技术人员敬畏之心的培植。道家“道法自然”命题中敬畏自然的立场可以为这一敬畏心的培植提供思想史的启迪。道家以法自然为核心价值理念所主张的天人合一、人我合一和身心合一之道可以为现代工程技术伦理提供如下三条敬畏原则:自然地对待自然、自然地对待他人、自然地对待自我。任丑[1》]则追问了工程伦理学的价值基准,并认为人权既是功利、道义、责任、权利等工程伦理学基本路径的价值基准,又是科学、技术、工程和工程师等工程伦理学诸要素的价值基准。因此,人权是工程伦理学的价值基准,各类工程事业应该成为切实保障和促进人权伟业的现实力量。
　　熊志军还对科学伦理与工程伦理作了比较研究。[17]此外,2011年以来出版了一批工程技术哲学的学术着作。
　　一方面,进一步深化了工程演化与本体论研究。殷瑞钰、李伯聪、汪应洛等的《工程演化论》[18]坚持“史论结合”的原则,阐述了“工程演化论”的基本概念,揭示工程演化的规律和特点、工程演化的动力系统,讨论工程要素演化与系统演化,分析工程演化机制以及工程演化与文化变迁、人类文明进步等问题,并通过一些典型案例提供理论支持与说明。
　　张秀华的《历史与实践:工程生存论引论》[19]在现象学和实践哲学的范式下,借助生存论的解释原则,先行确立起生存论对于工程追问的优先地位,显示“人以工程方式去存在”及“人#工程#生存”互释共容的生存论意蕴,并据此于时空向度内考察“作为方式”、“人工世界”和“实存工程”的复性展延,进而判明工程实践之“是”与“非”、工程异化及其扬弃的历史担当,自我解蔽与突围,趋赴以“栖居”为旨归的“筑居”,重建时代的工程文化,去实现“按照美的规律来建造”的人类理想。
　　另一方面,丰富并拓展了技术追问的内容与路径。盛国荣的《西方技术思想研究---一种基于西方哲学史的思考路径》[20],旨在从西方哲学史的线索中梳理出各个历史阶段的哲学家们关于技术的思想,以求呈现出一部相对较完整的西方哲学家们认知技术的路径,即西方技术思想史。陈多闻的《技术使用的哲学研究》[21]主要从共时和历时两种视角对技术使用进行审视。既给出技术使用的横向结构解读:技术使用是由技术使用的主体一技术使用者、技术使用的客体---总是物象化为人工物的技术,以及技术使用者和技术两者之间的互动关系所组成的图景;也做出技术使用的纵向历史分析:技术使用依次呈现出经验型技术使用、实体型技术使用和知识型技术使用的不同面貌,并分别孕育出相应的社会情境。
　　曾鹰的《技术文化意义的合理性研究》[22]揭示出在当下技术危机的文化境遇中,技术文化意义世界的裂变、扭曲与失落及其重构。王伯鲁的《技术困境及其超越》[23],在广义技术范式下,系统分析技术困境的结构、表现、演化机理,以及超越技术困境、谋求人类解放的路径与对策等问题。陈凡、傅畅梅、葛勇义的《技术现象学概论》[24],考察了技术现象学起因,现象学技术哲学的研究向度及演进趋势,非哲学的技术现象学研究,经验的现象学技术哲学研究范例,“装置范式论”现象学技术哲学研究纲领,以及技术现象学与STS研究、工程实践等问题。而新出版的学术着作,如朱葆伟、赵建军、高亮华主编的《技术的哲学追问》[2《],王大洲的《技术、工程与哲学》[2》],李伯聪的《工程哲学和工程研究之路》[27]和刘孝廷等的《科学#技术与社会》[28]等着作,则从更宽泛的视野讨论了工程和技术问题。
　　总之,近年国内学术界对工程与技术的哲学研究,呈现出努力拓展解读视域,既试图回归关于工程、技术本质的本体论或存在论阐释,也注重其经验的描述、文化和审美的人文反思以及伦理规范的向度,并彰显了跨学科、跨领域的探究进路。
　　参考文献：
　　[1] 张卫,朱勤,王前.从Techn特刊看现代西方技术哲学的转向[J].自然辩证法研究,2011,(3):36-41.
　　[2] 林慧岳,夏凡.经验转向后的荷兰技术哲学:特文特模式及其后现象学纲领[J].自然辩证法研究,2011,(10):17-21.
　　[3] 耿阳,洪晓楠,张学昕.技术之本质问题的研究:比较海德格尔与杜威技术哲学思想[J].自然辩证法研究,2011,(10):27-31.
　　[4] 朱春艳,陈凡.语境论与技术哲学发展的当代特征[J].科学技术哲学研究,2011,(4):21-25.
　　[5] 乔瑞金,师文兵.从人的解放看马克思主义技术哲学传统的多重意蕴[J].科学技术哲学研究,2011,(6):56-62.

第二篇当今社会问题:拥抱幸福优秀作文

　　人们总是在寻找幸福，你们知道吗，幸福其实就在我们身边，等着我们去拥抱它！你是如何拥抱幸福的，请把你的经历分享出来吧！以下是小编为大家准备的关于《拥抱幸福优秀作文》，欢迎大家阅读参考！
　　篇一：
　　拥抱幸福优秀作文
　　总是在寻找幸福，总认为幸福离我们很遥远，但当我们从繁忙的生活中停下脚步，独自一人对月沉思时就会发现：其实幸福就在身边，我们应该发现幸福，抓紧幸福，拥抱幸福。
　　小时候，我是父亲的小跟班，整天与他形影不离，母亲戏称我是父亲的“小尾巴”我也不恼。因为我喜欢那种感觉，我用小手拉着父亲那双宽大而温暖的手，感受着父亲手心的温度，那种感觉——好幸福！
　　那时的我也喜欢走在父亲的身后，仰望父亲高大的背影，心中充满了安全感，觉得天塌下来也有父亲为我扛着。每每想到这里，心中便涌起一份自信与幸福，连头也不觉地抬高了，那种感觉——好幸福！
　　光阴似箭，岁月如梭。叛逆期的我渐渐离开父亲的庇佑，结交了一群属于自己的“狐朋狗友”，那段日子，我疯狂地玩耍，全然不顾父亲的殷殷教导，那段日子我过的很快乐，但内心总觉得缺少了什么。
　　在一个晚风轻拂地夜晚，我再次与父亲走在公园的小路上。我抬起了头，学着小时候的样子却蓦然发现父亲已不再如从前。
　　父亲老了！
　　他的两鬓已有了点点斑白，腰板不似从前那般挺拔了，走路也不似从前那般步步生风了。我想起了秋风中的落叶，，心中一阵酸楚，不觉落下泪来。我抹了抹眼泪，重新拉起父亲的手，那是一双让我完全陌生的手！手上凸起的青筋撞击着我的灵魂，那厚厚的茧震撼了我的心！
　　我紧紧地抱住父亲，任凭泪水肆意滑落。夜色里，小桥旁，我与父亲紧紧相拥，双双落泪。
　　原来之前与朋友在一起虽快乐，但缺少一份幸福的感觉，我重拾那份曾经的幸福，紧紧相拥，永不放手！
　　篇二：
　　拥抱幸福优秀作文
　　幸福是朱自清笔下的背影；幸福是孟郊慈母手中的针线；幸福是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；幸福更是王维独在异乡对亲人的那份思念。
　　去参加夏令营的我几天前就把所用物品装好了，我拖着行李箱走在前面，而妈妈不放心的一直跟在后面。我转过头对妈妈说：“妈，不用你送我去车站了，我自己可以的，你快点回去吧。”妈妈说：“不行，我要亲眼看你上了车才行。”无奈之下只好让妈妈陪我等车了。
　　不一会儿，车来了，我高兴地上了车，并向母亲挥手说：“看，我已经上车了，你不用担心了，快回去吧。”听了我的话，母亲便不舍地向家的方向走去。
　　“嗨！你好，我可以坐在这里吗？”我循声望去，原来是一位文静的女孩儿想坐在我旁边。“当然可以。”说罢，她便在我身边坐下了。
　　一路上，我看见那个女孩儿一直拿着一张照片，默不作声地看着，眼里似有泪水涌动。于是，我问道：“这位阿姨是你什么人啊？”过了许久她才开口说道：“这是我的妈妈，她很爱我，可惜------她已经不在了-------”看着她那伤心的神情，我没在多问什么。
　　突然，我的手机响了，是一条短信，我轻轻点开，原来是妈妈发给我的：“最近天气有点热，小心别中暑，药我已经放在你的背包里了，看好自己的物品，别弄丢了，到地方给我报个平安------”
　　看到最后，我的眼泪不知不觉流了下来。我顿时明白了：原来我一直是幸福的，只是我忽视了母亲的那份爱而已。谢谢您，母亲，是您给了我满满的幸福。
　　花朵把春天的门打开，绿荫把夏天的门打开，硕果把秋天的门打开，飞雪把冬天的门打开，爱把幸福的门打开。让我们用心去感受幸福，紧紧地拥抱幸福吧。
　　篇三：
　　拥抱幸福优秀作文
　　生活中，许多人给了我温暖，最难忘记的是父亲的鼓励与陪伴，让我在茫茫黑夜中拥有了一份属于自己的幸福。
　　那是一个漫无边际的雪夜，外面狂风呼啸，黑暗笼罩着整个世界。谁知，就在这样的夜晚，爸爸让一向不敢独自走夜路的我去奶奶家取一样东西，我自然不会同意，后来，在父亲唇枪舌剑的打击下，我无奈地举起白旗，硬着头皮走出家门。
　　路两旁的树枝不停地摇晃着，狂风吹在建筑物的铁皮上发出哗啦哗啦的响声，我的心里害怕极了。
　　我加快了脚步，走着走着，忽然感觉后面有一个人在跟着我。这时，我想起了母亲对我说过的偷小孩儿的人贩子和我看过的恐怖片儿，生怕突然从我面前蹦出个僵尸或鬼。
　　我害怕极了，于是向奶奶家跑去。在街上，每个路口都有一个路灯，可是偏偏奶奶家那个路口的路灯坏了，那条路漆黑一片，我壮着胆儿无助地跑着。到了奶奶家门口，我仍然感觉有人在跟着我，可回头看时却并没有发现什么人。我心想：是我多虑了，鬼是不存在的，我在心里安慰着自己。
　　终于到了奶奶家，我向奶奶说明了来意，奶奶夸我真勇敢，然后给了我要取的东西，告别了奶奶，我向家的方向走去。此时，我已没有了来时的胆怯，我发现一个人走夜路其实也没有那么可怕，我为自己战胜了胆怯而高兴。
　　当我抖落一身的白雪走进家门时，发现父亲也没有在家，不一会儿，房门开了，是父亲。只见父亲一身雪白，脸冻得通红，我突然明白了一切。
　　往事一幕幕浮现在眼前。从蹒跚学步到咿呀学语，从战胜困难到挑战自我，是父亲一直在陪伴着我，鼓励我要勇敢前行，失败了不气馁，忘却沙砾带来的疼痛。
　　感谢您，我的父亲，陪我走过青涩，走向成熟，我会珍惜眼前的一切，紧紧拥抱属于我的那份幸福。
　　篇四：
　　拥抱幸福优秀作文
　　幸福是什么？幸福是经历挫折之后成功的喜悦，幸福是经历离散之后重聚的情感。缺陷是什么？缺陷是苦其心志的艰辛，是饿其体肤的饥饿，是劳其筋骨的疲倦，是走向幸福的必经之路。幸福与缺陷看似矛盾，实则相辅相生。没有缺陷，幸福不会长久，没有幸福，人生不会成功。就像门罗曾经说过的，幸福始终充满着缺陷。只有正视缺陷，才能够拥抱幸福的人生。
　　正视缺陷，才能够认识自己。俗语说“金无足赤，人无完人”，在每个人的成长过程中都会遇到各种各样的缺陷。尤其是对于正处在社会转型期的广大青年来说，会面临着像小邹一样对于生活的迷茫，对于未来的恐惧，对于当今社会问题的种种困惑。有的人选择正视生活中出现的这些不如意，充分认识了自我，最终取得了完满的人生。而有的人只知一味的回避与逃避，导致了自杀等极端行为的出现。因此，在充满了各种压力与挑战的今天唯有不断认识到自身所存在的缺陷，不断克服这些缺陷，才会逐渐成长成熟。
　　正视缺陷，才会拥有豁达的人生。人生就像是航行在大海上的船只，会经历风和日丽的好天气，也会遇到突如袭来的暴风骤雨。有些缺陷让我们不得不鼓起勇气去面对和克服，西汉史学家司马迁因替他人之事辩解而遭受宫刑，但毅然在坚韧与屈辱中完成了属于太史公的使命，著成了中国历史上第一部纪传体通史——《史记》，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。“唐宋八大家”之一的苏轼一生颠沛流离、数次遭遇贬谪，面对命运的不公，他没有自暴自弃，而是写出了“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”的千古绝唱，也成就了其在文坛上的地位。生活中总是有人抱怨老天的不公，不让自己获得真正的幸福。但事实上阻挡人们获得成功的不是老天，而是人们始终沉溺在缺陷中难以自拔，上天对每一个人都是公平的，它在关上一扇门的同时，也一定会为你打开一扇窗。所以，面对人生当中的缺陷，我们要敢于正视，才能成就辉煌的人生。
　　正视缺陷，我们首先要摆正自己的心态，面对缺陷勇于、敢于、善于去对待它，在认识缺陷的过程中发现一个全新的自己。正视缺陷，还要树立正确的社会价值观和人生观，在心理躁动、人生迷茫的时候指引自己前进的方向。正视缺陷，用自己的智慧战胜人生中的一些不如意，才能够体味到生活的真味道。
　　“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福”，幸福的甜总是和生活的苦相伴而生，生活原本就是美好与残缺的统一。只有克服困难，笑对挫折，正视缺陷，才能够体悟幸福、点亮幸福、实现幸福……
　　篇五：
　　拥抱幸福优秀作文
　　“天空的幸福是穿一身蓝，森林的幸福是披一身绿，阳光的幸福是如钻石般耀眼，落日的幸福是留下最后的美丽。我的幸福是：和朋友一起去采撷每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一缕阳光……”
　　第一次看到这句话时，我的心情立刻变得很蓝，很透明，沉淀在心底的伤心和烦恼—下子消逝了，这就是一种幸福的感觉。
　　时光匆匆，流年似水，不知不觉我已经上六年级了，童年的记忆似落叶，无法得到新生，但依然青翠耀眼。那时蹦蹦跳跳的小女孩，总爱仰望晴空，幻想有一日能融入其中。那时调皮的雨露在微风中嬉戏，那时的草很绿，天很蓝，那时的我，真的很幸福！
　　现在，我依然爱蓝蓝的天，爱蓝天下的一切，然而却很少有时间去细细欣赏。抬头望望，总觉得有一种陌生的感觉，仿佛生活少了许多情趣，平添了几分烦恼，时光让我明白了许多不曾明白的东西。人生本来就充满了荆棘，在这漫漫的人生旅途中，要给自己信心、勇气和拼搏的精神，给自己点一盏灯，去茫茫大地寻找自己的幸福。
　　幸福不是金钱，不是遮掩痛苦的工具，不是追求时尚的潇洒。它应该是心灵惬意满足的一个微笑，是口渴时的一捧泉水，是孤寂无助的一丝安慰，是噩梦中的那副慈祥的笑脸……
　　生活无处不幸福。成功时是幸福，失败时也是一种幸福，是一种酸楚的幸福，失败时，要给自己以勇气，给自己以鼓励，因为我不怕失败，我有再爬起来的勇气，因而，失败也是一种幸福。
　　幸福是无形的。当你拥有时，并不会意识到自己是多幸福!而在你失落的时候，你感觉到幸福的伟大，幸福的存在。拥有幸福时，不要忘了幸福不可能长久，要好好把握，而当你失落的时候，不要自哀、自暴自弃，因为幸福随时就有可能“砸”到你的身上。让我们以充足的勇气，坚定地面对人生吧！
　　拥抱幸福，送自己一份最好的礼物；拥抱幸福，给自己一份愉悦的心境。
[拥抱幸福优秀作文]相关文章：
1.拥抱幸福的优秀作文
2.拥抱幸福作文
3.写拥抱幸福的作文
4.题目是与幸福拥抱的作文
5.拥抱幸福初中作文
6.拥抱幸福中学生优秀作文
7.作文：拥抱春天的幸福
8.以拥抱幸福为题的作文
9.关于拥抱幸福的作文
10.拥抱幸福作文500字

第三篇当今社会问题:安全发展以预防为主论文

　　【摘要】近年来，“安全”已成为当今社会人们最关注的问题，是各行各业发展最基本而又最核心的因素，作为一个以生产煤矿的企业，要想能健康有序的发展，我认为必须要有效的预防和控制措施，要做到防患于未然。
　　【关键词】 安全发展 生命 预防
　　安全对于生命是重要的，对于我们煤炭行业来说更是尤为重要，它关系到千家万户的幸福与欢乐，更在于国家的安危！众所周知，近年来，煤矿事故夺去了多少鲜活强壮的生命，而每一个宝贵生命的离去，都是一个家庭永远痛苦与沉重生活的开始，当然，在单位的改革改制中，不仅要提高企业经济效益的同时，也要注重安全效益，才能使企业有效的发展，跟上时代的步伐。
　　一、全面落实安全生产责任制，强化安全生产管理
　　要认真贯彻“安全第一、预防为主、综合治理”的方针，牢固树立安全才能发展、发展必须安全的思想，落实企业法定代表人和*府行政首长两个负责制，落实企业的安全生产及*府的安全监管两个主体责任，真正把安全生产工作摆在第一的位置，由“第一把手”负总责，用第一的决心、第一的力度、第一的措施，一心一意、一如既往、一以贯之地抓紧、抓细、抓实、抓好。安全工作人命关天，责任重于泰山。煤矿工作条件差，实现安全生产的难度大，这是一个公认的问题，但为什么在同等的条件下，有的煤矿能够实现安全生产，而有的煤矿却事故频发？在同一个矿井中，为什么有的区队能实现安全生产，而有的区队却屡次发生安全事故？同样是矿工，为什么有的人下了一辈子井都平平安安，而有的人却是经常出问题？关键的一点就是思想认识高低和工作责任是否落实、工作是否到位的问题，只要思想认识到位、工作到位、责任落实到位，实现安全生产是完全可以做到的。工人没有安全意识，施工没有相关措施，也没有正确到位的安全监督，整天靠自以为是、靠运气、靠侥幸干工作，早晚都要出问题、出事故。安全工作不是老大难，和生产一样，安全仅仅是煤矿企业的一项本职工作而已，不具备多大的特殊性，只要肯抓，就能管好。抓与不抓是关系到人民群众生命安全的重大问题，决不能有丝毫马虎。全面落实好各级安全生产责任制是搞好安全生产的重要保证。
　　二、加强安全生产宣传教育，增强安全生产意识
　　要牢固树立以人为本的执政理念，切实关爱生命、关心健康、关注安全。做到无论在任何时候、任何情况下，都要把维护广大人民群众的生命权和健康权放在首位，把煤炭安全生产工作及目标纳入各级党组织工作的重要议事日程和各级*府经济与社会发展总体规划及企业的长远发展规划之中，同步规划、同步部署、同步实施、同步考核、同步推进，进而使煤炭安全生产工作的各项目标任务真正落到实处。安全工作的极端重要性必须充分认识，一定要把安全工作看重、看大、看急，决不可大意、不可自满、不可乐观，要把安全生产纳入煤矿经济发展全局统筹把握。煤矿企业、各级*府和监察监管部门必须认真领会好、宣传引导好、贯彻落实好安全发展的理念。
　　三、加大安全生产投入力度，提高矿井抗灾能力
　　要做到不以牺牲人的生命与健康为代价来换取经济的一时、一地、一企的发展。真正把发展建立在有安全保障的基础上，夯实微观基础，加大安全投入，配好安全设施，提高安全标准，消除事故隐患，治理存有缺陷的危险源，加强安全管理，杜绝 “三违”现象，强化监管监察，促进工作落实。长期以来煤炭价格与价值不相匹配，由于低价格的影响，煤矿的经济效益一直不好，在安全生产上欠帐很大。另外，有一些个体私营煤矿急功近利忽视安全投入，这些因素都在严重制约着我市的煤矿安全生产工作，也是造成安全事故多发的一个重要原因。对此，各级管理部门要引起高度重视，应采取果断措施，督促煤矿企业必须按照规定落实到位各项安全技措资金，必要时各级人*民*府还要适当安排专项资金支持煤矿企业以保证安全装备和设施的完好，安全系统的完善和职工培训教育的落实。要加大煤矿技术改造力度，进行资源整合重组，增加科技投入，提高矿井生产能力和防灾抗灾能力。综合运用经济、法律和必要的行政手段，加快中小型煤矿的整合改造，实行集约化开发经营。鼓励大型煤炭企业兼并改造中小型煤矿。积极推进中小型煤矿技术改造，规模以上煤矿必须采用壁式开采工艺。继续整顿关闭布局不合理、不符合安全标准、浪费资源和不符合环保要求的小型煤矿，坚决取缔违法经营的小型煤矿。瓦斯、水、火等灾害严重的小型煤矿，要予以整合，难以整合的限期退出。
　　四、强化安全监督管理，创建齐抓共管良好局面
　　煤矿安全监察监管部门要认真分析事故规律，摸清薄弱环节，细化安全监察，落实超前防范措施，采取综合与专项、突击与日常、明查与暗访相结合的方式，开展重点监察、专项监察、定期监察。并做到依法行政，严格执法，秉公办事，切实维护好采矿秩序，及时消除重大事故隐患。要按照**府的总体部署，继续加大整顿、关闭的力度，进一步落实好“十一五”后三年的关闭计划，超额完成关闭任务;已经关闭的绝不能反弹和死灰复燃。要落实“先抽后采、监测监控、以风定产”十二字方针和“通风可靠、抽采达标、监控有效、管理到位”十六字工作体系，加强瓦斯治理工作。要大力推进资源整合，搞好建大关小，提高办矿规模和安全水平。要搞好大矿托管，发挥辐射带动作用。要引导企业狠抓管理强矿，强化企业内功，有效防范事故发生。要进一步强化煤矿安全监督管理，充分发挥群众、新闻媒体以及工会和职工在安全生产方面的监督作用，通过执法监督部门和社会各界的共同努力，逐步形成一个全社会、多方面、多渠道和党、政、工、团齐抓共管安全生产的良好局面。
　　总之，煤矿安全生产工作是一项复杂的系统工程，要经常性的坚持做好大量艰苦细致的基础工作和必要的硬件工程建设。要采取先进的宣传手段和科学的宣传内容教育群众，采取先进的装备武装煤矿，采用先进的管理方式管好煤矿。这既是客观实际的需要，也是我们每个安全管理人员义不容辞的责任。每一个安全管理人员，都要抱着对党和人民高度负责的态度，恪尽职守，努力工作，以实际行动投入到落实科学发展观的活动中去，为构建社会主义和谐社会做出积极的贡献。

本文来源：https://www.bbjkw.net/fanwen127858/