[凉州曲简谱]凉州曲

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凉州曲篇(一):中考诗词鉴赏常考的意象解析

　　梅花
　　以花贵，自战国始，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。如陆游：零落成泥碾作尘，只有香如故。
　　松柏
　　《论语子罕》中说：岁寒，然后知松柏后凋也。后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
　　杜鹃
　　杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。
　　乌鸦
　　按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐《隋宫》：于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
　　蟋蟀
　　作为被吟咏的对象，最早见于《诗经豳风七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
　　猿啼
　　出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：风急天高猿啸哀郦道元《水经注江水》中渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。借助于猿啼表达伤感的情绪。
　　关山
　　关塞山河。关，关隘要塞;山，山河。高适《塞上吹笛》：借问梅花何处落，风吹一夜满关山。梅花落为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。
　　羌笛
　　出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
　　白云
　　望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
　　水
　　在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
　　梅花
　　以花贵，自战国始，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。如陆游：零落成泥碾作尘，只有香如故。
　　松柏
　　《论语子罕》中说：岁寒，然后知松柏后凋也。后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
　　杜鹃
　　杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。
　　乌鸦
　　按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐《隋宫》：于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
　　蟋蟀
　　作为被吟咏的对象，最早见于《诗经豳风七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
　　猿啼
　　出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：风急天高猿啸哀郦道元《水经注江水》中渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。借助于猿啼表达伤感的情绪。
　　关山
　　关塞山河。关，关隘要塞;山，山河。高适《塞上吹笛》：借问梅花何处落，风吹一夜满关山。梅花落为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。
　　羌笛
　　出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
　　白云
　　望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
　　水
　　在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

凉州曲篇(二):王之涣经典诗句

　　王之涣（688—742），是盛唐时期的著名诗人，字季凌，汉族，蓟门人，一说晋阳（今山西太原）人。性格豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。其代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。下面是王之涣经典诗句，请参考！
　　王之涣的诗，今存仅有六首，载于 《全唐诗》卷二百五十六。王之涣这六首绝句，可以说首首都是好诗。其中《登鹳雀楼》、《凉州词二首》和《送别》三首皆著名，又尤以前两首最脍炙人口，可谓“皤发垂髫，皆能吟诵”；诗中的“欲穷千里目，更上一层楼”和“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”都是流传千古的佳句，也正是这两首诗给诗人赢得了百世流芳的显著地位。
　　登鹳雀楼⑴
　　白日依山尽⑵，黄河入海流。
　　欲穷千里目⑶，更上一层楼⑷。
　　词句注释
　　⑴鹳雀楼：古名鹳鹊楼，因时有鹳鹊栖其上而得名，其故址在永济市境内古蒲州城外西南的黄河岸边。《蒲州府志》记载：“（鹳雀楼）旧在郡城西南黄河中高阜处，时有鹳雀栖其上，遂名。”
　　⑵白日：太阳。依：依傍。尽：消失。 这句话是说太阳依傍山峦沉落。
　　⑶欲：想要。穷：尽，使达到极点。千里目：眼界宽阔。
　　⑷更：再。
　　白话译文
　　太阳依傍山峦渐渐下落，黄河向着大海滔滔东流。
　　如果要想遍览千里风景，那就请再登上一层高楼。
　　凉州词二首⑴
　　其一
　　黄河远上白云间⑵，一片孤城万仞山⑶。
　　羌笛何须怨杨柳⑷，春风不度玉门关⑸。
　　其二
　　单于北望拂云堆⑹，杀马登坛祭几回。
　　汉家天子今神武，不肯和亲归去来⑺。
　　词句注释
　　⑴凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进。”凉州，属唐陇右道，治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。
　　⑵远上：远远向西望去。黄河远上：远望黄河的源头。“河”一作“沙”，“远”一作“直”。
　　⑶孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（约等于213厘米或264cm厘米）。
　　⑷羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。何须：何必。杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”
　　⑸度：吹到过。玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
　　⑹单于：古代对匈奴君长的称呼，此指突厥首领。拂云堆：祠庙名，在今内蒙古五原。
　　⑺来：语助词，无义。
　　白话译文
　　其一
　　纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
　　其二
　　突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。

凉州曲篇(三):边塞诗词凉州词

　　《凉州词》一首较为经典的边塞诗，揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实。

　　凉州词
　　唐代：王翰
　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
　　译文
　　酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
　　今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨?此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
　　注释
　　1.凉州词：唐乐府名，属《近代曲辞》，是《凉州曲》的唱词，盛唐时流行的一种曲调名。凉州词：王翰写有《凉州词》两首，慷慨悲壮，广为流传。而这首《凉州词》被明代王世贞推为唐代七绝的压卷之作。
　　2.夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照明，这里指华贵而精美的酒杯。据《海内十洲记》所载，为周穆王时西胡所献之宝。
　　3.欲：将要。
　　4.琵琶：这里指作战时用来发出号角的声音时用的。
　　5.催：催人出征;也有人解作鸣奏助兴。
　　6.沙场：平坦空旷的沙地，古时多指战场。
　　7.君：你。
　　8.征战：打仗。
　　新解
　　七言绝句《凉州曲》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”作者王翰，字子羽，唐时并州晋阳人。对于此诗，《唐诗三百首》编者“蘅塘退士”孙洙的批语是：“作旷达语，倍觉悲痛。”孙洙不愧知音之士，八个字批语，准确道出了此诗意蕴。
　　这首诗不仅意蕴深远，边塞风光也如在眼前，真是诗中有画，画中有诗。在音乐高度发达的李唐王朝，不仅诗中有画，画中有诗，而且诗中有乐，乐中有诗。
　　如果熟悉唐朝音乐，就会明白，“欲饮琵琶马上催”，是指“琵琶”、“马上”两种不同乐调。诗中“马上”，是“马上乐”之略。所谓“马上乐”，是“鼓角横吹”的军乐。追溯历史，融合了北狄、西域音乐的“鼓角横吹”始于汉代。史称：“张骞入西域，传其法于西京，唯得《摩诃兜勒》一曲。李延年因之更造新声二十八解，乘舆以为武乐。”
　　这种“鼓角横吹”的“武乐”(即军乐)，在殿庭之上，称作“横吹”;于军旅行中，则称“骑吹”。后世因“骑吹”是在马上演奏，亦称“马上乐”。如西晋傅玄《琵琶赋序》即有“作马上之乐”的说法。《旧唐书·音乐志》也说：“北狄乐，其可知者鲜卑、吐谷浑、部落稽三国，皆马上乐也。鼓吹本军旅之音，马上奏之。故自汉以来，北狄乐总归鼓吹署。”
　　魏晋隋唐，“马上乐”已成为融会北狄、西域音乐而形成之“鼓角横吹”军乐的专有名词。
　　明白了“马上”二字典故，我们可以知晓：《凉州曲》中描写的乐调，除了用“琵琶”一类乐器演奏的马下俗乐以外，还有“马上”军乐，二者形成强烈对比。所谓“欲饮琵琶马上催”是说：边塞将士正欲欣赏琵琶一类乐器奏出的悠扬乐调，以就痛饮，突然远处传来金鼓钲钲、号角齐鸣的马上军乐，这马上军乐，使他们又回到即将出征的现实之中。
　　《凉州曲》不仅是“诗中有乐”的佳作，而且是“乐中有诗”的绝唱。诗中乐调的强烈对比，自有一番深意。如于音乐不甚了了，很难领会其中滋味。
　　根据以上分析，可以把《凉州曲》这首意蕴深邃的古诗，译为如下白话：
　　葡萄美酒，直向夜光玉杯里倾来，
　　琵琶悠曲，助我们痛饮开怀。
　　忽听得，马上乐已高奏催征，
　　将士们，要喝酒的还不赶快。
　　醇浆急饮，好一阵头晕脚歪，
　　诸君止笑，即令醉倒，又何足怪?
　　不见我足下这千古沙场，
　　早成了战尸狼藉的所在。

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