[周易和易经的区别]周易易经

来源:信息简报 时间:2018-06-29 10:00:01 阅读:

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第一篇周易易经:关于易经中的人生


  《易经》作为中华文化的群经之始,一方面从哲学的角度指导着中华文明几千年的发展;另一方面,《易经》的占卜功能始终神神秘秘、隐隐约约,如果我们在生活中遇到某个人说自己会卜卦,那么我们会不由自主地觉得这个人顿时神秘起来。
  这个学期有幸选到吴老师的《周易》与中国传统文化这门课,虽然说是一门选修课,但同学的的兴趣却是极高的,对于《周易》这一国学经典都是抱有极高兴致的,想通过这一门课来一探究竟。

  刚上第一节课,我就被《周易》的博大精深所震。之前都以为《周易》只是一部用来算命的书,现在看来,才知道自己的无知,《周易》不只是占筮用书,它还是哲学名著,它与古代文化艺术、历史、哲学、科技、宗教、政治、中医等都有着密切的联系。说它是群经之首,真是一点都没有错。
  吴老师首先给我们详细地讲解了阴阳八卦的基本知识,以及《易经》中六十四卦的构成,并详细介绍了《易经》中的第一卦,乾卦。乾者,天之本也,乾卦的组成是六根阳爻,每一根爻都代表了不同的人生阶段,也代表了事物发展的始末。【1】乾卦的卦辞是“元亨、利贞”,其意是天是创造万物的伟大根源,既通达顺利与适宜,又端正而本固。体现了阳气是生化世间万物的推动力,天生地,地化人事。【2】它的第一根初九爻辞是“潜龙勿用”。这一爻是说力量还在潜伏当中,应该像“潜龙”那样韬光养晦,以伺时机,不要轻举妄动。也就是说,做人一定要低调,不能在刚开始就希望能够“兴风使浪”。【3】第二根九二的爻辞是“见龙在田,利见大人”。这一爻是接上爻而说,初九的潜龙已经上升,“出潜离隐,故有见龙”,龙已经出现在田野之上,有利于有才有德的“大人”出头露面,展才现世。这个阶段人已经有所发展,应该找到一位合适的有权威的引导者来指引自己前行。以免走错方向,走入歧途。【4】第三根九三的爻辞是“君子终日乾乾,夕惕若,利无咎”。这一爻是说,有德行有智慧的君子已经出现,但必须时时刻刻努力不懈,日夜警惕戒备,谨慎从事与做人。当人发展到这个阶段的时候,就必须小心谨慎的去处理每一件事,只有兢兢业业,才能够守得住江山。这一爻充分体现了中国古代哲学的“月圆易亏,物极必反”的观点。【5】第四根九四的爻辞是“或跃在渊,无咎”。这一爻是说龙要么一跃而上,要么退于渊中,喻示可进可退,但一定要谨慎把握时机。人在这个时候,往往也是最关键的时候。成败在此一举,何去何从,必须谨慎把握。【6】第五根九五的爻辞是“飞龙在天,利见大人”。这一爻辞取龙飞腾于天上自由自在之象,表示利于谒见大人,并能因此大展宏图之志。人一旦到达这个阶段,就是人生最辉煌腾达的阶段,已经摆脱了世间的束缚,自由自在,有利于大展宏图。
  【7】最后一根上九的爻辞是“亢龙有悔”,这一爻是说,龙已升到极高之处,其趋势必然下降,最终会因此后悔。也就是说,
  【1】,【2】,【3】,【4】,【5】,【6】,【7】都出自于《周易·易经·乾卦第一》
  这乾卦包含了人的一生中成功的智慧。它告诉我们,要韬光养晦,在时机尚未成熟时收敛锋芒,藏才能行迹,忍辱负重,待成熟时,一展自己的远大抱负。做事要踏实,稳步前行,在磨砺中不断壮大自己;不断积累自己的专业知识,提升自我,要谦虚进取,吃苦耐劳,目标正确,懂得放弃,恰如其分地发挥自我的实力。时机一成熟就应该勇于展现自己的才能,找到引导自己前行的自己的伯乐。事业成功时,切忌骄傲自满,要时时刻刻努力不懈,日夜警惕戒备,谨慎从事与做人。要谨慎把握时机,在关键时刻要么一跃而上,要么退与渊中。当我们达到人生的顶峰时,我们就应该懂得放下,因为当一个人走到极顶的时候,便无路可走,接下来只能是下降的趋势,如果我们放不下,苦苦挣扎,最后也只是让自己精疲力尽而已。
  写到这里,我想起来了曾经看过的一部电视剧,《蚁族的奋斗》。里面的主角之一赵荣生当在保险公司的事业节节攀升的时候,并没有放慢脚步,而是急功近切,想要早日取得成功,然而却陷入了别人设计好的圈套里,差点锒铛入狱。我在想,如果他能稍稍听听周围朋友的意见,别那么固执,就不会落得一无所有。这不正是乾卦当中九三爻中所讲的状况吗?在事业一帆风顺的时候人往往最容易大意,以为所有的事情只要自己努力便会实现。殊不知在这当中还存在着多少不安全的因素。如果不能够日夜警惕戒备,谨慎的做事,那恐怕就要出现差错了。
  自古以来,有多少朝代更迭没落,开元盛世也好,康乾盛世也罢,有哪个朝代最终做到了永世太平?恐怕真的没有。为什么?我想大概是正中了乾卦当中的“亢龙有悔”一爻吧。没有什么事物可以做到一劳永逸,可以永盛一世。因为阴阳二者始终是要趋向平衡的。
  从《易经》当中,我学到了很多东西,不仅包含做人的道理,更让我加深了对真正人生的理解。在以后的日子里,我会不断揣摩,不断成长。

第二篇周易易经:中国古代著作易经


  《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦,八八重叠生六十四卦,周文王父子认为64卦已包含宇宙万物,每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》,《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》,在商朝时期产生了《归藏易》,在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书,由伏羲氏所创。由于时间的原因,《连山易》和《归藏易》已失传,只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的,它承载了过多的历史使命和任务,但不乏文采和哲理,是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。

  《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为"大道之源",是古代帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。 《易经》含盖万有,纲纪群伦,是汉族传统文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水。
  周易一书,并非仅仅为占卜之书,乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路,人身不正,处世即不正。人若生病,事业亦必荒废。周易与其说占卜人事,不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在,是补充了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正,就要有是非灾厄。
  易经,周行不易,读完后,唯留"中正"二字。
  不易者,中正之"道"也。
  基本简介
  易:改变;经:书籍。《易经》是一本揭示变化的书,由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。
  1、伏羲依照“河图”之启示而演成八卦,形成了《易经》典籍的核心内容,《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示。
  2、《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象,用“阴”和“阳”两个基本要素,描述了一个阴阳变化的系统。“无极生有极,有极生太极,太极生两仪(即阴阳),两仪生四象(即少阳,太阳,少阴,太阴),四象演八卦,八八六十四卦”。 两仪是对太极的细分;四象是对阴阳的细分;八卦是对四象的细分;六十四卦是对八卦的细分。每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义;如何在实际生活和工作中灵活运用《易经》之阴阳变化细分系统,则需要根据所观察和研究的对象作出适当的选择。
  3、以《易经》规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论,是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心,包含了:对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律,和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征,以及中华文化的核心和精髓——和谐意识。
  4、《易经》规律运用之“无我”和“有我”的二重境界:
  ⑴、“无我”之境界(道法自然):
  ①、船到桥头自然直:“无我”境界之阴阳变化细分系统的选择;
  ②、顺其自然:“无我”境界之易经规律运用。
  ③、“无我”境界之表现:善恶终有报、恶人自有恶人治、敬天认命、逆来顺受、船到桥头自然直、为无为则无不 为等等。
  ④、“无我”境界之古法:“道法自然”。
  ⑵、“有我”之境界(人道合一):
  ①、探索真理:“有我”境界之阴阳变化细分系统的选择;
  ②、自我实现:“有我”境界之易经规律运用。
  ③、“有我”境界之内涵:“仁义礼智信”之伦理原则、“温良恭俭让”之传统美德、“忠孝勇廉”之高尚品格、“老吾老 以及人之老,幼吾幼以及人之幼”和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之思想境界、以及“勇于探索、自强不息”之开 拓精神等等。
  ④、“有我”境界之理想:“大道之行,天下为公”。
  《周易》是一部中国古哲学书籍,亦称易经,简称易。周文王演周易,其背景是周文王与商纣王之间的斗争。因周有周密、周遍、周流等意,被相传为周人所做。《童子问易》有诗云:“龟长筮短道益损,象数和于

第三篇周易易经:易经全文阅读


  《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,对中国文化产生了巨大的影响。是古代汉族人民智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。亦是中华文明的源头活水。
易经全文阅读目录
  第 一 卦 乾乾为天乾上乾下
  第 二 卦 坤坤为地坤上坤下
  第 三 卦 屯水雷屯坎上震下
  第 四 卦 蒙山水蒙艮上坎下
  第 五 卦 需水天需坎上乾下
  第 六 卦 讼天水讼乾上坎下
  第 七 卦 师地水师坤上坎下
  第 八 卦 比水地比坎上下坤
  第 九 卦 小畜风天小畜巽上乾下
  第 十 卦 履天泽履乾上兑下
  第十一卦 泰天地泰坤上乾下
  第十二卦 否地天否乾上坤下
  第十三卦 同人天火同人乾上离下
  第十四卦 大有火天大有离上乾下
  第十五卦 谦地山谦坤上艮下
  第十六卦 豫雷地豫震上坤下
  第十七卦 随泽雷随兑上震下
  第十八卦 蛊山风蛊艮上巽下
  第十九卦 临地泽临坤上兑下
  第二十卦 观风地观巽上坤下
  第二十一卦 噬嗑火雷噬嗑离上震下
  第二十二卦 贲山火贲艮上离下
  第二十三卦 剥山地剥艮上坤下
  第二十四卦 复地雷复坤上震下
  第二十五卦 无妄天雷无妄乾上震下
  第二十六卦 大畜山天大畜艮上乾下
  第二十七卦 颐山雷颐艮上震下
  第二十八卦 大过泽风大过兑上巽下
  第二十九卦 坎坎为水坎上坎下
  第三十卦 离离为火离上离下
  第三十一卦 咸泽山咸兑上艮下
  第三十二卦 恒雷风恒震上巽下
  第三十三卦 

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