【www.bbjkw.net--学生作文作业】
人的一生应该怎样度过篇(1):读书伴我成长作文700字
导语：人的一生都在学习知识，读书更是，读书是陪伴人一生的知识，下面是小编整理的额读书伴我成长，欢迎大家阅读!
篇一：读书伴我成长
我们都知道“书，是人类进步的阶梯;”我们感受过“读书破万卷，下笔如有神;”我们体会了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋;”因为书中的为人处事、因为书中的体会感悟才令我们成长，我们与书密不可分。
读书，我明白了坚持不懈。在《鲁滨孙漂流记》中，我们都知道主人公鲁滨孙孤身一人住在荒岛上，那里充满了危险，可他何曾放弃过?正是因为他这种坚持不懈、永不言败的精神鼓励了千千万万的人;也正因为他的精神，我才会对自己的目标坚守不变，从不轻言放弃。
读书，我学会了热爱生命。读过《钢铁是怎样练成的》的人，都知道保尔。柯察金在走上革命的道路上说过一句话：“人，最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。这仅有的一次生命应该怎样度过呢?当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业—为人类的解放而斗争。’”我虽然不像保尔那样伟大，但我却可以珍惜每一天的光阴，就算遇到再大的艰难困苦，就算尝尽冷漠的不公待遇，我也不会放弃生命，因为保尔激励了我!
读书，我学会了知恩图报。《爱的教育》这一书记叙了人间多姿多彩的爱与回报，有友情之爱、有亲情之爱、有爱情之爱，亦有因为爱的感恩与回报;因为这本书的出现，令我体会了父母老师的辛酸，也令我学会了感恩师长，《爱的教育》使我一生受益匪浅。
因为读书，我才学会了真理，只有继续读书，我才能了解更多;读书是一种快乐，读书是一种享受，在我未来的生活中，我会让读书伴我成长，我会让读书见证我的成熟!
篇二：读书伴我成长
高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯”。我从小到大，读过很多书，书就像我形影不离的伙伴，一直陪伴着我。
在我小的时候，妈妈常常给我读我喜欢的故事书，如《格林童话》《幼儿画报》、《灰姑娘》等，每天晚上，我都是在妈妈的读书声中进入梦乡的。稍长大一些的时候，我认识字了，自己会读书了，渐渐地感到了读书的乐趣。
现在，我已上六年级了，快要进入初中了，在父母和老师的引导下，我读书的兴趣更浓厚了。而且，我也不再满足于那些童话和漫画之类的书了。我已经读内容深奥点的书了，如：《红楼梦》、《西游记》、《童年》等中外名着。我的书很多，在家里，我的书有满满一个书柜，桌子上、床上、沙发上到处都有我的书。我对书爱不释手，只要一有空，我都会读书。我还经常到书店里看书、买书，有时在书店里一呆就是几个小时。
读书使我增长了知识，开阔了眼界。比如：读《笨狼的学校生活》，使我觉得有时有一些奇怪地想法并不是什么坏事，读了《假如给我三天光明》，海伦.凯勒惊人的毅力和不屈不挠的精神深深地打动了我，读《西游记》这本名着，我明白团结就是力量，只要团结合作，就没有什么办不到的事情。
古人说：“读书破万卷，下笔如有神”。果然是这样，由于我读的书多，所以我的语言表达能力也不错，作文总能拿高分。平时，凡是我感兴趣的书或是名句名篇，我总是认真地、反复地读，有时还读给爸爸妈妈听、读给同学们听，让他们也分享我读书的快乐!
书，是我的良师益友。书带给我快乐，读书让我进步，读书伴我成长!
篇三：读书伴我成长
唐代诗人杜甫有句千古名言——“读书破万卷，下笔如有神。”意思是说只有通过大量的阅读才能够获得丰富的知识，写出好的诗文，诚哉斯言!书籍，特别是课外书，对我充满了无限魅力!
书籍，好象小船，载着我们在知识的海洋里遨游;书籍，犹如阶梯，引领我们攀登知识的高峰;书籍，仿佛伙伴，陪伴着我们成长;书籍，是美丽的翅膀，使我们在知识的天空自由翱翔!
小时候，我并不爱看书。但有一次，我漫不经心地打开一本“小人书”，只看了两页，就被那丰富多采的画面和曲折离奇的情节深深地吸引住了。我觉得书是那么的富有魅力，那么的神奇美妙，我仿佛被引领到了一个又一个奇妙的神话世界中，不能自拔。慢慢地，随着年龄的增长，我阅读的胃口越来越大，故事书、作文书、文学着名等我无所不读。在书的大千世界里，我学会了一些写作的技巧;明白了什么是真善美和假丑恶;也了解了我们祖国文化的历史悠久和博大精深。
读《三国演义》让人为那奸诈的小人做的事感到愤怒，一个个英雄的行侠仗义的气魄让人顿时豪情万丈;读《老人与海》让人感受“人可以被消灭，但不能被打败”这一伟大崇高的精神;而读《钢铁是怎样炼成的》，让人感到正如攀登雪峰，在凛冽的寒风中感受青松的坚强，红梅的不屈，愈往上走，一会儿一朵雪莲扑入你的视野，一会儿一丛绿草会映绿你的眸子，这雪峰上的生命正是保尔精神的浓缩，寒风中的雪莲绿草，将人生的不屈和坚强在雪峰上深深定格，让人们真真切切地感受活着的意义，明白人的一生应当怎样度过。
书籍呀，我的最爱，我的知心好友，让我们厮守一生。
篇四：读书伴我成长
“书犹药也，善读可以医愚。”书是无声的老师，我的成长也因为有了书的陪伴，而变得有滋有味。书伴我长大，妈妈常说我是书虫，在我牙牙学语时，就喜欢抱着带有拼音的故事书读个不停。随着年龄的增长，我对书的爱好和依赖就愈发不可收拾。那是盛夏的一天，闷热的空气令人烦躁。我非常无聊，无事可做，此时，我多么希望可以尽情的看书啊。于是，我来到姑姑家，看着一本本书排在书架上，心里充满了渴望，就像饥饿的人见到了美味的饭菜。我抽取一本书津津有味的看了起来，书中的故事令我悲伤。愤怒。时间过得飞快，不知不觉已经过去了两个钟头，天渐渐暗了下来，我却依然不知疲倦的翻着纸张。这时，门被推开了，是姑姑。她打开灯，正捧着一本书读得起劲，下了一跳。原来姑姑见我一直看书独自出去逛街了，街上玲琅满目的商品让姑姑忘记了时间，忘记了家里还有人。她把我手中的书拿过来。这时我才感到肚子落了，姑姑心疼的为我做了一桌饭菜。吃饭时，我一边吃饭还不忘盯着书本。姑姑爱怜的看着我说;“你真是个小书虫”。书成为我成长中不可缺少的东西，吃饭时看，睡觉时看，甚至出去游玩也不忘带上几本，亲戚们见我每时每刻都在看书，都亲切的叫我小书虫。书让我的生活变得更精彩，它让我在失败时鼓起向上的勇气;它让我在挫折中吸取教训;它让我学会感恩，学会爱。在我骄傲时，是它教我谦虚，在我脆弱时，是它为我建起保护墙。幼儿园到小学，小学到中学，书一直陪伴在我的身边。它如同一位老朋友，送给我心灵的慰藉;它如同一位教师，教我做人。书净化人的心灵;书启迪人的智慧;书是一把钥匙，为我打开成功的大门，帮助我走向成功的殿堂。书，伴我成长，我的人生因为它而多姿多彩。
篇五：读书伴我成长
书是开启知识大门的金钥匙，是浇灌心灵的鸡汤，是指引轮船的导航灯……在我们人生的道路上，书是永远无法缺少的。 缕缕书香，像那点点荧光，指引着我成长的方向。经过寒假的阅读，我深深地被笛福的小说——《鲁滨逊飘流记》所吸引。《鲁滨逊飘流记》告诉我们：人无论遇到何等艰辛，都要在绝望中点燃希望之火，顽强的活下去。上帝也许会抛弃你，但你永远不要抛弃你自己。
而开学之后的时间，我又阅读了亚米契斯的《爱的教育》。爱，一个令人熟悉的字眼，在每个人的心目中都有一份纯洁的爱，爱是无私的，爱是博大的，只有生活在爱的海洋里，才会享受爱。而我读了《爱的教育》这本书后，我才真正领悟了爱的境界。这本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习。写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝告启发性的文章，以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。书里处处洋溢着爱，它使我们找到了爱，在爱中找到了教育。我觉得：爱，能使我们健康地成长;爱，有着不同的表达方式，但都是因为善良的心灵;爱，给予了我们内心的温暖，给予了我们精神上的支持与帮助。多一份爱，就多一份温暖;多一份温暖，就多一份快乐。 读书如饮甘甜的清泉，立解心头之渴;读书能寻觅自然界的神奇，窥测到古往今来的秘密;读书可以使人变得多愁善感，随着书中内容的跌宕起伏，时而欣喜，时而忧伤。
书将伴随我们的一生，是我们的良师益友。让我们为了“中华之崛起而读书”吧! 愿书香之气时时回荡在我们的校园中!
人的一生应该怎样度过篇(2):2017关于永远跟党走的演讲稿
身后是已逝的过去，向前是新展开的未来。我们的脚下，通向明天的路在朝着远方延伸。让我们迈着坚定的步伐，永远跟着党，永远向前走!小编收集了2017关于永远跟党走的演讲稿，欢迎阅读。
2017关于永远跟党走的演讲稿【一】
各位老师，各位同学：
大家好!
我叫——，来自16级财政学专业，今天我演讲的题目是永远跟党走。
2017年是中国共产党大喜的日子，因为这年迎来了中国共产党96华诞。96年风雨艰程，一路走来，成绩斐然，让人瞩目。我们英雄的中国共产党是中国人民的领导的核心，是领导中国人民从一个胜利走向另一个胜利的掌舵者，是指引中国走向繁荣昌盛富强明主的航灯!
遥想过去，鸦片战争打开了帝国主义入侵中国的门户，从此在多达半个多世纪里中国人民饱受帝国主义蹂躏之苦。而这时腐朽的清王朝也在摇摇欲坠中经辛亥革命终于覆灭了，可怜的中国人民以为摆脱封建统治从此可以过上光明幸福的日子了。可随后的北洋政府统治让这美好的希望破灭了，中国人民又陷入了痛苦的汪洋之中。随后的国民党反动统治，八年抗日之战，三年内战又使中国人民深陷水深火热之中。正是因为中国人民受苦受难才有中国共产党的诞生，正是因为国将不国才有中国共产党的诞生，也正是因为中国共产党正确的领导，我们才不会被殖民统治才不会亡国，我们才会建立新中国。
新中国建立后，在百废待兴之时中国共产党毅然领导中国人民开创新生活建设新国家。经过几年艰苦卓绝的领导，在改革开放之前我们中国共产党领导中国人民建立了坚实的工业体系，为改革开放后中国经济的腾飞打下了坚实的基础。而这时的两弹一星更是让亿万中国人民扬眉吐气。改革开放后，我们国力强盛，任何外敌不敢悍然入侵。而今之际，国家仍在腾飞，但也有一些问题。房价之高不敢仰望，看病之贵不敢奢想，上学之难不敢想象，养老之难不敢妄想。但我相信英明的中国共产党会一步一步解决这些问题。
未来是美好的，党的方针政策是英明的，我们要永远拥护中国共产党，永远跟党走。永远!
我的演讲结束。谢谢!
2017关于永远跟党走的演讲稿【二】
小时候，在我的心目中，党就是一串串感人的故事，一位位慷慨悲歌的英雄，是生的伟大死的光荣的刘胡兰，是大义凛然、慷慨就义的江姐。今天，如果有人问我，党在你的心中是什么?我可以自豪地说，党就是一面飘扬的旗帜，它号召13亿中国人走向独立自主;党就是一盏指路的明灯，它指引着无数中国人走向繁荣富强;党就是千千万万优秀共产党员的缩影。
95年风雨艰程，一路走来，成绩斐然，世人瞩目。我们伟大的中国共产党即将迎来她的95岁生日。沧海桑田，神州巨变，时代发展了，社会进步了，人民群众对党的深厚感情没有变，永远跟党走的坚定信念没有变。永远跟党走，响应党的号召，争做一名新时期下的合格党员。
党的十八大以来，习近平总书记在不同场合反复强调党员领导干部要敢于担当，并身体力行、率先垂范，
做“四讲四有”合格党员。可见，党员作为先进分子，应该对自己高标准、严要求，做合格党员，成为全社会的先锋和表率。但是做合格党员，不是自己“说”出来的，更不是自己“喊”出来的，而是靠“高素质”来体现的，靠实实在在的行动“做”出来的。“合格”二字，重点是要落实在“做”字上。
在新的历史时期下，要成为一名合格党员，我认为要在三个方面做“到位”:
首先，在思想意识上要“到位”。做合格共产党员，就要坚定理想信念，对党忠贞不渝。理想信念是灯塔，指引我前进的方向给予我无穷的力量。坚定理想信念，坚守共产党人精神追求。不忘初心，方得始终。牢记自我角色，在任何时候、任何地方、任何情况下都不能忘记自己党员身份，严于律己，认真履行党员义务，正确行使党员权力，为群众“带好头”，要求别人做到的自己首先要做到。
其次，在实际行动中要“到位”。做“一名合格党员”，在日常工作和生活中要做到“党员行为”到位，正确把握“职业标准”和“党员标准”，高标准完成工作任务，积极争先，起到模范带头作用。烧炭的张思德是合格的共产党员，因为他在平凡的岗位上用生命诠释了“全心全意为人民服务”;焦裕禄、孔繁森、杨善洲他们是合格的共产党员，因为他们做了人民的“好公仆”;李培斌是优秀的共产党员，因为他“调解家长里短、鸡毛蒜皮的纠纷”做好了“金牌调解员”……不忘全心全意为人民的初心，不忘入党誓词，这是党员的行动指南，现阶段党中央在全体党员中开展的“两学一做”学习教育正是加固这一根基的新举措。在党的大家庭里，向先辈学习，不仅要明白“我是谁、为了谁、依靠谁”，更要在平凡的工作岗位上争做一名“合格的共产党员”。
最后，在纪律要求上要“到位”。我深刻明白，党员是政治组织的一名成员，必须严格遵守党的各项纪律。习近平总书记也多次强调要加强纪律建设，把守纪律、讲规矩摆在更加重要的位置。守纪律、讲规矩既是对每名党员党性的重要考验，也是对其对党忠诚度的重要检验。
立身不忘做人之本、为政不移公仆之心。在今后的日子里，我会时刻牢记自己肩负的责任，在工作和学习中，更加成熟，更加坚定，不断展现一个新时代党员的先进风采，永远跟党走，争做新时期下的合格党员。
2017关于永远跟党走的演讲稿【三】
传说中，有一种鸟，它费尽一生寻找属于自己的荆棘树，唱出心中最美、最销魂的歌，在歌声中挥洒自己的生命……
原来，我也是一只荆棘鸟，我也有最纯洁、最永恒的寻求。
我愿用自己的一生，去追求，追求一个答案，人的一生该怎样渡过，才算了无遗憾?寻求这个答案，对我来说，也许很难，不过，我不怕，因为我还年轻。
年轻是什么?
年轻是春日的竹笋，草原的新绿，出水的芙蓉;
年轻是初升的太阳，远征的新帆，离弦的利箭……
年轻的我还有一大段时光去思考：人生的路该怎样走，人生的真正价值又是什么呢?当我读《钢铁是怎样炼成的》的时候，保尔的一句话，给了我很深的触动，“人的一生应这样渡过;当回首往事的时候，他不因虚渡年华而悔恨，也不至因过去的碌碌无为羞愧;在临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业。”这也许就是我所寻求的答案。可是什么才是世界上最壮丽的事业呢?穿越岁月峰头，伴着历史云烟，我沉迷在对过去的追寻里。
中国上下五千年，留下的灿烂文化让我为之骄傲。思绪飘过唐明清，来到20世纪初那个纷争的年代，我仿佛听到山河在咆哮，大地在哭泣，华夏儿女在苦苦挣扎，在大声地呼喊，长夜漫漫，路在何方?路在何方!1921年的一个夏日，中国共产党诞生了，犹如一道曙光划破黑暗的长空。在中华民族生死存亡的紧急关头，它挺身而出，带领着千百万革命志士，用燎原的星火唤醒了四万万劳苦大众，历经28年艰苦卓绝的斗争，用鲜血和生命赢得了中国革命的伟大胜利。天安门城楼上庄严的宣告响彻大江南北，整个世界都为之而震惊。此时我终于明白为什么有一首歌叫做《没有共产党就没有新中国》;我终于明白为什么飘扬的五星红旗是那么的鲜艳;我终于明白为什么那些影片中的英雄人物会因为一句“我是一名共产党员”而甘愿抛头颅、洒热血。这一刻，党在我心里是一座丰碑，是一个灯塔，是一面旗帜，让我敬仰、引我前行、促我奋进。无数共产党员凭着那份永恒的追求，凭着对祖国和人民的忠诚，为我们撑起了一片晴空。
历史的清风，拂开阴霾，让阳光洒向大地，见证永恒;浩瀚的长河，载着历史和诉说从时间中流过，笑看风云荣辱不惊。1921年的那艘红船，载着无数革命先辈的革命理想，迎着历史的波涛，乘着时代的风帆，向我们一路走来。时间的车轮驶入21世纪，跨过21世纪的门槛，中国党迎来了96周年华诞。回首96年，弹指一挥间，伟大的中国共产党走过96年的风雨历程。在这96年里，我们在党的领导下战胜一个又一个困难，取得一个又一个胜利。党96年的征程就是一部革命史，一部奋斗史，一部光荣史。
96年的风风雨雨，锻造了一个个顶天立地的共产党员。党员是党的活的细胞。党的先进性从党员身上集中体现出来。一名名党员，就是一面面鲜红的旗帜。这一面面旗帜，就代表党的魂! 96年的风风雨雨，留下的是不变的信仰和不懈的追求，党用行动诠释着对人民的庄严承诺“为人民服务”，让党旗永远飘扬在人民群众的心中。也让中国人民得出了永远跟党走的结论。永远跟党走，是中国人民历经28年的英勇奋斗得出的历史结论;永远跟党走，是中国人民在实现小康社会道路上得出的历史结论;永远跟党走，是中国人民在这今扬眉吐气的日子里得出的历史结论。身后是已逝的过去，向前是新展开的未来。我们的脚下，通向明天的路在朝着远方延伸。让我们迈着坚定的步伐，永远跟着党，永远向前走!
最后，请允许我用一首歌词来结束我的演讲：
你是灯塔
照耀着黎明前的海洋
你是舵手
掌握着航行的方向
伟大的中国共产党
你就是核心
你就是方向
我们永远跟着你走
人类一定解放
我们永远跟着你走
人类一定解放
更多相关文章推荐：
1.永远跟党走主题演讲稿2017
2.2017关于永远跟党走的演讲稿
3.2017年永远跟党走演讲稿精选
4.不忘初心跟党走励志演讲稿
5.2017不忘初心跟党走主题演讲稿
6.不忘初心跟党走主题演讲稿2017
7.最新不忘初心跟党走演讲稿
8.2017年不忘初心跟党走演讲稿范文
9.不忘初心跟党走演讲稿优秀范文
10.中学生不忘初心跟党走演讲稿范文
人的一生应该怎样度过篇(3):德育教育的论文范文
德育教育与智育、体育、美育等相互联系，彼此渗透，密切协调，对学生健康成长成才和学校工作具有重要的导向、动力和保证作用。下面，小编为大家分享德育教育的论文范文，希望对大家有所帮助!
道德人是明确自己的道德需要而又具有道德自觉的人，表现为人对既涉及个人自身的善，又关乎他人的善的推崇、恪守与践履，譬如尊重生命、维护正义、律己利他等等，以达致个人的精神自由和内心的自我和谐。现代社会个体对道德规范的遵从不再是被动的、盲目的，而是具有独立性的人基于理性作出的道德选择。因而，道德人向善的行为更加稳定持久、淡然从容。道德人的培育要进入人的精神世界，借助理解阐释人，反思人的生命及生命的表现，催生人的道德需要，并在道德实践中体验道德价值，把握人生意义。
一、问题的提出
行为的正当性是社会的人最起码的道德要求，人在社会化过程中获得社会必需的品质、价值、信念和社会所赞许的行为方式。德性是社会的人的重要标识之一，它缘于人对自身规定性的认识，是人的内在品质和外在行为的统一。当前社会人们的行为选择多样，道德分化明显，既有的道德规范已难以解释和应对新的问题，传统道德的价值在具体的道德实践和现实社会生活中遭受冷遇，并由此产生诸多的价值困惑和道德冲突，譬如扶起摔倒老人反被误解和讹诈引发的"扶不扶"等道德困境。人们习惯将这类问题归咎于现代社会道德体系的尚未建立和市场经济的发展。但很显然，市场经济虽具有逐利性，但也有其内在的道德需要，等价交换、诚实守信等道德需要得到了满足才能促进市场经济的健康发展。在现实生活中道德人的培育遭遇难题，主要表现在：
(一) 传统道德价值的贬损，道德与生活的价值关联亟待明晰
近几年道德话题所引发的不仅是人们对社会信任缺失、道德冷漠的慨叹，更深层次是对道德价值的追问。在传统社会中个人依附于家庭，其文化心理、道德意识和行为规范由社会预设，道德规范具有很强的自律性。随着传统文化所建构的意义世界逐渐解体，个体不再是被外在地附加上一定的价值规范，而是从人自身内在地生发出与社会生活各领域相适应的价值规范。例如，仁、义、礼、智、信是中国传统社会最重要的五种美德。现代社会由于公共生活空间的不断拓展和职业生活的日益成熟，逐渐形成新的、适应时代发展需要的核心价值。有一项调查表明，取代传统的"新五常"中，"只有"爱"和"诚信"勉强归之于传统，其他三德---责任、正义、宽容，都是现代元素"[1]
.在道德认知上现代社会形成了一定的道德共识，在道德实践上也不乏公认的、明确适用的道德原则和道德规范，但在现实生活中道德问题频发，道德价值逐渐退居社会生活的边缘。当然，这其中原因复杂多样，而现代人追逐个人利益的过程中对为什么要遵守道德缺乏价值体认，以致道德在人处理生活中所面临的苦乐、得失、人己等基本问题时没有发挥引导与规范的作用。比如，人们应当如何在一起是现代社会不容回避的问题。一些人在某些具体事件中将己与人对立起来导致行为上的冲突与偏差、价值的失序与混乱。屡见不鲜的网络暴力、肢体冲突等事件一再挑战尊重、平等、正义等道德原则。"毒奶粉"、"地沟油"等食品安全问题反映出道德底线失守带来的极大危害。尊老爱幼、诚实守信、廉洁自律等传统的道德规范被破坏，道德相对性日渐凸显。
(二) 人的道德需要被遮蔽，道德对人的人文关怀尚需彰显
作为人的一种社会性的伦理实践，对美好的品德、优良的品质、高尚的道德情操的追求是主体高层次的价值理想。社会心理学家弗洛姆认为，人的生存不仅仅是为了面包，人为了理想而献身既是人生存特性的组成部分，又是人生命完善的需要。每个人都在为自己的生存理想、为某种超越肉体满足的东西奋力以求。道德是主体在建立起与自身、他人和群体的价值关联中获得的共同存在的意义庇护，体现的正是人对价值理想和自由的追求。然而，人的这种自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表现为两个方面： 一是现今道德教育侧重阐释社会对个体的道德要求以及个体如何提高自身的道德水平，缺少对人深层的价值需要和内在行为动机的关注，忽视道德的实践特性。二是道德人培育中理论与现实的差距拉大道德与人的距离。实践社会所需要的优秀价值，在社会性发展中获得价值和意义是道德人的精神需要。然而，社会认知的多元和现实生活的复杂使人们对道德的价值产生质疑。一些人认为讲道德并不能满足自己的现实需要，解决现实问题，从而表现出更多的功利性、短期性行为。社会上的一些失德、败德行为没有受到应有的惩罚，甚至有人因此而得利，直接导致失范行为的蔓延和社会风气的恶化。缺少主体的认同和参与，道德成为停留于文本、讲坛、课堂的知识，提升人的道德修为就是一句空话。
二、理解： 展现人存在的意义
狄尔泰提出对内在的精神生命要体验、再体验，生命的意义不能通过演绎和推理来揭示，而是要与人的精神世界相通、相融，人的自我认识和意义来自于理解。在此，理解逐渐摆脱理性的附庸，变成为整个人文科学的核心概念。19 世纪初施莱尔马赫创立一般诠释学理论，使西方诠释学具有理解和解释的方法论意义。在施莱尔马赫那里，理解被认为是对文本中作者意图的再现和重构。施莱尔马赫认为，在文本理解和解释的过程中读者应该转换自身的视域，像作者一样思考，把握文本中作者的主观意图。伽达默尔则认为，理解不同于认识论意义上的传统解释学范式，它不是对作者原意的追寻，而是读者的一种创造行为。读者的"前理解"或"前结构"是理解和解释的展开条件，文本理解和解释的过程是读者与作者、文本在对话基础上的视域融合的过程。也就是说，读者是不能摆脱自己的历史、当下境遇和前见理解作者和文本的，理解和解释的过程是读者突破前见与作者、文本的视域融合产生新的视域、生成新的意义的过程。语言是视域融合的中介。"它实际上是读者自身的生存和生成活动，是读者自身的生存方式。"[2]
理解在伽达默尔的哲学诠释学这里具有了本体论意义，从传统解释学的文本理解转向以文本理解为基础的自我筹划、自我理解。理解不是为了停留于文本，而是要关照自身和反思现实。在伽达默尔看来，理解是过去或传统与今天的对话，"理解在任何时候都包含一种旨在过去和现在沟通的具体应用"[3].只有在文本与现实之间建立意义关联，才能在问题阈中展开读者与作者、文本之间的对话和相互理解，才可能达致读者与文本、作者之间的"重叠共识".
人的本真存在于人的精神生活中。狄尔泰将道德科学纳入精神科学学科之中，指出理解是精神科学的主要致知途径。它通过领会语言、文字等外在符号所表达的人的生命和生命表现进入人的内在精神，把握意义。道德是人类精神创造能力的产物，也是人类精神的生命表现。伽达默尔说： "道德的知识显然不是任何客观知识，求知者并不只是立于他所观察的事实的对面。"[4]
道德知识有别于自然科学知识在于求知者从历史、文化、人生中获得的经验、体验及其现实处境都内在于道德知识之中，并参与知识意义的建构。道德关乎人之为人以及人对善的选择等人类最为紧要的问题，人自身是道德活动的目的。早在古希腊时期，亚里士多德就指出道德具有实践品格。"我们通过做公正的事成为公正的人，通过节制成为节制的人，通过做事勇敢成为勇敢的人。"[5]
因而，道德教育以人为核心和主导，以人的实践参与为本质特征。人是溶合了情感、目的、动机、意义、价值的意义---价值性存在，每一个个体都是作为"前理解"存在的自我。由此，道德人培育不是教育者与受教育者之间简单的知识授受关系，而是藉由知识连接历史与现实，在经验分享和交流中体味出人的生命意义，促进人的发展。基于理解视角的道德人培育应注意以下三点：
(一) 培育道德人是培养社会的人与全面而自由发展的人的逻辑统一
人不是在自然的意义上被称之为人，而是因为人的社会性。在社会生活中，人的行为要符合社会的基本规范，即道德和法律规范。法律是一个社会最低限度和最基本价值准则的权威表达。道德则寄寓着人类对善、对一切美好价值的共同追求，诸如幸福、人道、自由、平等、公正、诚实等等。它告诉人们应当怎样做、不应当怎样做。社会对人的塑造无不表现为先进或进步的社会规范向人的精神内化，形成某种价值共识的过程。人通过选择、接受和内化社会价值原则，形成合乎一定社会要求的政治思想、道德观念以及相应的品行。主体的选择与内化并不是一个被动接受的过程，而是主体对传统、文化、道德、社会生活经验的理解和现实反思，其中包含着在未来的可能性。从人自身来说，作为完整的、全面发展的人的存在是人内在的发展要求。人本主义心理学家马斯洛从人的心理需要的角度提出"自我实现的需要"是人最高层次的需要。在马克思实践唯物主义的视野里，人的需要具有超越性，人在满足第一个需要后又会引起新的需要。人满足需要的实践活动是指向未来的。社会的人应是道德的人、文明的人，各种能力的全面而自由发展的人。
(二) 培育道德人是知识传授与价值传递的内在统一
完整生命个体的型塑首先倚重知识。亚里士多德将人的德性分为道德的德性和理智的德性，道德的德性通过习惯养成，作为人最高层次的理智德性要由教导和知识生成，它来自人的理性思考和主动选择。道德知识的传授与人的需要、目的、动机、情感相关，因而，道德人培育探求的不是客观性知识，而是人对自身存在的追问与反思。在诠释学那里，理解摆脱传统认识论主客二元对立的知识观，把人对自我与周围世界关系的认识、经验和体验融入知识的学习中，其目的是为了自我理解。人从自己的生活经验、精神世界和现实处境出发理解文本与作者，理解自身与周围世界的关系，在自身的视域与理解对象的视域融合中创生新的意义。换言之，主体在理解对象的同时进行着自我理解和经验的新的意义建构，这是一种价值的传递、意义的交流与精神的创造。人总是按照自己的价值原则筹划自己的生活，在与世界、与社会的多重意义关系中人获得的是有价值的生活方式。
(三) 培育道德人是道德认知与道德情感的和谐统一
道德认知是人对社会道德原则、道德规范和道德经验的认识，它是促进个体道德发展的前提。道德情感是指人基于一定的道德认识对社会道德事件和道德现象的一种情绪体验，如爱与恨、羡慕与轻视、感动与遗憾等。新现象学家施密茨从身体理论和情感理论出发，认为情感能够支配人的整个生命活动，它就是一种客观存在的、能够感知到的、具有整体性特征的气氛、氛围。这种整体性的气氛通过对人的生命活动的协调而具有权威性。在道德评判中，情感能够加强道德准则的约束性，人也在情感中获得自我成长、自我完善。[6]
道德情感是一种高级的社会性情感，它能够影响和约束人的行为，说明情感是具有伦理与价值导向性的，与道德认知相互促进、交互作用。正如美德伦理所认为的，情感不是价值无涉的，人想要追求的美德是主体认为值得欲求的。换句话说，主体产生追求某种美德的情感是基于对某种美德所蕴含的道德价值的理性认知前提之上。"有美德的行动本身就是人相应的内在因素，实际上是人内在的价值观念、理性慎思以及相应的情感欲望的统一与协调之结果，因而个人的理性慎思与其情感欲望之间往往呈现出和谐而非对立的形式。"[7]
因而，只有对美德的理性认知与内在的情感和谐统一，主体相应的行为动机才能达到最恰当的状态。
三、理解视域中道德人培育的瓶颈
道德人是从人的社会性和精神性存在探求人之存在的意义。教育对人精神的陶冶要经由理解与书籍和人交流，丰富与充盈人的精神生命。教育过程中虽然理解关涉课程设计者、教材文本和读者之间的多重关系，但是无疑在对话中它是以文本为中介并围绕文本展开的。作为文本读者的学生对文本意义的创生与更新对其"怎样做一个人"、"做一个什么样的人"具有重要意义。基于此探讨理解视域中道德人培育的瓶颈与现实遭遇。
(一) 主体性丧失割裂道德与人的对话关系
道德的实践特性决定道德对人的涵养不是灌输有关道德的零碎知识，而是帮助人从整体上把握生活，获得意义。"人应当怎样存在"、"人生应当怎样度过"这样关乎人自身价值和意义的问题伴随每个人的一生，它始终以人对自身、人对生活的理解为基础，并在人与人的认知碰撞中发展人已有的认知，在这里，所创新和发展的不仅仅是人对物的认知，而且还有人对人与物、人与人关系的认识和理解。道德所蕴含的善的价值是主体通过自身的实践活动加以选择和内化，并保存在主体的生活经历中。个体把自己的生活作为对象加以全面审视，对生活、对经验进行反思、认识、实践与创造，获得对事物对他人对自我的理解，个体的主体性地位才能得以充分体现。然而，由于道德对人的滋养是长远的、潜移默化的，在当下的教育氛围中一些人认为与自身所要追求的成功关系不大，将之视为客观对象物存在的知识来掌握。在道德人的培育中，道德在某种意义上只是"关于道德的知识",缺少个体经验和个人的生活履历与道德的对话，个体的精神世界并没有真正作为"前理解"参与进来，也就无从创生意义。换言之，个体没有作为精神主体与精神培育活动及内容展开对话与交流，个体也就不能在开放和接纳中对自身及生活进行反思，难以提升人的内在精神世界。尤其是面对纷繁复杂的社会生活，人不懂得审视自身的现实境遇和人类的生存状态，也就不会发现问题，不能深入事物的本性、对道德本身及其存在的理由进行探究并作出解释，道德缺失与人的存在与发展的价值关联。
(二) 知识式学习消解道德之于人的伦理价值
变化日速的社会生活和高等教育大众化趋势下日渐增强的专业化培养目标，越来越强化了道德人培育的知识化取向和工具性价值。而现代性境遇下，学习者对物质主义、技术文明和工具理性的推崇消解了人对意义的思考，学习者的道德学习退回到德育课堂的狭小空间。道德学习不是简单的复制知识，而是一种意义学习，是人不断反思自我和获得意义的过程。哲学诠释学主张从理解的视域解读文本，认为理解是共同意义的分有。理解和解释的过程是个别经验和普遍经验的融合。其对学习过程中个人发展的历史性、现在处境的关注为知识观的转型和课程观的变革提供了理论支持。毋庸置疑，知识是课程的原材料。但是，课程学习不再是知识毫厘不差的掌握和再现。新课程观课程的转变性和生成性品质使课程作为一个开放的知识与人"相遇"的可能情境成为可能，知识是情境中的必要要素，发挥着引导、催化和促进的作用。课程关心学习者个体的经验、体验对知识的建构，学习者需自主建立起文本知识与人的生命之间整体的意义关联。生活实践表明，个体在社会化过程中的道德经验对道德行为的选择具有明显的影响。学习者的需要、目的、既有的道德观念、具体的境遇等都直接或间接地作用于学习者对文本的理解以及与教育者的相互理解。如果道德被视为实现某个外在目的的手段，成为某种预先给定的、等待着主体去认识和掌握的客体，那么遵守道德规范就是一种外在的要求和生活手段，失去了其应有的伦理价值，人也就丧失了丰富的生命表现。
(三) 情感与理性认知的分离阻碍道德的意义生成
道德认知和道德情感是道德实践中的重要环节，二者之间的关系一直是伦理学研究的重要课题。
传递道德知识、分享道德经验是学习者提升道德认知的主要途径。在道德人的培育中，道德认知能帮助人们判断是非善恶，做出正确的行为选择。个体在社会化过程中所获得的道德认识、经验和体验带有个别性，教育者和受教育者从各自的视域出发分享各自的经验和体验，在平等的交流中实现视域融合，才能使个人认识、经验成为共同的财富，生成道德的意义。而这之中总是渗透着个体对生命存在与生长的直接经验和情绪感受。情感内在于人，人也是需要情感激励的，譬如正义感、崇高感以及内心的充实感等。无疑，它也有益于人做出道德的行为。现实生活中的道德价值冲突和道德困境很多情况下并非是主体缺乏道德选择的能力，而是由于主体道德感的弱化。道德感是主体具有是非、善恶理性判断能力基础上的对自身、对他人及对社会的责任意识、情感。道德人培育的主体性丧失、知识式学习必然造成人对生命的真实情感体验的缺失，道德认知与道德行为之间缺乏有效的联接，阻碍道德意义的生成与实现。20 世纪 70 年代以后有关移情的许多研究表明，移情有利于利他性行为的出现。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驱动、感染和共鸣，才能赋予知识以活力，才能在理解与体验中激发主体正向的、积极的行为。这种"感同身受"正是人在实现视域融合中的自我理解与自我塑造。"一个人的道德移情能力越高，道德敏感性就越强，就更能够从社会和他人的视角认识所面临的事件，实现道德行为的延续性，进而形成优秀的道德品质。"
四、结语
在人们普遍感知道德功能式微和道德多样性增强的今天，培育道德人对社会道德文明的建设具有积极的作用。理解作为人的存在方式，在哲学诠释学视野中不仅具有本体论意义，而且具有实践性。在道德人的培育过程中，要充分尊重人的道德主体性地位，在道德生活的具体情境中诠释道德知识，实践道德精神，在人的意义世界的构建中建构生活的意义，培育真正具有理性认知能力、自主精神和创造性活力的道德人。
参考文献：
[1]樊浩。 中国社会价值共识的意识形态期待[J]. 中国社会科学，2014,(7) .
[2]彭启福。"视域融合度": 伽达默尔的"视域融合论"批判[J]. 学术月刊，2007,(8) .
[3]洪汉鼎。 诠释学---它的历史和当代发展[M]. 北京： 人民出版社，2001. 239.
[4]伽达默尔。 真理与方法[M]. 上海： 上海译文出版社，1999. 403.
[5][古希腊]亚里士多德着，廖申白译注。 尼各马科伦理学[M]. 北京： 商务印书馆，2009. 36.
[6]李昕桐。 新现象学的情感伦理[J]. 道德与文明，2014,(4) .
[7]黎良华。 有美德的行动与有美德者的快乐[J]. 道德与文明，2015,(1) .
[8]龙静云。 试论道德内化的主客观条件[J]. 思想理论教育导刊，2009,(6) .
[德育教育的论文范文]相关文章：
1.关于素质教育的论文范文
2.有关学前教育的毕业论文范文
3.德育大学论文
4.师爱德育论文
5.读书心得论文范文
6.学前教育的影响论文
7.关于中职德育的工作论文
8.小学信息技术德育论文
9.中职生德育教育论文
10.关于电影的论文范文
本文来源：https://www.bbjkw.net/fanwen117209/
推荐访问:人的一生怎样度过