[敦德冰川]于敦德

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篇一:[于敦德]2017宗祠祠堂对联

　　元吉光耀在上，福禄繁荣来成。下面是小编为你带来的2017宗祠祠堂对联，欢迎阅读。
　　宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。
　　一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。
　　百代孝慈山仰泰;以燕以翼宏堂构;
　　先代贻谋由德泽;孝友传家绳祖武;
　　万年支派水流东。 孔惠孔时洁蒸尝。
　　后人继世翼孙谋。 诗书礼乐尽修齐。
　　孝孙弟恭皆学问; 金鼎焚香香结彩;
　　春露秋霜崇祀典; 秋霜春露怀先泽;
　　先祖是皇礼莫愆。 银台秉烛烛生花。
　　敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。
　　泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。
　　保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。
　　聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。
　　惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。
　　乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。
　　匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。
　　祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。
　　雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。
　　必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。
　　祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。
　　是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。
　　礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。
　　有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。
　　祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。
　　树发千枝根共本，江水源同流万派。
　　祖德振千秋大业，宗功启百代文明。
　　敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。
　　休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联
　　余地有亨泰，庆盛多吉祥。
　　土产无价宝，地生有道才。
　　土能生万物，地可发千祥。
　　百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。
　　昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。
　　心诚则灵，意虔便安。 奉先思孝，敦族言欢。
　　孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。
　　仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。
　　衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。
　　子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。
　　富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。
　　保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。
　　灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。
　　人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。
　　德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。
　　萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。
　　燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。
　　仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。
　　高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。
　　百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。
　　何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。

篇二:[于敦德]易经全文及白话文翻译

　　《周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，以下是小编J.L分享的易经全文及白话文翻译，更多佛学经文请关注应届毕业生文学网。
　　一卦：《乾卦》
　　乾：元，亨，利，贞。
　　【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
　　《象》曰：天行健，君子以自强不息。
　　【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
　　初九，潜龙勿用。
　　【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
　　《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
　　【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
　　九二，见龙在田，利见大人。
　　【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
　　《象》曰："见龙在田"，德施普也。
　　【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
　　九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
　　【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
　　《象》曰："终日乾乾"，反复道也。
　　【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
　　九四，或跃在渊，无咎。
　　【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
　　《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。
　　【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
　　九五，飞龙在天，利见大人。
　　【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
　　《象》曰："飞龙在天"，大人造也。
　　【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
　　上九，亢龙有悔。
　　【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
　　《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。
　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
　　用九，见群龙无首，吉。
　　【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
　　《象》曰："用九"，天德不可为首也。
　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
　　第二卦：《坤卦》
　　坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
　　【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有
　　利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。
　　《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
　　【白话】<<象辞>>说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
　　初六,履霜，坚冰至。
　　【白话】初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。
　　《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也;驯致其道，至坚冰也。
　　【白话】《象辞》说："脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来"，说明阴气开始凝聚;按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。
　　六二，直方大，不习无不利。
　　【白话】六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。
　　《象》曰：六二之动，直以方也，"不习无不利"，地道光也。
　　【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。"即使不学习也不会有什么不利"，是因为地德广大，
　　包容万物的缘故。
　　六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
　　【白话】六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。
　　《象》曰："含章可贞"，以时发也;"或从王事"，知光大也。
　　【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥，"如果辅佐君主"，必能大显身手，一展抱负。
　　六四，括囊，无咎无誉。
　　【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。
　　《象》曰："括囊无咎"，慎不害也。
　　【白话】《象辞》说："扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患"，说明小心谨慎从事，是不会有害的。
　　六五，黄裳，元吉。
　　【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥。
　　《象》曰："黄裳元吉"，文在中也。
　　【白话】《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。
　　上六，龙战于野，其血玄黄。
　　【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。
　　《象》曰："龙战于野"，其道穷也。
　　【白话】《象辞》说："阴气盛极，与阳气相战于郊外"，说明阴气已经发展到尽头了。
　　用六，利永贞。
　　【白话】"用六"这一爻，利于永远保持中正。
　　《象》曰：用六"永贞"，以大终也。
　　【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。
　　第三卦：《屯卦》
　　屯：元，亨，利，贞;勿用有攸往，利建侯。
　　【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。
　　《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
　　【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是
　　即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
　　初九，磐桓，利居贞，利建侯。
　　【白话】初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。
　　《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵x贱，大得民也。
　　白话：《象辞》说："虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。
　　六二，屯如

篇三:[于敦德]祠堂对联

　　宗祠习惯上称为祠堂，是供奉祖先神主，并进行祭祀的活动场所，所以在对联方面的选择也有一定的讲究。

　　祠堂对联
　　神龛联
　　祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。
　　树发千枝根共本，江水源同流万派。
　　祖德振千秋大业，宗功启百代文明。
　　敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。
　　休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联
　　余庆堂联
　　余地有亨泰，庆盛多吉祥。
　　土产无价宝，地生有道才。
　　土能生万物，地可发千祥。
　　氏族联
　　百年树德，奕代流芳。 绳其祖武，佑我后人。
　　昭假烈祖，佑启后人。 蒸尝勿替，祀事孔明。
　　心诚则灵，意虔便安。 奉先思孝，敦族言欢。
　　孰事有恪，明德维馨。 春秋匪懈，继序不忘。
　　仁义礼智信，忠孝节德行。 万叶荐余庆，千龄光本支。
　　衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。 恭敬节让明礼，语默动静其诚。
　　子孙亦以为序，昭穆不失其伦。 福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。
　　富贵贵在创业，幸福福于劳动。 本支百世不易，蒸尝万古如斯。
　　元吉光耀在上，福禄繁荣来成。
　　宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。
　　一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。
　　敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。
　　泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。
　　保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。
　　聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。
　　惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。
　　乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。
　　匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。
　　祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。
　　雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。
　　必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。
　　祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。
　　是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。
　　礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。
　　有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。
　　保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。
　　灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。
　　人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。
　　德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。
　　萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。
　　燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。
　　百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。
　　何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。
　　仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。
　　高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。
　　宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰，
　　门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。
　　祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大，
　　宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来。
　　尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭，
　　光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书。
　　几十年积德累仁用宏堂构命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆，
　　数百载烹葵烹枣以洁蒸尝俾尔识俾尔昌孔时孔惠实凭先祖是皇。
　　分姓氏族联
　　周氏
　　濂深涵雅量，溪广裕宏谋。 ——新国乞力律周家祠
　　兴周八百年历代国祚最长允称西伯;
　　赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。 ——新道拉什街南洋周家祠
　　林氏
　　忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。 ——林氏大宗祠九龙堂
　　云氏
　　燕翼诒谋光分星岛，虎符秉节瑞集云山。
　　唐氏
　　晋水发祥源流远，阳春得气棣萼辉。
　　赵氏
　　定天下致太平，除非汉祖唐宗，谁堪伯仲;
　　说本来论当世，好似巨川大日，各自东西。
　　黄氏
　　江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史;
　　琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声。
　　许氏
　　萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典;
　　衍云

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